創(chuàng)造力不是我們與生具有的特質(zhì)，是不天使賜予的奇跡，而是一種能力，任何人都可以學(xué)會(huì)創(chuàng)造，提高 創(chuàng)造能力。喬布斯說過：創(chuàng)造無非就是講事物聯(lián)系起來?? 什么是創(chuàng)造力？如何提高？《我們?cè)撊绾翁岣邉?chuàng)造力》8—15 分鐘
創(chuàng)造能力發(fā)展與提高是教育和個(gè)體發(fā)展的基本任務(wù)···

創(chuàng)造能力發(fā)展和提高涉及到創(chuàng)造能力發(fā)展的前提，涉及到創(chuàng)造教育實(shí)施的基本原則和宗旨，涉及到與

創(chuàng) 造有關(guān)能力的提高，涉及到創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)，涉及到創(chuàng)造人格的形成，涉及到創(chuàng)造困難與障礙的克服等 基本內(nèi)容。創(chuàng)造需求動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和創(chuàng)造意向活動(dòng)的發(fā)生是創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)的前提和必要條件，創(chuàng)造意識(shí)是自覺、 自發(fā)創(chuàng)造活動(dòng)的前提，創(chuàng)造人格形成和創(chuàng)造意識(shí)培養(yǎng)是創(chuàng)造力發(fā)展與提高實(shí)現(xiàn)的中心環(huán)節(jié)。 1. 創(chuàng)造能力發(fā)展的前提和創(chuàng)造教育的基本原則 好奇心是人的天性，人的思維能力具有先天的遺傳基礎(chǔ)，一個(gè)正常發(fā)育的個(gè)體其思維能力都能得到充分 的實(shí)現(xiàn)。因此，從好奇心出發(fā)，從想象等人類固有的思維能力出發(fā)，從創(chuàng)造的動(dòng)力系統(tǒng)和創(chuàng)造的能力系 統(tǒng)來說，創(chuàng)造力都是人類固有的一種基本能力，創(chuàng)造潛力是人類固有的潛在能力。 創(chuàng)造力是人類固有的一種潛在能力，這是創(chuàng)造力開發(fā)、創(chuàng)造能力發(fā)展與提高實(shí)現(xiàn)的前提，也是創(chuàng)造教育 實(shí)施的前提。創(chuàng)造是人的一種活動(dòng)，創(chuàng)造作為一種活動(dòng)和過程，只有在創(chuàng)造活動(dòng)的過程中才能得到發(fā)展 和提高，只有通過創(chuàng)造才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造。"通過創(chuàng)造來學(xué)會(huì)創(chuàng)造"是創(chuàng)造教育的宗旨，"通過創(chuàng)造來學(xué)會(huì)創(chuàng)造" 也是創(chuàng)造教育實(shí)施的基本原則，是創(chuàng)造教育的核心。 2. 創(chuàng)造能力的提高 創(chuàng)造涉及到新問題的發(fā)現(xiàn)，涉及到新信息、新資源的獲取，涉及到資源的創(chuàng)造性使用和創(chuàng)造性加工，涉 及到創(chuàng)造性思維能力。問題是創(chuàng)造的起點(diǎn)，提出和發(fā)現(xiàn)新問題的能力是創(chuàng)造能力的重要組成部分。創(chuàng)造 的過程涉及到一個(gè)新信息、新知識(shí)輸入和新問題解決相統(tǒng)一的過程，新信息、新知識(shí)獲取往往是新問題 發(fā)現(xiàn)和新問題解決的前提和必要條件。因此，發(fā)現(xiàn)和提出新問題的能力，獲取新信息和新資源的能力， 創(chuàng)造性使用資源和資源創(chuàng)造性加工的能力是與創(chuàng)造有關(guān)的重要能力，相關(guān)能力的培養(yǎng)是創(chuàng)造能力發(fā)展與 提高實(shí)現(xiàn)的基本途徑。 （1）提高發(fā)現(xiàn)問題的能力。 問題是創(chuàng)造的起點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)和提出新問題的能力是與創(chuàng)造有關(guān)的重要能力。 問題的產(chǎn)生基于對(duì)現(xiàn)有認(rèn)知成果的懷疑、質(zhì)疑、不滿足、批判，基于對(duì)現(xiàn)有認(rèn)知成果、方法、產(chǎn)品缺點(diǎn) 和不足的發(fā)現(xiàn)，基于希望點(diǎn)的產(chǎn)生，基于對(duì)未知的考察探索。創(chuàng)造問題的產(chǎn)生和確認(rèn)都需要邏輯思維的 支持，提高批判性思維能力、提高邏輯思維能力是提高問題發(fā)現(xiàn)能力的重要途徑。創(chuàng)造基于對(duì)現(xiàn)有認(rèn)知 成果的懷疑、質(zhì)疑、不滿足、批判，創(chuàng)造者對(duì)現(xiàn)實(shí)所持有的這種懷疑、質(zhì)疑、不滿足、批判、不盲目相

信他人的精神和態(tài)度與創(chuàng)造人格有密切的關(guān)系；創(chuàng)造基于對(duì)現(xiàn)有認(rèn)知成果、方法、產(chǎn)品缺點(diǎn)、不足的發(fā) 現(xiàn)，基于希望點(diǎn)的產(chǎn)生，它要求創(chuàng)造者高度關(guān)注人們的需求，關(guān)注社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐的需要，它與創(chuàng)造 者的個(gè)性特征有密切的關(guān)系，與創(chuàng)造人格有關(guān)。 因此，提出和發(fā)現(xiàn)問題的能力與個(gè)體的邏輯思維能力、批判性思維能力，與創(chuàng)造人格和問題意識(shí)有密切 的關(guān)系，邏輯思維能力、批判性思維能力、創(chuàng)造人格和問題意識(shí)的培養(yǎng)是提高發(fā)現(xiàn)問題能力的重要途徑。 優(yōu)缺點(diǎn)列舉法、希望點(diǎn)法等是新問題提出的重要方法，是與新問題提出有關(guān)的重要?jiǎng)?chuàng)造技法。 素質(zhì)教育要培養(yǎng)孩子對(duì)現(xiàn)有認(rèn)知成果和他人東西的一種懷疑、質(zhì)疑、不滿足、批判、刨根問底的精神、 態(tài)度、方法和能力。曾經(jīng)有學(xué)者指出："美國的課堂是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，中國的課堂是著力于幫助孩子 尋找問題的答案。前者越教孩子的問題越多，后者越教孩子的問題越少。孩子的問題越多，創(chuàng)造的欲望 就越強(qiáng)烈；反之，問題越少創(chuàng)造的動(dòng)力就越小。"并認(rèn)為這可能是中國學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)造力的一個(gè)重要因 素。培養(yǎng)、鼓勵(lì)孩子獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、獨(dú)立思考和獨(dú)立解決問題的能力是創(chuàng)造力培養(yǎng)的核心，創(chuàng)設(shè)適宜的 問題情景是創(chuàng)造教育的基本任務(wù)。 （2）提高獲取新信息和新資源的能力。 新信息輸入是新問題發(fā)生的前提和新問題解決的必要條件，創(chuàng)造基于與新問題提出有關(guān)的新信息的輸入， 基于現(xiàn)有缺點(diǎn)、不足的發(fā)現(xiàn)，基于認(rèn)知區(qū)別、差異、矛盾的產(chǎn)生，基于新事物、事物的新屬性特征的發(fā) 現(xiàn)和功能開發(fā)，基于新信息、新知識(shí)獲取和新問題解決于自身的有機(jī)統(tǒng)一，所有這些活動(dòng)都是以新信息 輸入為前提的，都是通過新信息獲取環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。與創(chuàng)造性問題提出和創(chuàng)造性問題解決有關(guān)的新信息的 獲取是創(chuàng)造的前提，獲取創(chuàng)造性信息的能力是創(chuàng)造能力的重要組成部分，提高獲取與創(chuàng)造有關(guān)的新信息 的能力是創(chuàng)造能力發(fā)展的重要內(nèi)容。 新信息輸入是創(chuàng)造性問題提出和發(fā)現(xiàn)的前提，與新問題解決有關(guān)的新知識(shí)、新觀點(diǎn)觀念等新資源的獲取 是新問題解決的重要條件。在創(chuàng)造活動(dòng)中，觀點(diǎn)觀念的交流和相互作用能夠促進(jìn)新觀念的產(chǎn)生，新知識(shí)、 新經(jīng)驗(yàn)、新觀點(diǎn)觀念的輸入可以改善原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，激活長時(shí)記憶中儲(chǔ)存的信息和知識(shí)，促成各種觀 念之間的聯(lián)結(jié)和重組，啟發(fā)創(chuàng)造性思維和行為活動(dòng)。與新問題提出和新問題解決有關(guān)的新信息、新思路、 新知識(shí)、新觀點(diǎn)觀念等信息和資源的輸入是創(chuàng)造活動(dòng)順利進(jìn)行和創(chuàng)造功能實(shí)現(xiàn)的基本保證，與新問題提 出、新問題解決有關(guān)的新信息和新資源的獲取能力是創(chuàng)造能力的重要組成部分，是創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要內(nèi) 容。創(chuàng)造與新信息、新資源的發(fā)現(xiàn)和獲取有密切的關(guān)系，與創(chuàng)造有關(guān)的信息和資源更本質(zhì)地涉及到與新 問題提出和新問題解決、與新發(fā)現(xiàn)、新知識(shí)、新觀點(diǎn)觀念產(chǎn)生有關(guān)的新信息和新資源。及時(shí)了解、掌握 科學(xué)發(fā)展的最新信息，把握本學(xué)科研究的最新動(dòng)態(tài)，對(duì)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明來說都具有重要的意義。及時(shí) 獲取本學(xué)科領(lǐng)域的最新發(fā)現(xiàn)、最新進(jìn)展、最新的假說和理論是學(xué)科領(lǐng)域創(chuàng)造的重要保證，獲取新問題、 最新發(fā)現(xiàn)、最新進(jìn)展、最新的假說和理論等新信息和新資源的能力是創(chuàng)造信息能力的重要組成部分。

觀察力是獲取新信息的基本能力，強(qiáng)烈的好奇心提供了深入觀察的內(nèi)在動(dòng)力，強(qiáng)烈的好奇心、敏銳的觀 察力是良好觀察實(shí)現(xiàn)的基本保證。此外，人們還可以通過多種途徑和方式獲取所需要的新信息，我們可 以從期刊、圖書、專著、科技報(bào)告、會(huì)議報(bào)告、文摘、述評(píng)中獲得所需要的信息，充分利用網(wǎng)絡(luò)來獲取 所需要的信息，通過與老師、同學(xué)的交流，通過向?qū)＜艺?qǐng)教來獲取所需要的信息。多途徑、多方式獲取 新信息的能力是每個(gè)創(chuàng)造者必須擁有的基本能力，從各種渠道及時(shí)獲取最新信息的能力是創(chuàng)造的基礎(chǔ)和 重要保證，對(duì)信息、觀念的開放性能夠彌補(bǔ)個(gè)體信息和知識(shí)結(jié)構(gòu)的不足。 對(duì)研究對(duì)象、研究內(nèi)容和所從事領(lǐng)域的新鮮感和陌生感是創(chuàng)造素質(zhì)的重要體現(xiàn)，培養(yǎng)對(duì)認(rèn)知對(duì)象、對(duì)習(xí) 慣化認(rèn)知和行為活動(dòng)的新鮮感、陌生感是創(chuàng)造素質(zhì)的重要內(nèi)容。通過語言的表征、界定、定義可以使習(xí) 慣化、自動(dòng)化的認(rèn)知和行為反應(yīng)方式重新進(jìn)入意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)這些習(xí)慣化、自動(dòng)化認(rèn)知和行為反應(yīng)方式的 重新審視和監(jiān)控調(diào)節(jié)，它們與語言能力有密切關(guān)系，語言能力培養(yǎng)和提高是創(chuàng)造素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容和 創(chuàng)造素質(zhì)提高的重要途徑。另外，我們?cè)诳磿蛩伎家粋€(gè)困難的問題而不得其解時(shí)，可以將閱讀材料或 問題暫時(shí)擱置一段時(shí)間，在重新閱讀和重新思考問題時(shí)，大腦中就會(huì)建立新的暫時(shí)性神經(jīng)聯(lián)結(jié)，使我們 對(duì)閱讀材料和問題產(chǎn)生新鮮感、陌生感，從而啟發(fā)新的思路和問題解決的線索。許多創(chuàng)造性問題的解決 往往是在緊張思考后暫時(shí)擱置一段時(shí)間的情況下，通過偶然的啟發(fā)和機(jī)遇得到解決的。 創(chuàng)造與機(jī)遇有密切的關(guān)系，機(jī)遇在創(chuàng)造中的作用也是通過新信息獲取這一環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，對(duì)異常、反常情 況中所蘊(yùn)含的新信息、新知識(shí)的及時(shí)準(zhǔn)確把握的能力是創(chuàng)造信息素質(zhì)的重要體現(xiàn)，也是創(chuàng)造信息能力的 重要組成部分。善于敏銳地從機(jī)遇和偶然事件中獲取新信息的能力是一個(gè)人創(chuàng)造能力的重要組成部分， 是一個(gè)人創(chuàng)造素質(zhì)的重要體現(xiàn)，對(duì)異常、反常情況的把握也是通過語言表征、意識(shí)反饋和邏輯思維能力 實(shí)現(xiàn)的。觀察力、語言能力、邏輯思維能力是與創(chuàng)造性信息獲取有關(guān)的重要能力，提高觀察力、提高語 言能力、提高邏輯思維能力是新信息、創(chuàng)造性信息獲取能力發(fā)展和提高實(shí)現(xiàn)的基本途徑。頭腦風(fēng)暴法等 是獲取創(chuàng)造性信息的重要方法，是與新信息獲取有關(guān)的重要?jiǎng)?chuàng)造技法。對(duì)新信息、新知識(shí)、新觀點(diǎn)觀念 的開放性是與新信息獲取有關(guān)的重要人格特征，思維的開放性是與新信息獲取有關(guān)的重要的思維品質(zhì)。 與新信息獲取有關(guān)的創(chuàng)造技法的培養(yǎng)和思維的開放性等思維品質(zhì)的培養(yǎng)也是創(chuàng)造性信息獲取能力和素質(zhì) 培養(yǎng)的重要內(nèi)容。 （3）提高創(chuàng)造性思維能力。 創(chuàng)造性思維構(gòu)成創(chuàng)造的能力系統(tǒng)，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造的核心。創(chuàng)造性思維涉及到創(chuàng)造性思維的方式、方 法和形式，聯(lián)想、想象、類比等是創(chuàng)造性思維的主要方法，發(fā)散思維、逆向思維、求異思維、橫向思維 是創(chuàng)造性思維的主要方式，直覺、靈感、頓悟是創(chuàng)造性思維的基本形式。創(chuàng)造與新信息、新資源的獲取 和使用，與創(chuàng)造性使用資源和資源創(chuàng)造性加工的能力有密切的關(guān)系。創(chuàng)造與資源的創(chuàng)造性使用有密切的 關(guān)系，遠(yuǎn)距離聯(lián)想、類比移植、抽象遷移是資源創(chuàng)造性使用的主要方法，發(fā)散思維、逆向思維、求異思

維、橫向思維是資源創(chuàng)造性使用的主要思維方式。對(duì)資源的創(chuàng)造性加工是創(chuàng)造思維能力的核心，與資源 創(chuàng)造性加工有關(guān)的方法主要涉及到聯(lián)想、想象、假想、設(shè)想、思想實(shí)驗(yàn)、理想化方法、放大、縮小、變 形、分解、組合、添加、附加、集成等形象加工方法。聯(lián)想、想象、類比能力的培養(yǎng)，發(fā)散思維、逆向 思維、求異思維、橫向思維能力的培養(yǎng)，放大、縮小、變形、分解、組合、添加、附加、集成等形象加 工方法的培養(yǎng)，直覺、靈感、頓悟能力的培養(yǎng)是創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的主要內(nèi)容和基本任務(wù)。 豐富的想象力是創(chuàng)造力發(fā)展與提高實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。想象是創(chuàng)造的翅膀，沒有豐富的想象力，一個(gè)人的 創(chuàng)造力不可能達(dá)到很高的水平。豐富的意象是想象力培養(yǎng)的必要條件，沒有豐富的意象素材，想象力就 會(huì)成為無源之水、無本之木。豐富的意象材料來自平時(shí)實(shí)踐和生活素材的積累，在日常生活中要注意培 養(yǎng)兒童觀察世界的能力，以獲取豐富的感性知識(shí)和表象，增加和積累豐富的想象素材。中國的古詩詞具 有鮮明的詩書入畫的特點(diǎn)，具有鮮明的意象性特征，古詩詞的培養(yǎng)和熏陶是想象力培養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。 講故事也是培養(yǎng)想象力的一個(gè)重要途徑，故事中的人物、性格、情節(jié)、環(huán)境都是兒童未曾經(jīng)歷和體驗(yàn)過 的，他們必須開動(dòng)想象力來理解。情景角色互換和模仿訓(xùn)練也是培養(yǎng)想象力的一個(gè)重要途徑，模仿游戲 必須通過心理角色互換才能進(jìn)行，對(duì)想象力培養(yǎng)有很重要的作用。想象包括假設(shè)、假想、設(shè)想、猜想、 虛構(gòu)、理想化等方法和能力，假設(shè)、假想、設(shè)想、猜想、虛構(gòu)、理想化能力的培養(yǎng)是想象力培養(yǎng)的重要 內(nèi)容，假設(shè)、假想、設(shè)想、猜想、虛構(gòu)問題的提出和解決是想象力培養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。如"如果地球太 熱了會(huì)怎么樣"、"如果太陽溫度變冷了怎么辦"、"如果石油、煤炭資源枯竭了該怎么辦"等假設(shè)、假想、虛 構(gòu)、設(shè)想問題的提出都會(huì)積極地調(diào)動(dòng)兒童展開豐富的想象，假設(shè)、假想、設(shè)想、猜想、虛構(gòu)問題的提出 是促進(jìn)兒童展開豐富的聯(lián)想、促進(jìn)想象力發(fā)展的重要手段。 3. 培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí) 創(chuàng)造基于創(chuàng)造的需要，基于創(chuàng)造需要的存在，基于對(duì)創(chuàng)造需要存在和創(chuàng)造需求的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)造意識(shí)基于對(duì) 創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)，基于創(chuàng)造活動(dòng)的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，基于對(duì)創(chuàng)造的必要性、可能性、創(chuàng)造價(jià)值、意義、重要性的 認(rèn)識(shí)。沒有創(chuàng)造的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，沒有對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的親身體會(huì)，沒有對(duì)創(chuàng)造需要存在和創(chuàng)造需求的認(rèn)識(shí)， 就不會(huì)有創(chuàng)造意向活動(dòng)的發(fā)生；沒有對(duì)創(chuàng)造必要性、可能性、價(jià)值、意義、重要性的認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有自 覺、自發(fā)的創(chuàng)造活動(dòng)。創(chuàng)造意識(shí)是在對(duì)創(chuàng)造需要存在和創(chuàng)造需求認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)造活動(dòng)體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn) 和創(chuàng)造認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，在對(duì)創(chuàng)造的必要性、可能性、價(jià)值、意義、重要性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的對(duì)創(chuàng)造的高度 敏感性和一種自覺、自發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。 意識(shí)是有目的、有指向性的控制活動(dòng)的前提，創(chuàng)造意識(shí)是自覺、自發(fā)創(chuàng)造活動(dòng)的前提，創(chuàng)造意識(shí)是意識(shí) 的高級(jí)水平和意識(shí)功能的高級(jí)實(shí)現(xiàn)，沒有創(chuàng)造意識(shí)，就不會(huì)有自覺、自發(fā)的創(chuàng)造活動(dòng)。創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)造 的中心環(huán)節(jié)，是創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造力發(fā)展與提高的中心內(nèi)容。對(duì)創(chuàng)造需要存在和創(chuàng)造需求的認(rèn)識(shí)，對(duì)創(chuàng)造

活動(dòng)的親身體會(huì)和創(chuàng)造體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)的獲得與積累，對(duì)創(chuàng)造必要性、可能性、價(jià)值、意義、重要性的認(rèn)識(shí) 是創(chuàng)造意識(shí)培養(yǎng)的基本內(nèi)容和重要環(huán)節(jié)。 問題是創(chuàng)造的起點(diǎn)，新信息獲取是發(fā)現(xiàn)問題的前提，獲取新信息的能力和發(fā)現(xiàn)問題的能力是與創(chuàng)造有關(guān) 的重要能力，問題意識(shí)和信息意識(shí)是創(chuàng)造意識(shí)的重要成分，問題意識(shí)培養(yǎng)和信息意識(shí)培養(yǎng)是創(chuàng)造意識(shí)培 養(yǎng)的重要內(nèi)容。 問題意識(shí)涉及到對(duì)問題的高度敏感性和對(duì)問題的敏銳察覺，問題意識(shí)是在新問題發(fā)現(xiàn)和提出活動(dòng)與對(duì)問 題認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的對(duì)問題的高度敏感性和自覺發(fā)現(xiàn)、提出與解決問題的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。問題意識(shí) 強(qiáng)的個(gè)體對(duì)問題具有高度的敏感性，能很快注意到某一情境、學(xué)科和領(lǐng)域中存在的問題， 能在貌似平淡 無奇的事物中察覺到一些奇特的不同尋常的現(xiàn)象和問題。強(qiáng)烈的問題意識(shí)會(huì)促使個(gè)體自覺地去發(fā)現(xiàn)可能 存在的問題，并主動(dòng)去解決問題。思維的獨(dú)立性，強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)現(xiàn)有認(rèn)知成果和他人東西的懷疑、 質(zhì)疑、不滿足、批判、考察、探索，凡事喜歡問為什么，喜歡刨根問底，對(duì)社會(huì)需要、實(shí)踐需求和科學(xué) 問題的關(guān)注，敢于提出問題的心態(tài)，善于提出問題的能力等都與問題意識(shí)的形成和問題意識(shí)的培養(yǎng)有密 切的關(guān)系，這些方面的內(nèi)容和環(huán)節(jié)也是問題意識(shí)培養(yǎng)和形成的重要途徑。在教育中，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán) 境和教學(xué)氛圍，采用啟發(fā)式教學(xué)，精心創(chuàng)設(shè)問題情境，是激發(fā)學(xué)生提出問題和創(chuàng)造性解決問題，培養(yǎng)問 題意識(shí)的重要途徑。 4．培養(yǎng)創(chuàng)造人格 創(chuàng)造基于創(chuàng)造需要的產(chǎn)生和創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的激發(fā)，創(chuàng)造需要和創(chuàng)造動(dòng)機(jī)提供了創(chuàng)造活動(dòng)的基本動(dòng)力。創(chuàng)造活 動(dòng)與創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格和行為反應(yīng)方式也有密切的關(guān)系，創(chuàng)造的需求動(dòng)機(jī)系統(tǒng)、創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格和行為反 應(yīng)方式構(gòu)成了創(chuàng)造人格的主要成分。創(chuàng)造人格與創(chuàng)造有著非常密切的關(guān)系，創(chuàng)造人格的形成是創(chuàng)造能力 發(fā)展與提高實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)造人格是創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要內(nèi)容。 （1）創(chuàng)造需求的培養(yǎng)。 創(chuàng)造基于創(chuàng)造的需要，基于創(chuàng)造需要的存在和對(duì)創(chuàng)造需要的認(rèn)識(shí)，對(duì)創(chuàng)造需要的存在、創(chuàng)造需要存在方 式的認(rèn)識(shí)和新的創(chuàng)造需要的產(chǎn)生是創(chuàng)造需要培養(yǎng)的基本內(nèi)容。 創(chuàng)造首先基于創(chuàng)造需要的存在，基于對(duì)創(chuàng)造需要的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)造來源于客觀的需要，創(chuàng)造基于新問題、新 情況、新需要的產(chǎn)生，基于對(duì)未知的探索發(fā)現(xiàn)，基于社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐的需要，基于科學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)的 需要，基于現(xiàn)有產(chǎn)品或成果缺點(diǎn)、不足的發(fā)現(xiàn)和希望點(diǎn)的產(chǎn)生。面對(duì)前人未能解決的問題，面對(duì)前人不 曾碰到過的新問題，面對(duì)全新的問題，我們沒有現(xiàn)成的答案，沒有現(xiàn)成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，也沒有現(xiàn) 成的思路和方法可以遵循，只有通過對(duì)問題的考察、探索，通過創(chuàng)造活動(dòng)去創(chuàng)造性地解決問題。對(duì)于某 些已經(jīng)解決的問題來說，還有其他的更好、更快、更有效的問題解決方法和途徑，通過創(chuàng)造活動(dòng)可以顯

著提高這些問題解決的質(zhì)量、效率和水平，這也是創(chuàng)造力發(fā)揮作用的地方，也需要?jiǎng)?chuàng)造性的工作。 新問題和新的需要的發(fā)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐的關(guān)注和社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐存在問題與新需要的發(fā)現(xiàn)， 對(duì)科學(xué)研究的關(guān)注和科學(xué)研究中存在問題和新問題的發(fā)現(xiàn)，對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)中所需技術(shù)、方法手段等方 面的關(guān)注以及技術(shù)、方法手段方面存在問題和新需要的發(fā)現(xiàn)等，是創(chuàng)造需要產(chǎn)生的重要途徑。 （2）創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)。 人的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)可分為外部動(dòng)機(jī)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)，外部動(dòng)機(jī)指來自任務(wù)本身之外的目標(biāo)定向的動(dòng)機(jī)如獎(jiǎng)賞、好 評(píng)等，內(nèi)部動(dòng)機(jī)則是面對(duì)活動(dòng)和任務(wù)本身的動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)與創(chuàng)造有密切的關(guān)系，與創(chuàng)造有關(guān)的內(nèi)部動(dòng) 機(jī)主要有濃厚的興趣、愛好、強(qiáng)烈的好奇心、旺盛的求知欲、高水平的自我成就動(dòng)機(jī)、美感等。自然界 本身存在著和諧美，對(duì)自然美和科學(xué)美的欣賞和追求也是與創(chuàng)造有關(guān)的重要?jiǎng)訖C(jī)。 從心理學(xué)角度講，沒有創(chuàng)造需要的存在，沒有對(duì)創(chuàng)造需要的認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)，就無法開發(fā)其 創(chuàng)造力。同時(shí)，沒有真正認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造的必要性、可能性、價(jià)值、意義、重要性的個(gè)體不會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的創(chuàng) 造動(dòng)機(jī)，沒有認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造必然性和可能性的個(gè)體也不會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。要想開發(fā)創(chuàng)造力，就必須 使個(gè)體有強(qiáng)烈的創(chuàng)造需求，有創(chuàng)造的愿望和強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。對(duì)創(chuàng)造需求、創(chuàng)造必要性、創(chuàng)造可能性、 創(chuàng)造價(jià)值、意義、重要性的認(rèn)識(shí)以及創(chuàng)造體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的獲得和積累是創(chuàng)造動(dòng)機(jī)培養(yǎng)的重要內(nèi)容，是高水平 創(chuàng)造動(dòng)機(jī)實(shí)現(xiàn)的重要途徑。 興趣、愛好、好奇心、求知欲、自我成就動(dòng)機(jī)、美感等都是在實(shí)踐活動(dòng)中形成的，都是在實(shí)踐活動(dòng)和過 程中培養(yǎng)起來的。讓孩子接觸實(shí)踐，接觸大自然，為孩子提供探索、發(fā)現(xiàn)大自然和科學(xué)奧妙的機(jī)會(huì)，使 孩子獲得獨(dú)立從事探索發(fā)現(xiàn)活動(dòng)的機(jī)會(huì)是創(chuàng)造內(nèi)在動(dòng)機(jī)培養(yǎng)的重要途徑。 好奇心是人類從事探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)的最原始動(dòng)機(jī)，強(qiáng)烈的好奇心提供了創(chuàng)造活動(dòng)的巨大動(dòng)力。創(chuàng)造 力研究中的一個(gè)重要現(xiàn)象就是，具有偉大創(chuàng)造力的人往往在年長后仍能保持著強(qiáng)烈的好奇心，一些偉大 的科學(xué)家早期對(duì)某一現(xiàn)象就具有非常濃厚的興趣，并長時(shí)間地保持下去是他們做出偉大創(chuàng)造的一個(gè)重要 原因。對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域基本問題和重要現(xiàn)象的強(qiáng)烈好奇心是許多科學(xué)家發(fā)揮偉大創(chuàng)造力，做出偉大創(chuàng)造 成就的重要前提。 好奇是兒童的天性，兒童早期是好奇心最旺盛的時(shí)期，也是好奇心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期注意培養(yǎng)、 激發(fā)、保持兒童的好奇心對(duì)兒童創(chuàng)造力的發(fā)展具有非常重要的意義。但兒童的好奇心往往不持久、不穩(wěn) 定，隨著年齡的增長和社會(huì)要求、規(guī)則、壓力對(duì)兒童的約束以及社會(huì)化程度的提高，兒童的強(qiáng)烈的好奇 心會(huì)逐漸弱化甚至消失。早期形成的對(duì)某一領(lǐng)域基本問題和重要現(xiàn)象的強(qiáng)烈的好奇心往往是科學(xué)家做出 偉大發(fā)現(xiàn)，發(fā)揮巨大創(chuàng)造性的重要前提，因此如何培養(yǎng)、保持和保護(hù)好奇心就成了創(chuàng)造研究的重要內(nèi)容， 早期好奇心的固化是創(chuàng)造力培養(yǎng)的基本任務(wù)和創(chuàng)造研究的重要課題。 兒童早期的好奇心不穩(wěn)定，不持久。由于缺乏相關(guān)的知識(shí)，兒童的認(rèn)識(shí)非常膚淺，兒童的好奇心往往只

停留在對(duì)事物的好奇而沒有上升到對(duì)知識(shí)的強(qiáng)烈追求。同時(shí)，兒童由于缺乏必要的指導(dǎo)和活動(dòng)支持，兒 童的活動(dòng)往往只是淺嘗輒止，兒童的好奇心不能轉(zhuǎn)化為對(duì)事物的持久穩(wěn)定的興趣和探索活動(dòng)，不能將好 奇心升華為強(qiáng)烈的求知欲。由于缺乏必要的知識(shí)和相關(guān)的活動(dòng)以及活動(dòng)體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的支持，兒童的好奇心 就會(huì)逐漸弱化甚至消失。提供必要的知識(shí)和活動(dòng)指導(dǎo)與支持，培養(yǎng)兒童對(duì)存在問題持續(xù)探索和深度思考 的能力，是實(shí)現(xiàn)好奇心向穩(wěn)定的興趣和求知欲轉(zhuǎn)化和升華的重要途徑。 因此，我們面對(duì)的一個(gè)重要任務(wù)就是提供必要的指導(dǎo)和活動(dòng)支持，使兒童通過任務(wù)和活動(dòng)把好奇心固化 下來，并轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的興趣、愛好，升華為強(qiáng)烈的求知欲。通過探索發(fā)現(xiàn)活動(dòng)和探索發(fā)現(xiàn)的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)來 固定好奇心是好奇心固化的重要方式，通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)從好奇到穩(wěn)定的興趣和求知欲 轉(zhuǎn)化和升華的重要途徑，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)是好奇心固化的重要教學(xué)方式。 在教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)一定的任務(wù)和問題情境來激發(fā)興趣，通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)來激發(fā)興趣和培養(yǎng) 求知欲是創(chuàng)造教育的基本內(nèi)容和重要任務(wù)。教師要注意將學(xué)生起初的好奇和興趣引向思維的深處，培養(yǎng) 學(xué)生深度思考的能力。如果只是停留在對(duì)事物的好奇而沒有轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的興趣、愛好，沒有轉(zhuǎn)化為持久 的探索發(fā)現(xiàn)活動(dòng)，沒有形成對(duì)知識(shí)的強(qiáng)烈追求和上升到求知欲，就不會(huì)有創(chuàng)造活動(dòng)的發(fā)生。正是強(qiáng)烈的 好奇心和旺盛的求知欲才激發(fā)了強(qiáng)烈探究的欲望，才引發(fā)了持久的探索活動(dòng)，才促使他們對(duì)問題不斷追 求，直至最后創(chuàng)造性地解決問題。 （3）創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格和行為反應(yīng)方式的培養(yǎng)。 創(chuàng)造活動(dòng)與創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格和行為反應(yīng)方式有密切的關(guān)系。問題是創(chuàng)造的起點(diǎn)，是創(chuàng)造活動(dòng)的前提，創(chuàng) 造基于對(duì)現(xiàn)有成果缺點(diǎn)和不足的發(fā)現(xiàn)，基于對(duì)未知的探索發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造始于對(duì)已有認(rèn)知成果的懷疑、質(zhì)疑、 不滿足、批判，基于對(duì)未知的考察、探索。沒有對(duì)已有認(rèn)知成果的懷疑、質(zhì)疑、批判，就不會(huì)有現(xiàn)有認(rèn) 知成果的克服和突破；沒有對(duì)未知領(lǐng)域和未知現(xiàn)象的考察、探索，就沒有新的發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)造本質(zhì)上基于一 種懷疑、質(zhì)疑、批判、考察、探索的認(rèn)知風(fēng)格、精神、態(tài)度和方法，懷疑、質(zhì)疑、批判、不滿足、考察、 探索的認(rèn)知風(fēng)格構(gòu)成了創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格的主要成分，創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格與創(chuàng)造有密切的關(guān)系。同時(shí)，創(chuàng)造 是人類的一種破舊布新、開拓進(jìn)取的開創(chuàng)性活動(dòng)，表現(xiàn)為一種破壞、建設(shè)與開拓的行為反應(yīng)方式。創(chuàng)造 與創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格和行為反應(yīng)方式有密切的關(guān)系，創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格和行為反應(yīng)方式的培養(yǎng)是創(chuàng)造力發(fā)展 和提高的重要內(nèi)容。 1 創(chuàng)造力的內(nèi)涵 在指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)的過程中，實(shí)習(xí)生常常會(huì)提出這樣的問題：究竟什么是創(chuàng)造力？我們到了實(shí)習(xí)學(xué)校開展 教育教學(xué)工作時(shí)，又如何著手培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力？下面根據(jù)我們掌握的資料和長期的教育教學(xué)實(shí)踐談?wù)?自己的看法。近幾年來，不少心理學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到：創(chuàng)造力是人類一種普遍的心理能力，除低能者、患 者外，每個(gè)人都有創(chuàng)造的可能性。一些持發(fā)展觀點(diǎn)的心理學(xué)家對(duì)兒童的創(chuàng)造力進(jìn)行大量的研究，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)

造力兒童早期就以多種形式表現(xiàn)出來，并隨年齡的增長而發(fā)展。因此，我們應(yīng)該樹立創(chuàng)造力的發(fā)展觀， 從小就注意兒童的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。 什么是創(chuàng)造力？說法不一，有的強(qiáng)調(diào)主觀創(chuàng)造性，有的強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的目的性，有的強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的結(jié)果，有的 強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)和人格。我們認(rèn)為創(chuàng)造力是：運(yùn)用已有的知識(shí)，對(duì)一切新的信息進(jìn)行加工，產(chǎn)生新穎、 獨(dú)特有社會(huì)和個(gè)人價(jià)值的新思想、新觀點(diǎn)、新設(shè)計(jì)、新意圖、新方法、新產(chǎn)品的能力。國內(nèi)外心理學(xué)家 所做的許多研究表明：智力是創(chuàng)造力的必要條件，創(chuàng)造力高的人，智力不會(huì)太低，智力太低會(huì)阻礙創(chuàng)造 力的發(fā)展，然而智商高的人，創(chuàng)造力卻可能不高。美籍華人心理學(xué)家劉安彥曾經(jīng)指出：―并不是所有智力 高的人都具有創(chuàng)造力，有許多智力中等的也能提供創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，智力高低與否和個(gè)人的創(chuàng)造力并沒絕 對(duì)相關(guān)。‖可見，創(chuàng)造力不是一種單一的能力，而是由多種能力構(gòu)成的綜合能力。因而普通智力的發(fā)展并 不等于創(chuàng)造力的發(fā)展，智力的培養(yǎng)當(dāng)然也不能代替創(chuàng)造力的培養(yǎng)。 科學(xué)史上有一些現(xiàn)象：科學(xué)巨人愛因斯坦首次考大學(xué)竟名落孫山；17 歲創(chuàng)造―群論‖的杰出數(shù)學(xué)家迦羅瓦 兩次考不上大學(xué)；愛迪生只讀了三個(gè)月的書就退學(xué)回家，被人認(rèn)為他不會(huì)有出息。還有許多大科學(xué)家， 如瓦特、富蘭克林、史蒂芬斯、道爾頓、法拉地等等，小時(shí)候都不是高材生，有的甚至連書也沒讀多少， 可是他們都做出了巨大的成績，具有驚人的創(chuàng)造才能，這是什么原因呢？美國心理學(xué)家特爾曼對(duì) 800 名 男性進(jìn)行了三十年的追蹤研究表明：成就最大的 20%與 成就最小的 20%之間，最明顯的差別不在于智 力水平，而在于是否有自信心、進(jìn)取心、堅(jiān)韌等良好的心理品質(zhì)，據(jù)此，科學(xué)史上的這些現(xiàn)象就不難理 解了。 盡管創(chuàng)造力的培養(yǎng)不是輕而易舉的，但通過教育手段是必要的，也是可能的，這種觀點(diǎn)有助于端正某些 教師和家長對(duì)子女的看法，不要因?yàn)閮和r(shí)侯成績不好，表現(xiàn)一般而放棄培養(yǎng)和教育，雖然其智商已 不可改變，但如果改進(jìn)了教育手段和方法，在激發(fā)兒童求知欲和創(chuàng)造力、培養(yǎng)他們思維的靈活性和獨(dú)立 性基礎(chǔ)上，培養(yǎng)良好情感和意志品質(zhì)，同樣也可以使他們大有作為。 2 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力 怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力？這個(gè)問題的相關(guān)因素很多，幾家庭教育、學(xué)校教育、校外教育都有許多值得加 強(qiáng)和改進(jìn)的地方、就學(xué)校教育而言，除了系統(tǒng)傳授知識(shí)技能，自覺地培養(yǎng)能力、智力而外。我們認(rèn)為還 應(yīng)該當(dāng)著重注意以下幾點(diǎn)： 2． 1 熱愛創(chuàng)造型學(xué)生 一般來說，教師沒有不希望自己的學(xué)生成為發(fā)明家，創(chuàng)造者的，但不一定都喜歡創(chuàng)造型的學(xué)生。德國心 理學(xué)家戈特弗里德..海納特指出：―創(chuàng)造型學(xué)生在班級(jí)體中通常不太受歡迎，他們的行為不合群，也不友 好，而且對(duì)集體活動(dòng)的興趣小。‖創(chuàng)造力高的學(xué)生多數(shù)有以下特點(diǎn)：① 頑皮、淘氣、荒唐與放蕩不羈；② 所作所為時(shí)逾常規(guī)；③ 處事不固執(zhí)、較幽默，但難免帶有嬉戲態(tài)度。高創(chuàng)造力學(xué)生的這些特點(diǎn)。都是我們

許多教師所不肯寬容的，但由于傳統(tǒng)教育思想的 影響，教師喜歡規(guī)規(guī)矩矩、百依百順的學(xué)生，然而好問 是智慧的搖籃，學(xué)生的好動(dòng)應(yīng)該得到滿足?學(xué)生的好動(dòng)應(yīng)該得到鼓勵(lì)‘學(xué)生的好奇心應(yīng)該得到保護(hù)。淘氣、 玩皮、嬉戲態(tài)度，只要不違背學(xué)校制度和社會(huì)行為規(guī)范，不妨礙身體健康，就不要管得過死。在那些玩 皮，淘氣的行為中，應(yīng)該看到創(chuàng)造力的幼芽。英國皮亞丹博物館收藏了兩幅畫 ——一幅是人身骨骼圖。 一幅是人體血液循環(huán)圖，這是當(dāng)年一名叫麥克勞德的小學(xué)生的作品。這個(gè)孩子有一顆特強(qiáng)的好奇心，老 想侃侃狗的內(nèi)臟是怎樣的，有一天，他 終于殺了一條狗，這條狗恰恰是他們校長的寵物，校長知道了， 決定給他以懲罰：罰他畫兩幅畫，這就是該博物館收藏的那兩幅畫。后來，麥克勞德成了一位有名的解 剖學(xué)家，就得益于校長對(duì)他小時(shí)侯好奇心的保護(hù)和引導(dǎo)，所以一切教育工作者都應(yīng)該從傳統(tǒng)的教育觀念 中解放出來，尊重?zé)釔蹌?chuàng)造精神的學(xué)生，對(duì)他們要善于引導(dǎo)，揚(yáng)長避短，這樣才有利于創(chuàng)造力的發(fā)展與 培養(yǎng)。 2．2 激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造興趣 興趣是人對(duì)認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的需要的情緒表現(xiàn)，是積極探究事物的認(rèn)識(shí)傾向。這種心理傾向使人對(duì)某件事物 或某項(xiàng)活動(dòng)給予優(yōu)先注意，并具有向往的心情。學(xué)生對(duì)某事物有了興趣，就能積極的，主動(dòng)的、自然的 去研究事物。最終取得一些成果。創(chuàng)造興趣則是創(chuàng)造的最高階段，隨著興趣的加深，主動(dòng)研究某事物的 努力過程中就孕育著創(chuàng)造性。可見，興趣是創(chuàng)造力發(fā)展的重要條件。所以，我們要圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造興 趣去開展組織一些活動(dòng)，這些活動(dòng)一定要讓學(xué)生感興趣。如學(xué)校開辦各種類型的特長班，學(xué)生自愿報(bào)名 參加、舉辦各種信息的講座和專欄（包括圖片和資料）用教室的陽臺(tái)搞植物，讓學(xué)生自己種一些植物， 并親自管理。班上成立―課外閱讀小組‖、―科技制作興趣小組‖等。要不斷刺激學(xué)生的好奇心和求知欲，要 耐心、認(rèn)真地回答孩子提出的每個(gè)問題。還可以根據(jù)學(xué)生的年齡、知識(shí)特點(diǎn)，開展豐富多彩的課外、校 外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力，學(xué)生通過這些活動(dòng)的參與，豐富知識(shí)，開闊了眼界，激發(fā)了創(chuàng)造興 趣，培養(yǎng)了能力，體驗(yàn)到了成功的樂趣。 2．3 培養(yǎng)學(xué)生求異思維 心理學(xué)研究成果表明：求異思維沖破習(xí)慣的思維定勢(shì)，沿著不同的思維方向思考，探索新的遠(yuǎn)景、途徑、 假設(shè)、尋求多樣性的答案，另辟途徑，達(dá)到獨(dú)立解決問題的目的。 求異思維的主要特征和功能是立異創(chuàng)新。它是創(chuàng)造思維形成的關(guān)鍵和核心。在教育過程中注重培養(yǎng)學(xué)生 的求異思維，則是開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的突破口。求異思維常被世人誤解為―鉆牛角尖‖、―異想 天開‖。因此，教師要注意愛護(hù)學(xué)生求異思維的積極性，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行求異思維的同時(shí)，把握學(xué)生的思 維方向，避免走思維彎路。 怎樣培養(yǎng)學(xué)生的求異思維？突破群體思維方式，排除從眾心理是求異思維的前提：因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙置疑 是求異思維的問路之石。如一個(gè)教師要求學(xué)生在八分鐘之內(nèi)列出紅磚的所有可能的用途。一個(gè)學(xué)生回答：

蓋房子、蓋谷倉、建教室、筑圍墻、修煙囪、鋪路、修爐灶等。不難看出，所有的這些用途，都局限于―建 筑材料‖這一正常用途的范圍之內(nèi)，在一個(gè)方面繞圈子，沒什么變通性。另一個(gè)學(xué)生的回答是做門坎、壓 紙、墊床、打狗、打釘子等。這些反映多數(shù)是紅磚的―非常‖用途，突破了正常用途的范圍，無疑是求異思 維的具體體現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，還應(yīng)當(dāng)安排一個(gè)能刺激學(xué)生求異思維的環(huán)境，逐漸培養(yǎng)他們多方 面、多角度認(rèn)識(shí)問題，解決問題的習(xí)慣。如有的教師在班級(jí)中開展―腦筋急轉(zhuǎn)彎‖的集體討論方式。這種集 體討論不同于一般的集體討論，它不集中于單一的―正確答案‖，而是鼓勵(lì)學(xué)生去尋找盡可能多的解答和答 案，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的求異思維更有效。 2.4 培養(yǎng)學(xué)生良好心理品質(zhì) 創(chuàng)造力高的人，不一定最終都能成為創(chuàng)造者。真正有創(chuàng)造，必然伴隨許多良好的個(gè)性心理品質(zhì)，良好的 心理品質(zhì)是創(chuàng)造力的動(dòng)力因素，只有在良好的心理品質(zhì)的伴隨下，創(chuàng)造力才能得到充分而深刻的發(fā)展， 這里所說的良好的個(gè)性心里品質(zhì)主要指情感、意志和性格等。 情感是行為的動(dòng)因。為了發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，我們必須讓他們具有豐富的情感和自覺克服消極心境，控 制不良激情的能力，使其對(duì)創(chuàng)造充滿熱情并穩(wěn)定而持久。為此，我們應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的道德感入手，道 德感是根據(jù)社會(huì)公德行為準(zhǔn)則，評(píng)價(jià)別人或自己言行時(shí)所產(chǎn)生的情感，它反映主體的道德需要。其核心 就是對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)有責(zé)任的情感。有了這種情感，社會(huì)需要才會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的需要， 并引導(dǎo)創(chuàng)造者不辭辛勞地投身創(chuàng)造活動(dòng)。 一般創(chuàng)造力強(qiáng)的人都有自覺性、堅(jiān)韌性、果斷性和自制力強(qiáng)等良好的意志品質(zhì)。為此，應(yīng)該不斷地給學(xué) 生一定難度的活動(dòng)任務(wù)，明確目標(biāo)，嚴(yán)格要求，積極引導(dǎo)。讓學(xué)生的意志在為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、完成任務(wù)而克 服困難的過程中得到磨練。 性格是具有核心意義的個(gè)性心理特征。積極的性格特征如：勤奮、勇敢、自信、謙虛、細(xì)致、進(jìn)取心強(qiáng) 等能促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展，消極的性格特征如：怯懦、自卑、驕傲、粗心、安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)等能抑制 創(chuàng)造力的發(fā)展。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，就必須培養(yǎng)其積極的性格。 不論是情感、意志、性格，其良好的品質(zhì)的形成和發(fā)展，其不良的品質(zhì)的預(yù)防和消除，最終還是決定于 理想、信念和世界觀的性質(zhì)。因此，培養(yǎng)良好的個(gè)性心理品質(zhì)，除了某些具體內(nèi)容和方法之外，關(guān)鍵在 于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀，使他們樹立遠(yuǎn)大的理想和―實(shí)現(xiàn)四化，振興中華‖的堅(jiān)強(qiáng)信念，這既是正確政治 方向的保證，也是進(jìn)行艱苦創(chuàng)造的精神支柱。 2.5 鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造發(fā)明 成功的創(chuàng)造，有兩個(gè)條件不可缺：一是創(chuàng)造態(tài)度；二是創(chuàng)造技能。這兩者的形成和發(fā)展都離不開創(chuàng)造活 動(dòng)，創(chuàng)造活動(dòng)是形成和發(fā)展創(chuàng)造態(tài)度和創(chuàng)造技能并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造思想的必要手段。因此，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng) 當(dāng)加以組織，精心安排，把對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的安排列入學(xué)校議事日程，如學(xué)校每年可舉辦小發(fā)明、小制作比

賽，組織學(xué)生參觀祖國建設(shè)的新成就，建立青少年發(fā)明俱樂部，開展豐富多彩的科技課外活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué) 生參加全國、省、市各級(jí)小發(fā)明、小制作競(jìng)賽，對(duì)學(xué)生所取得的創(chuàng)造成果給予精神、物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力這件事，才可能同傳授知識(shí)和培養(yǎng)技能一樣，提高到自覺、有計(jì)劃的地步，才會(huì)取得 良好的效果。 創(chuàng)造力不是少數(shù)天才的私有物。美國心理學(xué)家吉爾福說：迄今為止獲得的最有意義的認(rèn)識(shí)之一是創(chuàng)造力 再也不必假設(shè)為僅限于少數(shù)天才，它潛在分布在整個(gè)人口中間。每個(gè)人都有創(chuàng)造力，都在尋找自己創(chuàng)造 力表現(xiàn)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，教育者應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展創(chuàng)造條件，在學(xué)生已有的生理智力基礎(chǔ)上，完善 其人格因素，使他們順利走上成功之路。

提高創(chuàng)造力的速效秘方
這個(gè)真的有！ 而且很簡單，甚至簡單到只需換個(gè)人稱代詞。紐約大學(xué)管理與組織學(xué)教授伊萬?伯爾曼（Evan Polman） 和康奈爾大學(xué)組織行為學(xué)博士生凱爾?J?埃米赫（Kyle J. Emich）發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)造力的顯著提高換個(gè)人稱代詞 就能實(shí)現(xiàn)。 他們做了4個(gè)實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證自己的假設(shè)。第一個(gè)實(shí)驗(yàn)里參與者需要畫外星人，一組被告知他們畫的外星人是 給別人要寫的故事用的，另一組被告知外星人是為他們自己接下來要寫的故事畫的。前一組的創(chuàng)造力顯 著比后者高，畫出的外星人更―詭異‖。 難道他們故意這么做，為了難為別人嗎？于是又做了第二個(gè)實(shí)驗(yàn)。這次參與者被分為3組，任務(wù)是想出5 種生日禮物。不同的是一組給自己，另外兩組分別為親近他人（與參與者的生日在同一月份）和生疏他 人（與參與者的生日在不同月份）的生日出謀劃策。三組的創(chuàng)造力依次遞增。 難道是因?yàn)樯障拗屏怂悸罚康谌齻€(gè)實(shí)驗(yàn)又在第二個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上控制了被試掌握的關(guān)于親近他人與生 疏他人的信息量。信息量對(duì)結(jié)果沒有影響。 最有趣的是第四個(gè)實(shí)驗(yàn)，用到了前文中提到的第三題（囚犯如何用繩子逃跑） 。一半?yún)⑴c者想象自己被關(guān) 在塔里，另一半想象別人在塔里。后者答對(duì)這個(gè)問題的概率要顯著高于前者。 （答案是把繩子分成兩股）

無獨(dú)有偶，印第安納大學(xué)心理學(xué)博士生莉莉?嘉（Lile Jia）及其同事也發(fā)現(xiàn)了一種類似的方法。他們給參 與者做一個(gè)語言技能測(cè)試（其實(shí)就是讓被試?yán)e交通工具，不限時(shí)） ，但一組參與者被告知該測(cè)驗(yàn)是印第 安納大學(xué)與普渡大學(xué)印第安納波里斯聯(lián)合分校的學(xué)生開發(fā)的（距離近） ，另一組被告知測(cè)驗(yàn)是在希臘留學(xué) 的學(xué)生（距離遠(yuǎn)）開發(fā)的。后一組在測(cè)試中表現(xiàn)更好。

心理距離是關(guān)鍵
這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)一個(gè)變化人稱代詞，一個(gè)改變距離，其實(shí)都是在調(diào)節(jié)心理距離。為什么調(diào)節(jié)心理距離能夠改 變?nèi)说膭?chuàng)造力？這可以用解釋水平理論（Construal Level Therory,CLT）來解釋。解釋水平理論是近10 年來發(fā)展起來的社會(huì)心理學(xué)理論，被大量研究所支持。解釋水平理論認(rèn)為，不同的心理距離決定了人們 對(duì)認(rèn)知客體的解釋水平，高解釋水平時(shí)人們看問題更抽 、更核心，而低解釋水平時(shí)人們看問題會(huì)受到更 多偶然的、不主要的、情景的因素的影響，從而影響了人們的決策和判斷。 解釋水平理論最早從關(guān)注時(shí)間距離開始，慢慢擴(kuò)展成一個(gè)心理距離的統(tǒng)一理論。時(shí)間解釋水平理論解釋 了很多生活中的普遍現(xiàn)象，如計(jì)劃謬誤（planning Fallacy）——人們?cè)谟?jì)劃未來時(shí)，往往為未來安排過 多的事物，設(shè)定過于理想化的目標(biāo)，而實(shí)際實(shí)施時(shí)卻很難完成計(jì)劃。總之，心理距離遠(yuǎn)了，人們就能以 更抽象的角度看問題，受到更少的思維禁錮。 所以，要解決問題，就先多想想別人吧！

這篇文章是《如何提高你的創(chuàng)造力系列》的第一篇。 這個(gè)世界上會(huì)有兩種人，一種人在不斷創(chuàng)造，另一種人在不斷占有。他們都活的很努力，前者不斷地為 這個(gè)世界帶來新鮮的東西，他們創(chuàng)造了你手中的鼠標(biāo)，眼前的電腦；后者不斷地將各種財(cái)富據(jù)為己有， 他們只想通過努力讓自己的生活變得更好些。 很不幸，包括我在內(nèi)的大多數(shù)人都偏向于‖占有者‖這個(gè)角色，我們每天努力地學(xué)習(xí)、工作、賺錢，就是為 了能夠使自己的生活能夠變得比現(xiàn)在稍微好一點(diǎn)。我們非常努力地去占有這個(gè)世界上已經(jīng)存在的財(cái)富， 比如說，你通過勞動(dòng)獲取了一塊面包，面包本身并不是你創(chuàng)造的，你只不過把它從面包店里買來，據(jù)為 己有。我們每天的行為實(shí)際上都是在從事搬運(yùn)工的工作，將物質(zhì)財(cái)富從一個(gè)地方搬運(yùn)到另一個(gè)地方。

如果從外太空看這個(gè)地球上的人類，他們與蜂巢中忙碌的工蜂有何區(qū)別？我小時(shí)候喜歡玩螞蟻，看著一 群螞蟻把我扔到地上的肉粒不斷地分解，搬運(yùn)，覺得它們很傻，像一群沒有頭腦的機(jī)器人。事實(shí)上，我 們?nèi)祟愐哺呙鞑坏侥娜ィ覀兠刻觳痪拖襁@些螞蟻一樣，忙忙碌碌，到處尋找‖食物‖，然后占有。小到個(gè) 人，大到國家，不無遵從這個(gè)原則。當(dāng)我們生命所剩不多的時(shí)候，我們會(huì)不會(huì)問自己：‖我到這個(gè)世界上 到底是來干什么的？‖是來當(dāng)搬運(yùn)工的，還是來當(dāng)創(chuàng)造者的？ 不幸中的萬幸，我們還有想象力–這個(gè)世界上最為奇妙的東西。是它的存在，才有了今天豐富多彩的物質(zhì) 世界。如何讓我們脫離搬運(yùn)工的角色，為這個(gè)世界創(chuàng)造新鮮的事物？我想，我們必須善用上天賦予我們 最好的禮物–想象力。

保持專注才能提高創(chuàng)造力。
我們要提高自己的創(chuàng)造力，最好的方法就是先把自己內(nèi)心中的雜念去除掉，然后我們才能很好的去創(chuàng)造， 去思考，下面我有一些方法幫助你集中注意力。

1、找到工作的目標(biāo)。
通常， 我們不能很好的靜下心來是因?yàn)槲覀儾恢来丝陶谧龅氖虑槟繕?biāo)何在。 當(dāng)我們考試的時(shí)候， 我們注意力很集中，因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)很簡單–在有限的時(shí)間里做對(duì)更多的題–取得高分。所以，當(dāng) 我們下次在做一件事情的時(shí)候， 我們必須問問自己我們?yōu)槭裁醋鏊咳绻@件事情與我們的目標(biāo)無 關(guān)，我們就不應(yīng)該做它。當(dāng)我們坐在電腦前想要寫一篇文章的時(shí)候，我們會(huì)不由自主的去收郵件、 查看即時(shí)消息、瀏覽網(wǎng)頁等等。可是這些事情與寫作這個(gè)目標(biāo)有關(guān)么？不妨問問自己。

2、在開始前先做好計(jì)劃。
雖然天枰座的我比較喜歡無拘無束、 自由散漫的生活狀態(tài)， 但同時(shí)我又是一個(gè)極端的‖計(jì)劃主義者‖， 我喜歡為每天的生活作出一個(gè)計(jì)劃綱要。也就是說，我會(huì)把今天要做的事情在前天晚上就計(jì)劃好， 這樣做的一個(gè)目的就是使我的生活能夠有條不紊，毫無壓力。當(dāng)我真正開始去做一件事情的時(shí)候， 我通常會(huì)拋開計(jì)劃，按照自己的想象去做，沒有思想的禁錮，感受一種自由的做事氛圍。我的創(chuàng)造 力和想象力在此期間充分發(fā)揮。記住，計(jì)劃并不是行為的牢籠，它是精神的導(dǎo)師，讓我們學(xué)會(huì)自己 指導(dǎo)自己走向成功。

3、學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)男菹?br style="margin: 0px auto; padding: 0px;">我認(rèn)為我們的工作狀態(tài)就像一個(gè)類似山峰的曲線，剛開始時(shí)沒有狀態(tài)，逐漸的我們進(jìn)入了狀態(tài)， 30分鐘后，我們的創(chuàng)造力達(dá)到了頂峰，這種狀態(tài)會(huì)保持15分鐘左右，然后逐漸下降。我們要做的 就是在45分鐘后開始休息，讓我們的大腦吸收更多的氧氣，提供創(chuàng)造的養(yǎng)料。休息幾分鐘后，立 即回到工作，這時(shí)你的注意力還是保持在一個(gè)很高的狀態(tài)。

4、找一個(gè)沒有干擾的環(huán)境
要確保這個(gè)環(huán)境中沒有以下可能促使你分心的事物： ? 電腦/網(wǎng)絡(luò)（這個(gè)自己看著辦吧，最好沒有） ? 電話（一個(gè)電話可能打斷你此刻的思路，建議打到靜音模式） ? 走動(dòng)的人（他們來回走動(dòng)會(huì)讓你覺得坐不住） ? 噪聲（無法集中精神，除非你喜歡噪聲） ? 食物（這個(gè)絕對(duì)不能有，否則你會(huì)不由自主的來上一口）

5、善用白紙
推薦一個(gè)我常用的技巧：在書桌旁放一張白紙，隨時(shí)記錄你腦中出現(xiàn)的要做的事情。當(dāng)我們嘗試集中注 意力的時(shí)候，大腦會(huì)進(jìn)入頭腦風(fēng)暴狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候會(huì)冒出很多想法，你可以通過把它們記錄在白紙上來 及時(shí)從頭腦中清空，等到工作完再去處理。這樣，可以時(shí)刻保持專注于眼前的事情。

淺談如何提高個(gè)體的創(chuàng)造能力 一、創(chuàng)造力的重要性 人類的歷史很好地證明:創(chuàng)造力的發(fā)展對(duì)人類的發(fā)展起了決定性的作用。自從人們創(chuàng)造性地用石頭來改造 這個(gè)世界開始,創(chuàng)造力在歷史的長河中便開始充當(dāng)一個(gè)必不可少的角色。

歷史上許許多多著名的人物都具有偉大的創(chuàng)造力。就像牛頓根據(jù)一個(gè)落地的蘋果創(chuàng)造了萬有引力定 律;瓦特根據(jù)茶壺的蒸汽發(fā)明了蒸汽機(jī)??這并不是說只有偉人才能夠擁有偉大的創(chuàng)造力,事實(shí)上每個(gè)人 都有自己獨(dú)特的創(chuàng)造能力,只不過是看你充分發(fā)揮了它還是抑制了它。 就像肖伯納說過： “人們的確有賴于 思考，但是內(nèi)在的需要總是驅(qū)使他們從事創(chuàng)造，只是或多或少，或強(qiáng)或弱，因人而異罷了。 ” 富有創(chuàng)造力的方法可以使問題更為簡潔地得到解決，使答案顯得一目了然。而在尚未想到這種創(chuàng)造性地 解法之前，問題的答案似乎總是深不可測(cè)的。 由于創(chuàng)造發(fā)揮的程度不同，因而它所帶來的影響也是不同的。我們不能只承認(rèn)萊特兄弟發(fā)明的飛機(jī)是創(chuàng) 造，而一個(gè)孩子即興的歌舞、故事就不是創(chuàng)造了，他們都在不同的程度上表現(xiàn)了用新鮮眼光看待自己和 外部世界的創(chuàng)造力。 隨著年齡的增長，我們漸漸發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造能力在下降，有時(shí)候竟然比不上一個(gè)孩子。我們的思維有很 多時(shí)候被禁錮在一個(gè)不成文的框框里，形成了固有的思維定勢(shì)。面對(duì)問題，只是想一味地尋找標(biāo)準(zhǔn)答案 而忽視了創(chuàng)新設(shè)想的提出。似乎創(chuàng)造一詞離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，只是陷入無盡的困境當(dāng)中。 那么，一個(gè)人的創(chuàng)造能力能否提高呢？要怎樣提高呢？這的確是一個(gè)值得研究的問題。由于我自身的能 力有限，對(duì)于許多科學(xué)性的方法還不夠了解。現(xiàn)在我就從一些膚淺、粗糙的發(fā)放入手，簡單介紹幾種我 認(rèn)為可以提高創(chuàng)造能力的方法，僅供大家參考。 二、如何開發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造能力 1.健康、積極的心理狀態(tài)。 （1）樂觀、愉快的心情——首先，先暫時(shí)不談外部的環(huán)境對(duì)個(gè)人創(chuàng)造能力的影響，一個(gè)人的積極、穩(wěn)定 的生活態(tài)度是提高個(gè)體創(chuàng)造能力的基本條件。因?yàn)闃酚^、愉快的態(tài)度和積極有效的活動(dòng)是有助于創(chuàng)造的 活動(dòng)的產(chǎn)生的 （2）健康的生活習(xí)慣——如果一個(gè)人的為人處世總是十分的偏激、情緒波動(dòng)過大、具有許多不健康的嗜

好和習(xí)慣，比如吸煙、喝酒。那么他的創(chuàng)造力比起其他人來說是必定會(huì)差些的。 。 （3）勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)——?jiǎng)?chuàng)造的過程并不是一帆風(fēng)順的，其過程中會(huì)經(jīng)歷很多的挫折，因此，要求 創(chuàng)造者具有良好的心理素質(zhì)，在困難面前那不灰心、不退縮。 （4）嚴(yán)于律己、刻苦勤奮——?jiǎng)?chuàng)造活動(dòng)中有可能會(huì)涉及到運(yùn)氣的問題，但是絕大部分時(shí)間都要求從事創(chuàng) 造的人能夠以認(rèn)真、刻苦的態(tài)度來對(duì)待。從一點(diǎn)一滴的積累開始，踏實(shí)地向前行進(jìn)每一步。 （5）沖破束縛的冒險(xiǎn)精神——?jiǎng)?chuàng)造似乎就是味了克服障礙，而沖破一些舊規(guī)則所設(shè)下的束縛必不可少的 是一種敢于冒險(xiǎn)的精神。在創(chuàng)造的過程中，一些保守者的批判與嘲諷是必然的。一旦你沖破這些困境， 等待你的必然是一片海闊天空。但是值得注意的是，你還要保持足夠的勇氣去面對(duì)以后的問題，因?yàn)槟?些保守者仍會(huì)指著你的成果說： “那只不過是運(yùn)氣而已！ ” 2.遺傳與繼承 （1）創(chuàng)造能力的遺傳 我們不能否認(rèn)，創(chuàng)造能力是可以遺傳的。在日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，一對(duì)富于創(chuàng)造能力的父母， 會(huì)將一定的創(chuàng)造能力遺傳給其子女。當(dāng)然其中的因素包含很多，如教育環(huán)境和后天培養(yǎng)等，但是遺傳基 因也會(huì)充當(dāng)一個(gè)重要的角色。一般來說，稟賦比較好的個(gè)體，在其他條件相同的情況下，其智力發(fā)展比 較快。 （2）創(chuàng)造能力的繼承 創(chuàng)造性的解決方案中，有很大部分內(nèi)容是以再造為主的，不可能全部都是純創(chuàng)造出來的。一種創(chuàng)造性 的方案產(chǎn)生后，容易被人們所接受和模仿，而成為再造性思維的工具，在以后的不斷套用和模仿中逐漸 脫離了創(chuàng)造性方法的行列而成為常規(guī)性的做法。 3.向他人求教

當(dāng)你向他人征求意見時(shí)，會(huì)獲得許多意想不到的靈感。尤其是被請(qǐng)教者是與你所從事的職業(yè)或?qū)I(yè)差距 較大的人群時(shí)，這種靈感會(huì)越加明顯。因?yàn)樗麄兊纳姝h(huán)境和工作范圍使他們擁有和你差異較大的思考 模式。針對(duì)同一問題，他們往往會(huì)提出與眾不同的見解，或許那不是你想要的，但是你卻能從中獲得巨 大的啟發(fā)。因?yàn)槟承┊愊胩扉_、不切實(shí)際的觀念，可以通過在創(chuàng)造總結(jié)出合理而出色的方案。這恰恰也 培養(yǎng)了你的組合創(chuàng)新能力。 4.批評(píng)與自我批評(píng) 當(dāng)經(jīng)過一番思考或行動(dòng)獲得了若干個(gè)解決方案以后，我們必須做出實(shí)施或者放棄的選擇。因?yàn)樵谝?上的方案中，有的可能抑制了創(chuàng)造活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。或許是因?yàn)樗膶?shí)施難度較大，抑或是他偏離了 我們創(chuàng)造命題的主旨。但是放棄某一個(gè)方案中就是需要勇氣的，暫且不論他的正確與否，單論及他所涉 及的努力而言就是巨大的了。所以我們要善于對(duì)自己的創(chuàng)造活動(dòng)進(jìn)行反思，勇于批評(píng)，即使看到各個(gè)方 案的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，最后選擇一種合理的創(chuàng)造方案付諸實(shí)施。切不可不敢面對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)中的失誤，而使創(chuàng) 造活動(dòng)走向死角。 5.提出獨(dú)創(chuàng)性的方案，堅(jiān)持到底 創(chuàng)造火紅是有規(guī)律可循的，若想完成一個(gè)好的創(chuàng)造性活動(dòng)則必須有一套晚輩的獨(dú)創(chuàng)性方案并且擁有堅(jiān) 持到底的決心。制定方案是要考慮周全、足夠靈活、留有修改的余地，這樣會(huì)增大成功的機(jī)會(huì)。 6.擺脫思維定勢(shì)的束縛 所謂思維定勢(shì)，是指人們從事某項(xiàng)活動(dòng)的一種預(yù)先準(zhǔn)備的心理狀態(tài)，它能夠影響后繼活動(dòng)的趨勢(shì)、程度 和方式。構(gòu)成思維定勢(shì)的因素，主要是認(rèn)知的固定傾向。思維定勢(shì)是指思維在形式上常常采用的、比較 固定的甚或是相對(duì)凝固的一種思維邏輯、思維推理、思維內(nèi)容①。 人一旦形成了習(xí)慣的思維定勢(shì)，就會(huì)習(xí)慣地順著定勢(shì)的思維思考問題，不愿也不會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)方向、換個(gè)角度 想問題，這是很多人的一種愚頑的“難治之癥” 。認(rèn)識(shí)的固定傾向是一種習(xí)慣，而習(xí)慣卻是一種因循式的 思維形式。習(xí)慣——我們已經(jīng)熟練掌握的不假思索的反應(yīng)行為和適應(yīng)行為，經(jīng)常使我們不饑而食，不困 而眠，不慍而吼，壓倒合理的思想而不給它以自由發(fā)揮的機(jī)會(huì)。若我們想要提高我們的能力，就必須從

沖破思維定勢(shì)開始②。消極的思維定勢(shì)能束縛人的思維，是影響創(chuàng)造力的枷鎖。創(chuàng)造能力主要指創(chuàng)造性 思維、創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)、創(chuàng)造技能三個(gè)方面，其核心為創(chuàng)造性思維。如何挖掘靈感思維形成創(chuàng)造思維， 是當(dāng)今培養(yǎng)青少年創(chuàng)造力的關(guān)鍵所在。綜上所述，人一旦走出了思維定勢(shì)，就會(huì)有許多奇跡的創(chuàng)造。 三、辨證地看待創(chuàng)造 在我們的生活中，不斷地強(qiáng)調(diào)著創(chuàng)造能力的重要性，許多的人們也在盡自己畢生的精力創(chuàng)造著，但是我 們卻往往忽略了很多東西。 因?yàn)橐恍﹦?chuàng)造性的活動(dòng)，人們發(fā)明了汽車、空調(diào)，正因?yàn)槿绱耍驓夂蛘谧兣灰驗(yàn)橐恍﹦?chuàng)造性的 活動(dòng)，人們向宇宙中發(fā)射了許多探測(cè)器，正因?yàn)槿绱耍瑥V闊的宇宙中多了許多被遺棄的飛船、衛(wèi)星，從 而成為了太空垃圾；因?yàn)橐恍﹦?chuàng)造性的活動(dòng)，人們?yōu)榱舜叽僦参锏纳L而發(fā)明了農(nóng)藥和化肥，也正因?yàn)?如此，水和土壤受到了污染，連人們自己最基本的健康也得不到保障；因?yàn)橐恍﹦?chuàng)造性的活動(dòng)，為了開 發(fā)更多的產(chǎn)品，無休止的資源開發(fā)開始了，可是人們卻很少補(bǔ)充已經(jīng)為數(shù)不多的資源，漸漸地，地球被 掏空了?? 在這里，我并不是說創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)于我們是有害的，也不是否認(rèn)這些創(chuàng)造性活動(dòng)給人們帶來的益處， 可是由于人們不適當(dāng)?shù)乩谩⒉贿m當(dāng)?shù)亻_發(fā)，這些創(chuàng)造性活動(dòng)帶給我們的極有可能是可怕的后果。我只 是希望人們能夠正確地應(yīng)用自己的創(chuàng)造能力，正確地利用創(chuàng)造所生產(chǎn)的產(chǎn)品。在享受創(chuàng)造的同時(shí)多一份 理性、多一份節(jié)制。正確發(fā)揮自身的創(chuàng)造能力，以正確合理的方法享受創(chuàng)造所帶給我們的樂趣。

畢加索說過： “每一種創(chuàng)造行為首先是一種破壞行為。 ”一中思維越新穎，越重要，他的破壞性以及繼而 給我們帶來的焦慮煩惱也就越大。我們的天性傾向于抵制新的思想。抵制程度與這種新思想的新穎程度 以及種種新思想與傳統(tǒng)和習(xí)慣相背離的程度成正比③。 總之，創(chuàng)造力有助于發(fā)掘和增長我們的智慧，而指揮反過來又會(huì)促進(jìn)我們的創(chuàng)造力。