乞丐歷史悠久，最早可以追溯到先秦時期，并且他們在幾千年的發展過程中，也逐漸形成了復雜的社會關系。在古代社會，歷朝歷代都有乞丐的身影，其中有一種特殊的“隱丐”最為神秘。究竟什么是“隱丐”呢？如果您也好奇，下面小編就來給您揭秘。
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不管是在文學作品中，還是在影視戲劇中，或者是在現實生活中，乞丐總以各式各樣的方式出現在我們眼前，雖然他們都有一個共同的名字——乞丐，但是實際他們卻并不一樣，有些乞丐之間甚至是天然壤之別。如果按照他們行乞的方式來分，主要有三類，即坐丐，叫丐和行丐。坐丐通常是老弱病殘的乞丐，坐在地上博取同情；叫丐則是街頭賣藝的乞丐，他們通常有一技之長，用表演來獲得施舍；行丐是數量最多的乞丐，是指那些挨家挨戶敲門行乞的乞丐。就這三種類型的乞丐來說，他們之間都互相看不起，如果某一地方聚齊了這三類乞丐，他們之間必定會起爭執，因為競爭無處不在，所以也可見乞丐內部的復雜關系。
除了類型劃分外，還可以按照地域劃分，比如南方乞丐和北方乞丐性格就不同；還能按照不同門派劃分，比如范家門，唐家門和李家門等，每派的乞丐遵循的原則也都不一樣。然而，還有一類乞丐無法劃分到任何一類，他們神秘莫測，也被稱之為隱丐。
所謂“隱丐”，也就是乞丐圈子中的“隱士”。專家們研究表明，隱丐在隋唐之前較多，他們通常是一些在現實生活中不如意的人，比如落魄的書生，失意的士子和被貶的官吏，或者是消極避世的道人，甚至還有情場受傷的青年男女。總而言之，這些人各有各的心酸苦悶，他們做乞丐不是為了謀生，而是就是求得一份寧靜的時光思考人生，就如同有些人選擇隱居，不想被瑣事煩擾。值得一提的是，有些隱丐也并不是真正的乞丐，他們有足夠的積蓄豐衣足食，但這并不能讓他們內心得到滿足和安寧。
隱丐很少出去主動乞食，也更不會在街上拋頭露面，他們唯一的食物來源就是故友的施舍，因此，有些乞丐三天餓九頓也是常有的事情，但即便如此他們也不會出去乞討，因此他們雖然衣著打扮像乞丐，但在精神上卻還保留著最基本的人格尊嚴和理想信念，所以他們和乞丐的區別在于，如果生命和尊嚴發生沖突，他們義無反顧的會選擇后者，寧愿被餓死也要保存最后的尊嚴。
有個成語叫“嗟來之食”，出自于《禮記.檀弓》，“齊大饑。黔敖為食于路……有餓者曰:"予惟不食嗟來之食……”。齊國發生饑荒，一位叫黔敖貴族在路邊施舍乞丐，其中有個乞丐看到之后卻表示不吃嗟來之食，最終被活活而死，而這個乞丐就能稱得上是一個隱丐，因此后來不吃嗟來之食被形容一個人有氣節。史料記載，晉代有個人叫董京也是隱丐，他本在河南偃師縣當差，因為受到不公平的待遇，于是便當起了乞丐。后來，有人四處找他回去做官，但他死也活不去，還表示做官不如乞丐舒服。
值得一提的是，晉代有個仕子名叫羅友，他頗具才華，但無家可歸，每天都是乞丐模樣，不過他不去乞討，而是躲在大戶人家祠堂里讀書，如果餓了就吃人家供奉祖先的祭品。久而久之，羅友在當地也成了一位家喻戶曉的乞丐，后來還得到了當朝丞相桓溫賞識，于是就得到了做官的機會，他在任期間不僅政績斐然，也得到了廣大百姓擁戴，直到后世羅友的經歷都被傳為佳話。
不管是乞丐，還隱士，填飽肚子是第一要務，如果最后連性命都丟掉了，還如何實現心中的遠大理想。隨著社會的發展，隱丐也變得越來越少，他們其中有的人堅守不住內心的初衷，最后淪為真正的街邊乞丐，但是也有一些悟透了人生哲理，從而選擇了其他的道路去實現自己的人生價值。
參考資料：
《中國乞丐大揭秘》作者:程剛 ，出版社:吉林攝影出版社
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：劉立江的
