《古詩為焦仲卿妻作》取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡的一樁婚姻悲劇。
古代中國只允許丈夫休妻嗎？有沒有可以離婚的？《韓非子·說林上》中有個故事：有個衛(wèi)國人對即將出嫁的女兒說，你要積點(diǎn)私房錢，為人妻而被休掉是常有的事，很難指望白頭偕老。女兒出嫁后果然積攢起私房錢來，被婆婆發(fā)現(xiàn)，休了。結(jié)果她帶回來的錢，是嫁妝的好幾倍。在我們看來，也許覺得那對衛(wèi)國父女不夠厚道。可是，他們這樣做也實(shí)在是有苦衷的。因?yàn)楣糯萜迣?shí)在是太容易了。
東漢學(xué)者鄭玄注釋《儀禮·士昏禮》說：婦人年五十不能生育，必被休掉，而且不能再嫁。不能生育還只是婦女被休的理由之一。《大戴禮》說：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”漢代的社會生活中，就有以“七出”為由與妻子離婚的。如東漢姜詩的妻子因?yàn)闆]有給姜母打水而被休；西漢王吉的妻子因?yàn)橥蹈`鄰人樹上的棗子而被休，東漢明帝的老師桓榮的妻子因無子而被休等等。婦女在婚姻中的地位是比較被動的。
唐朝“放妻協(xié)議”實(shí)為“離婚協(xié)議書”
到了唐代，在“七出”之上，將“三不去”寫進(jìn)了法條：“持舅姑（公婆）之喪；娶時貧賤，爾后富貴；有所受無所歸（娘家沒人了）。”這樣的規(guī)定，在一定程度上避免了丈夫隨意休妻。除此之外，唐朝法律還明文規(guī)定：夫妻“義絕則離”（《唐律疏議·戶婚律》）。意思是：只要夫妻感情破裂，允許離異，不管提出離婚的是男方還是女方。敦煌文書中的唐代放妻書中還有對妻子再嫁的祝福：“愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎，一別兩寬，各生歡喜。”可見唐人對離婚的態(tài)度還是比較開明的。
到了宋代，婦女離異或寡居改嫁，受法律保護(hù)。《宋刑統(tǒng)》中規(guī)定：夫妻關(guān)系不好，雙方愿意離婚的，法律予以認(rèn)可。以后進(jìn)一步規(guī)定：丈夫去世，家貧無法生活的，居喪百日后可以改嫁；“夫外出三年不歸，亦聽改嫁”。可見，宋人的做法還是很有人情味的。但在宋朝，不許妻子主動要求離婚的觀念有所抬頭，因此元代以后，特別是明清，婦女的離婚權(quán)被日益剝奪，妻子主動提出離婚的事例很少，取而代之的則是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”安于現(xiàn)狀的觀念。
詩人陸游20歲時與唐琬成親，后被其母強(qiáng)行拆散，且唐琬后來早逝，導(dǎo)致這種感情傷痛終其一生。
哪些情況屬于“夫妻義絕”？
“義絕”是指夫妻因?yàn)槟撤N事情的發(fā)生已經(jīng)情義斷絕。《唐律疏議》中的義絕包括下列情況：
（1）夫毆妻子祖父母、父母，及殺妻之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。
（2）夫妻的祖父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殺。
（3）妻毆、罵夫之祖父母、父母，殺傷夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。
（4）妻與夫緦麻以上親戚有奸情，或夫與岳母有奸情。
（5）妻想害夫。
（6）夫?qū)⑵藜蕹觯ㄙu妻）。
法律規(guī)定，夫妻義絕必須解除婚姻關(guān)系。如果不自動解除這種婚姻，國家就要強(qiáng)迫解除，并給予懲罰。“義絕”的規(guī)定到明清時更為詳細(xì)。《清律集解》對義絕的解釋有兩條：
（1）如丈夫在遠(yuǎn)方，妻子的父母要她改嫁；或上門女婿被岳父母趕出，另招新婿；及縱容妻子與外人通奸。
（2）丈夫毆妻造成折傷；強(qiáng)迫妻通奸，有妻詐稱無妻，行騙將妻嫁出；以妻為妾，受財(cái)將妻典雇，把妾裝作姊妹嫁人。
清代之所以有這樣的規(guī)定，也是因?yàn)楫?dāng)時社會底層往往因?yàn)樨毟F，而將妻子作為財(cái)產(chǎn)進(jìn)行“典當(dāng)”和“嫁賣”。
（摘自《問吧——有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的101個問題》）
