明朝開國將領徐達墓園之內，矗立著一塊奇怪的石碑，石碑上刻有“標點”符號，以至于被考古專家們認為是一篇“草稿”，甚至推測該石碑與“蒸鵝事件”有關。這一切究竟是怎么回事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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徐達是明王朝的開國功臣，被朱元璋列為淮西二十四將之一，是朱元璋最倚重的武將。徐達出身貧寒，祖上世世代代都是農民，在元朝末年時，徐達參加了由朱元璋領導的起義軍，并因為自己的機智勇猛，獲得了極大的晉升。
徐達一生功績卓越，在元末群雄爭霸期間，徐達率兵東征西討，先后打敗陳友諒、張士誠、明玉珍等部，并將元朝殘余勢力驅逐至北境，為大明王朝的開國、以及邊疆的鞏固奠定了基礎。
徐達一生為人機警，善于治理軍隊，是朱元璋手下不可或缺的重要將領，官位累至太傅、中書右丞相、參軍國事兼太子少傅，后被封為魏國公。洪武18年，一代著名將領徐達去世，被朱元璋追封為中山王，賜葬于中山之陰。徐達墓現位于南京市玄武區太平門192號，是現今我國重點文物保護單位，該墓坐北朝南，面對鐘山，整體規制宏偉異常，為南京地區重要的文化遺跡。
徐達墓神道長約300米左右，兩側各擺有石像生，其中包括石馬、石羊、石虎、武士及文臣各一對。值得一提的是，徐達墓園之內最引人注目的建筑，正是一塊名為“御制中山王神道碑”的石碑。“御制中山王神道碑”碑高為8.95米、寬為2.2米、厚為0.70米。碑體共分為三部分，石碑上部分是浮雕形式的云龍文碑額，以及篆體“御制中山王神道碑”文字，石碑中部碑身處，刻有明太祖所撰碑文，計28行，共2000余字，下部則是傳統制式的龜趺碑座。
據資料記載，御制中山王神道碑是明代功臣墓葬中最大的一塊石碑，具有突出的代表性意義。不過值得注意的是，御制中山王神道碑的特殊性并不在于此，相反，石碑上由朱元璋所題的碑文卻極富爭議。御制中山王神道碑碑文字體工整，但是在每一句話的下方，都會出現一個小小的“o”字符號，考古專家通讀全篇碑文后發現，凡是“o”字符號出現的位置，都是碑文每一句話的末尾，也就是說，奇怪的“o”字符號，其實正是我們現代人熟知的“句號”。
“句號”的出現，起源于民國時期的新文化運動，它是民國學者借鑒西方撰文習慣，創造性添加至中國現代文章內的一種舶來品。在此之前，按照我國傳統的文化慣例，任何文章都不會添加標點符號，正是因為如此，如今我們所看到的古代圣旨、書信、碑文等資料，全部都不帶有標點符號。既然如此，徐達墓園內石碑上出現“句號”的現象，便顯得有些“不合時宜”，難道朱元璋有如此先見之明，首次發明了“句號”？對此，考古專家們提出了自己的看法。
考古專家們認為，御制中山王神道碑中的“句號”，其實在古代并不多見，在那個時期，它的表現形式被稱為是“句讀”?！熬渥x”俗稱“斷句”，是文言文中休止、行氣或停頓的特定呈現方式。唐代大文學家韓愈，曾在《師說》中寫道：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或（否）不焉”，闡述的正是“句讀”的重要性及普及意義。
此時一個問題接踵而至，御制中山王神道碑之上，為何會出現“句讀”呢？對于這一問題，民間一直存在著兩種說法。第一種說法認為：御制中山王神道碑上的碑文，雖然被稱為是朱元璋親筆所撰，實則并非如此。朱元璋本人出身寒微，文化內涵淺薄，對于撰寫華麗的碑文，實在是門外漢，因此，他在宮中豢養了一批“秘書班子”，專門負責撰寫各類文章?！懊孛馨嘧印睂橹煸耙蝗朔眨斎灰獙⑺惺伦龅帽M善盡美，他們擔心朱元璋在審閱時讀不通順，于是便加上了“句讀”圓圈，為皇帝提供方便?？墒侵煸翱赐?，直接傳旨，命人按照這篇草稿刻碑，這一“草稿”也被當作是皇帝的御筆之作，無人敢擅自改動，因此“句讀”才會被完整無缺的雕刻于石碑上。
另一種說法則稍顯臆測，認為朱元璋是一位不平凡的皇帝，他從不因循守舊敢于打破傳統，最終才發明了這一種獨特的斷句方式。不過在考古專家們看來，以上兩種說法均無實際證據，并不具備太大的說服性。與此同時，專家們也意識到了一個問題，即御制中山王神道碑的碑文，似乎并沒有受到太多的重視。
如果按照常理推斷，徐達作為明王朝首席開國功臣，墓制規格必須遵照嚴格的制度，諸如御制中山王神道碑驚現“句讀”的低級錯誤，是不可能發生的。
不過事實就擺在眼前，朱元璋似乎對此事漠不關心，甚至有些敷衍了事，足以說明他對徐達的情感已然告罄，因此來說，他賜予徐達蒸鵝，令其斃命一事，很有可能是歷史事實，而非空穴來風。
不過這個結論，只是我們基于事實的“推測”，至于歷史真相如何？還需要歷史專家，給我們揭秘。
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲
