本輯內容《易經第三講：坤卦的作用》
坤卦配合順從
“乾坤”是一組不能分離的詞，正如天地、君臣、夫妻等。
乾卦所象征的是“天、君、夫”，坤卦所象征的自然是“地、臣、妻”了。乾與坤相反相成、相對相需，才能像天地之孕育萬物，像君臣之照顧百姓，像夫妻之生養子女。
坤卦六爻皆為陰爻，沒有任何主動力，所以完全順從，搭配得宜才是理想狀況。
坤卦的卦辭說：“元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。”
意思是：開始與通達，適宜像母馬那樣的正固。君子有所前往時，領先而走會迷路，隨后而走會找到主人。有利于在西南方得到朋友，并在東北方喪失朋友。安于正固就會吉祥。
這段卦辭在《彖傳》的說明是:
（一）至廣啊！坤卦所象征的元氣，萬物借它而得以生成，它也由此順應了天體。
坤卦代表的大地以其厚重來承載萬物，功能也回應了無邊無際的需求。它包容寬裕而廣闊遠大，使各類物種都通順暢達。
（二）雌馬是屬于大地的生物，馳行大地而沒有疆界，性格柔順而適宜正固。
（三）君子在前進時，率先行動會迷惑而失去正道，在后隨順就可以獲得恒常法則。
（四）在西南方得到朋友，是指伴隨同類前進；在東北方喪失朋友，是指最終會有喜慶。
（五）安于正固的吉祥，在于配合大地而沒有疆界。
以上這五段的說明還需稍加解釋。
（一）大地包括我們在地面上所見的一切，如山川海洋、丘陵平原、沙漠沼澤等，這些都是順應“天體”（包括日月星辰、四時季節、風雨雷電等）所形成的結果。
（二）雌馬既要追隨雄馬，也須奔馳不已。這種柔順也有剛健之德。
（三）君子處于六爻皆陰的坤卦，凡事配合順從，謹守助理職責。
（四）《易經》所謂“西南”與“東北”是就后天八卦的方位而言，西南方皆為柔順的陰性，東北方皆為剛強的陽性。陰要從陽，所以到了東北方有相知相遇之喜慶。
（五）安于正固，有如大地之穩定。
《文言傳》以更簡潔的話來說，即是：坤卦最為柔順，但活動時卻是剛強的；最為靜止，但功能遍及四方。它隨后而走才找到主人，但卻有恒常法則；包容萬物，并且化育廣大。坤卦的原理就是順應吧，它順承天體并且按照時序運行。
上述資料提醒我們：每個人都體驗過坤卦，像子女、學生、屬下、晚輩。如果處于坤卦時未能善盡順從的職責，將來成為乾卦時，像父母、老師、長官、長輩，又怎能有效領導呢？
六爻各有說法
坤卦是緊隨乾卦而出現的，六爻皆陰，各爻爻辭的內容顯示明顯的差異，以下依次分析。
“初六，履霜，堅冰至。”
腳下踏著霜，堅冰將會到來。
初六位置最低，有如踩在地上的腳；霜是陰冷冬季的開始。初六進入坤卦，往上一看是都是陰爻，立即心生警惕，想到將會下雪結冰，必須早作準備。
天下事都是由微而顯、積小成大的。老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土； 千里之行，始于足下。”（《老子》六十四章）同理，堅冰也是由薄霜漸漸演變成的。
“六二，直方大，不習，無不利。”
直接產生，遍及四方，廣大無邊；不必做什么，無不有利。
六二位居下卦之中間，又在地面之上，最能代表大地的特色。大地所生的萬物都是“直接”產生。這個“直”字含意豐富，容待稍后第四小節再作詳細探討。
“不習”是說不必刻意做什么，正如老子所說的“道常無為而無不為”（三十七章），意即道總是無所作為（沒有刻意要做什么），但又無物不是出于它的作為。這是“無心而為”的妙境。
“六三。含章可貞。或從王事，無成有終。”
蘊涵文采而可以正固。或者跟隨君王做事，沒有功業卻有好的結局。
到了六三，已完成了下卦的坤卦，坤為文采（參看《說卦傳》，此為說明基本八卦象征的小字典），所以說可以正固，并等待行動的時機。
“或從王事”的“王”字，依例專指第五爻，在此是六五。此時切記要把功業歸于六五，而自己也會得到好的結果。所謂“有終”，是專指好的結果而言。
“六四，括囊，無咎無譽。”
扎起口袋，沒有災難也沒有稱譽。
六四為何如此收斂？因為下有坤卦順從其命，上有謙虛之君六五，所以必須謹小慎微。
一般而言，到了上卦即是進入管理階層，此時責任重大但不可居功。
“六五，黃裳，元吉。”
穿上黃色的裙子，最為吉祥。
六五是王位，但陰爻缺乏實力，要有自知之明，只能穿黃裳而不能穿著黃色上衣。能如此安于本分，就有“元吉”之占驗。
“元吉”是上上大吉。《易經》六十四卦共有三百八十四爻，得“元吉”者只有十二爻，可見其難得。
“上六，龍戰于野，其血玄黃。”
龍在郊野爭戰，它的血是青黃色的。
到了上六，發現全卦皆為陰爻，就以為自己是真龍；但作為真龍的陽爻已在郊野伺機而動，準備上場。
陰陽之戰有如天地相合，“天玄而地黃”，各出其血其力，萬物乃能蓬勃生長。
后續的六十二卦皆有陰有陽，共同形成整個《易經》系統。
君子厚德載物
坤卦《象傳》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”意即：大地的形勢順應無比，君子由此領悟，要厚植自己的道德來包容眾人。
“載物”的“物”是指“眾人”而言。大地無所不承載，而君子在坤卦有如宰相，輔佐君王以照顧百姓。又如母親，對子女充分包容。
強調柔順之德的老子，提出他的“三寶”之說，位列第一的正是慈，亦即母親的愛。這種觀點與坤卦不謀而合。
所謂“厚德載物”的“厚”字，是需要長期累積的。此時要注意開始時所設定的目標。
《淮南子?齊俗訓》談到周朝開國之初，實施封建制度，兩位功臣在受封時有一番對話。
姜太公問周公：將來如何治理魯國？周公說：“尊尊親親。”意即：尊敬有德者并親近家族親人。姜太公說：魯國從此將積弱不振。
接著周公問太公如何治齊，姜太公說：“舉賢而尚功。”意即：推舉賢才并按功行賞。周公說：齊國后代一定有國君被劫持與被殺害。
后來的發展呢？齊國強盛，但傳了二十四世就被田氏篡奪了；魯國衰弱，但傳了三十二世才在戰國時滅亡。
任何事情都不是一朝一夕造成的，而是長期累積的結果。《文言傳》談到坤卦初六時，說了一句名言：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”
我們談“善與惡”，都知道那是“個人”在做的，但個人與家庭關系至為密切，在古代更是如此。個人生命短暫而家庭及家族則源遠流長，它所累積的風氣與趨勢對子孫的影響自然不容忽視。
《系辭下傳》記載孔子對噬嗑卦的評論，他說：“善不積不足以成名；惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。”三國時代的劉備勸誡其子阿斗所說的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，即是源出于此。
西方有“習慣是第二天性”的說法，可見人之為善與為惡是從小開始慢慢形成的。
因此，“厚德載物”的“厚”字是個動詞，必須時時警覺、日日為之，才能見到成果。
子路與子張向孔子請教如何辦好政治時，孔子的答復都提及“無倦”，就是不要倦怠。孔子身為老師，描寫自己在追求理想時也說：“學而不厭，誨人不倦。”這種觀點的根據是“人性向善”的“向”字，就是人在真誠時會由內而發產生一種動力，要求自己精益求精，提升道德。
能厚德，才能包容眾人，再由此推出去。我們看到大地無不承載，就會想到起而效法，厚德以載物，借此完善自己的人格。
從自然到人文
坤卦象征大地，亦即我們所謂的自然界。坤卦六二的爻辭“直方大”云云，其中第一個字“直”，清楚展示了自然界的特色：自然界的一切都是直接出現并且直來直往，從不與其他事物“交錯”。
相對于此，人類以其理智來安排身邊事物，使其“交錯”而為人所用，由此而有“文化”的產生。
“文”字即是“錯畫”，使兩條直線交錯，也即是把自然界的東西加以改造，如將兩塊木頭合成桌子，燒泥成磚，鍛鐵成鋤，走出原始洪荒世界，開創豐富多樣的文化內容。
《文言傳》在說明“六二”時，進一步轉換焦點到人的修養上。它說：“直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。”
先解釋第一句，意思是：直接產生，是說它的正確模式；遍及四方，是說它的適當表現。所謂“方”，是指人的關懷之情可以遍及四方。
《論語》中，子夏轉述孔子所云：人只要行善（敬而無失，恭而有禮），則“四海之內皆兄弟也”。孔子本人相信：政治領袖行善（好禮、好義、好信），則“四方之民”將會背著孩子來投靠。
接著，第二句是說：君子以嚴肅態度持守內心的真誠，以正當方式規范言行的表現。做到既嚴肅又正當，他的德行就不會孤單了。
歷代許多學者以“敬以直內，義以方外”這八字真言做為座右銘，提醒自己“內外兼修”：內心真誠而言行正當。
至于其成效“德不孤”，則是“大”的具體描述，亦即天下廣土眾民都會與你呼應，給予最大的支持。此即孔子所說的“德不孤，必有鄰。”
有德行的人不會孤單，“一定”會有人來支持。這個“必”字所顯示的，也正是對人性向善的信念。既然人性向善，那么行善有德之人“自然”也“必然”會受到眾人的擁戴。
到了坤卦六五，《文言傳》說：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。”
其意為：君子采用屬于中色的黃色，表示他明白道理；坐在正確的位置上，表示他處世安穩；他內心蘊含的美德，流通在身體的行動中，再展現于他所經營的事業上，這真是美德的極致啊。
這里提及美德與事業，是要肯定：人的德行與外在的事功是不可分割的。事實上，德行的高低與事功的大小，是一體之兩面。
唯其如此，儒家才會有嚴格的自我要求與堅定的淑世精神。
柔弱者生之徒
“柔弱者，生之徒”一語出自《老子》第七十六章。意即：柔弱的東西，是屬于生存的這一類。
相對于此，則是“剛強者，死之徒”。凡是好勇斗狠或以武功蠻力勝過別人的，往往沒有好的下場。
但是，柔弱者并非無能無力之輩。老子以“慈”為其三寶之首，接著肯定“慈故能勇”。
西方也有“女子雖弱，為母則強”的諺語。“慈”是描寫母親的愛，必要時可以為子女犧牲生命，世間還有比這更勇敢的表現嗎？
有些學者認為，道家從坤卦得到許多啟示，也充分發揮了坤卦的守柔精神。但是，我們換個角度，并列乾卦與坤卦來看，可以這么說：乾為剛健，坤為柔順；能剛健者，一往直前，但難以柔順；能柔順者，其內心堅持柔順之道，則非有剛健之德不可。
正如坤卦卦辭所謂的“利牝馬之貞”，雌馬柔順，但須跟得上領頭的雄馬，沒有剛健怎么辦得到呢？
我們要培養“能放能收”的本事，能放開者未必能收斂，能收斂者在累積了可觀的實力之后，自然可以放開。
總之，乾卦與坤卦是進入《易經》的門戶，也是整部《易經》的精華所在。“生生之謂易”，萬物在變化中不斷創新，我們也須自強不息與厚德載物。
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