未經(jīng)審視的人生不值得一過。審視人生，也就是了解自己，了解社會，學(xué)會用廣闊的視角去觀察，去理解我們賴以生存的環(huán)境，正確認(rèn)識個(gè)體與社會的關(guān)系，洞悉與人相關(guān)的一切，不斷的發(fā)現(xiàn)真相、獲取真理。本書作者是美國著名社會學(xué)家，卡耐基教授年度獎(jiǎng)的候選人，講授社會學(xué)四十余年。在書里，他共講了社會學(xué)關(guān)注的十二個(gè)基本問題。讀了之后，讓我們對社會、對自我，對兩者的關(guān)系都有了更多的了解，對很多社會問題背后的深層次原因有更多認(rèn)識，很有收獲。
一、成為什么樣的人依賴社會化
剛出生的嬰兒還不能稱為完全意義的人。若把他放到狼群里，他很快就具備了狼的生活特征，而不會說話和與人交流。這在國外有真實(shí)的案例。讓出生的孩子與人隔離開來，或無視孩子最具本的情感需求，會導(dǎo)致嚴(yán)重的發(fā)育滯后乃至死亡。只有把孩子放到成人的社會里，他才慢慢具備人的特征，才逐漸的成長為完全意義上的人的樣子。如果微笑能換來他人的關(guān)注，那么我們就習(xí)慣去微笑。如果暴力能獲取好吃的食物，我們就會發(fā)展暴力。我們最終成為什么樣的人，并非先天本能的結(jié)果，而是我們在社會中學(xué)到的觀念、價(jià)值觀和規(guī)則的結(jié)果。我們現(xiàn)在的樣子是遺傳和社會化交互作用的混合物。在與他人的互動(dòng)中，我們選擇了自己的人生方向。能夠成為什么樣的人很大程度上依賴社會化。
既然如此，了解和認(rèn)識一個(gè)人以及他的思想、觀念和行為的時(shí)候，我們必須注意這樣幾點(diǎn)：一是要知道我們并非生來如此，我們可以變成許多不同的樣子，可以朝著許多不同方向發(fā)展。關(guān)鍵要看我們所賴以生存的環(huán)境是什么樣子的，責(zé)怪或批評一個(gè)人容易，但要看到他所成長的和他頻繁互動(dòng)的環(huán)境，才能更加認(rèn)清問題的根源。二是不同社會之間的區(qū)別是巨大的。成長在不同地區(qū)、不同民族，城市或農(nóng)村，發(fā)達(dá)地區(qū)和落后地區(qū)，這個(gè)差別都是巨大的。也許我們不應(yīng)該過分苛責(zé)某個(gè)人的愚昧，也不該為自己生活的優(yōu)越而感到驕傲，這些可能都不是自己努力的結(jié)果，人生來也許就是不平等的。三是很大程度上我們會受到同伴的影響。別人愿意聽的話我們就多說點(diǎn)，不愿聽的就少說點(diǎn)。不知不覺中他人影響了我們的表現(xiàn)，我們也在不知不覺中影響著他人。你身邊的人往往決定你的命運(yùn)，也許你不愿意承認(rèn)，但事實(shí)確實(shí)如此。四是我們也是所處環(huán)境的積極的參與者。我們不是完全被動(dòng)的被環(huán)境影響，我們也是環(huán)境的參與者，個(gè)人可以為環(huán)境的改變做些事情，就看我們是否有這個(gè)主觀能動(dòng)性。
在于他人和社會的互動(dòng)中，我們逐漸長成現(xiàn)在的樣子。我們不是生而如此，是社會不斷的影響和塑造了我們。我們并沒有多少能力按照自己的想法去生長，因?yàn)槲覀兊南敕ㄒ惨呀?jīng)被環(huán)境所塑造，和社會融為一體。
二、使人成人的社會是什么樣的
互動(dòng)使社會成為可能。社會互動(dòng)具有一定的規(guī)律，并逐漸達(dá)到穩(wěn)定，個(gè)體行為者可以根據(jù)自己與他人的關(guān)系知道自己應(yīng)該做什么。這種穩(wěn)定并有規(guī)律的社會互動(dòng)成為了社會模式，社會依賴于社會模式。了解社會模式，對認(rèn)清個(gè)體命運(yùn)具有非常重要的意義。
一是文化，有共同的規(guī)則、共同的價(jià)值觀和共同的信仰組成。規(guī)則主要是指習(xí)俗、法律、禁忌、道德、非正式期望等。他們可以告訴個(gè)體應(yīng)該如何行動(dòng)，以及如何期待他人行動(dòng)。規(guī)則是用來幫助社會和個(gè)體行事的。價(jià)值觀是人們所忠于所看中的東西，價(jià)值觀讓合作成為可能。信仰是指人們愿意相信什么，有了共同的信仰，大家的行為就可能達(dá)成一致，秩序和深度合作成為可能。文化意味著社會共識，這種共識是社會更好的延續(xù)。
二是社會結(jié)構(gòu)，通過自己與他人的關(guān)系來定位和排列自身并在互動(dòng)中學(xué)習(xí)和扮演這些角色。一種社會結(jié)構(gòu)就是通過互動(dòng)呈現(xiàn)出來的定位，包括定位、角色、身份、視角等。每個(gè)定位都有一個(gè)角色與之相伴。定位會帶來一種視角，會帶來一種身份，社會會賦予一種定位以權(quán)力、聲望和特權(quán)。而結(jié)構(gòu)中的定位獲得是建立在出身、互動(dòng)、才智、外貌、教育或運(yùn)氣之上，這些的形成又取決于結(jié)構(gòu)的開放程度。
三是社會制度。社會之所以長期存在，是因?yàn)槿藗冋业搅伺c環(huán)境打交道的方法。這些方法逐漸被固化，就形成了制度。制度將個(gè)體社會化，個(gè)體必須遵守制度，在遵守制度過程中固化自己的思想和行為。制度也將個(gè)體統(tǒng)一起來，不同民族不同地區(qū)都有不同的制度，群體因制度而同一化，社會因制度穩(wěn)定發(fā)展。
無論是文化、制度還是社會結(jié)構(gòu)，人都只是其中的一個(gè)部分，與整體相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也很難獨(dú)立社會而存在，人的觀念、思想、行為、語言都無時(shí)無刻的打上了社會文化、結(jié)構(gòu)和制度的烙印。生于斯、成長于斯，同化于斯。鶴立雞群總是一廂情愿的事情，我們幾乎無法跳出自己賴以生存的社會來審視和發(fā)展自己。
三、社會化了的人的特征
了解了社會模式和社會化過程，對身處社會之中的人的命運(yùn)就會多一些客觀的了解，因?yàn)榱私猓艜兊酶訉捜荩泳哂斜瘧懼摹?/span>
既然有社會結(jié)構(gòu)，就會有社會發(fā)分工，而分工帶來了優(yōu)勢地位和劣勢地位并形成等級制度。分工和等級制度又帶來了社會沖突，沖突一定產(chǎn)生失敗者和成功者，成功者會努力的保護(hù)自己的資源和地位，他們積累越來越多的權(quán)力和資源，等級進(jìn)一步拉大并固化。財(cái)產(chǎn)的私有形成了不平等的特權(quán)，讓那些高位者獲得更高的財(cái)富和聲望，并代代相傳。而處于頂層的人會建立更多的社會制度來保護(hù)他們的利益，這些制度進(jìn)一步捍衛(wèi)了不平等的體系。知道了這些，我們就會明白為什么社會會存在不平等。從一出生開始，人和人之間所擁有的資源就是不同的，財(cái)富、教育、環(huán)境，這些都會進(jìn)一步強(qiáng)化這種不平等。我們要理性的認(rèn)知這一點(diǎn)，才能最大限度的用好手中的資源，讓平等成為可能。
我們有多大程度的能控制自己的思想和行為？思想是行為的基礎(chǔ)，而思想是對現(xiàn)實(shí)社會構(gòu)建的產(chǎn)物。社會本身是什么樣子的，我們并不在意，我們在意的是我們對社會如何理解，不同的理解構(gòu)建了不同的社會。不同文化、語言、結(jié)構(gòu)、制度，包括貧乏的知識和思考的不足，都限制了我們思想的ziyou。就是說，我們所有觀念和思想的形成，都是在社會化的過程之中，我們以為我們是獨(dú)立思考了，其實(shí)這種獨(dú)立思考已經(jīng)被社會固化了。就像我們從來不會夢到我們沒見過的事物，電影里外星人的形象都是以我們所見過的人和動(dòng)物為原型，想要超越自己去思考，這幾乎不可能。而行動(dòng)又受到思想、社會化、社會結(jié)構(gòu)、社會定位、制度的塑造。自由不是想干什么就干什么，縱向的成長過程，當(dāng)下的社會定位，都決定了我們只能按照現(xiàn)有的規(guī)則和制度來做我們應(yīng)該做的事，說我們應(yīng)該說的話。ziyou是一種理性，是在遵守社會制度、規(guī)則和規(guī)律基礎(chǔ)之上的理性行為。ziyou不是膚淺的口號，而是有深度的思想和行為方式。
社會結(jié)構(gòu)會形成不平等，有不平等就會有苦難，有貧困、壓力、犯罪、剝削、艱苦的工作。有不平等就會有沖突，而不同的社會化會帶來不同的人生。有朝向苦難的社會化，也有朝向他人創(chuàng)造苦難的社會化。社會制度會帶來人的異化。我們很容易將他人當(dāng)做商品，當(dāng)做利益的交換品，缺少必要的關(guān)心、體諒和溫暖。與工作的異化，我們很容易將工作當(dāng)成謀生的工具，當(dāng)做換取名望和財(cái)富的工具，而忽略了工作本身的價(jià)值，工作變成了負(fù)擔(dān)，失去樂趣。與自我的異化，工作是為了生活，我們卻因?yàn)楣ぷ鞫雎粤松睿瑳]有太多時(shí)間和家人在一起，也不顧及自己的身體，消耗了太多時(shí)間和精力，卻沒有獲得精神上富足，生活變得更加浮躁，欲壑難填，幸福卻離得更遠(yuǎn)。
不平等、不自由、充滿苦難的人生，都是社會化的必然。認(rèn)識這些，才能更好的利用現(xiàn)有資源，最大限度的獲取自由、擺脫苦難、實(shí)現(xiàn)平等。
四、人能多大程度的改變社會
我們能多大程度的改變或影響他人？我們應(yīng)該沒有我們想象的那么對別人有影響。總有很多原因讓我們無法輕易的確定我們能影響他人。我們在有意識的影響他人的時(shí)候，我們也要知道也有很多人在影響這個(gè)人。很多時(shí)候無意識的影響會好于有意識的影響。我們也無法確定這些影響是積極意義的多還是消極意義的多。還有就是我們生活在社會框架下，產(chǎn)生的影響到底是因?yàn)槲覀儌€(gè)人，還是社會大環(huán)境、大形勢和大趨勢，這些都無法量化去評判，社會學(xué)的質(zhì)性研究就顯得很重要。
我們能影響社會嗎？我們要了解社會變化的基本原則，才會對這個(gè)問題有寫清晰的認(rèn)識。短時(shí)期看，個(gè)人也許對社會變化有影響，長期看，社會變化由更加宏觀的范圍和社會趨勢來決定的。社會變化依賴于社會權(quán)力，有權(quán)力的人不希望改變，他們會努力保護(hù)她們的利益。社會沖突會推動(dòng)社會變化，但新勢力推動(dòng)傳統(tǒng)勢力的滅亡后，新勢力又成了傳統(tǒng)勢力。歷史就是一場傳統(tǒng)與革命之間的斗爭。真正的變化只有在一個(gè)為他們的影響提供了成熟條件的更大的社會背景下才能產(chǎn)生。更長久的變化來自于社會趨勢，我們很難確定，社會變化是某一個(gè)個(gè)體產(chǎn)生了重要影響，還是個(gè)體組成的總體趨勢產(chǎn)生了影響。社會改變了，社會模式卻保留了下來，根本的改變很難實(shí)現(xiàn)。作者認(rèn)為，社會學(xué)家對社會變化的描述，可能會讓很多人覺得不舒服，但這樣的觀點(diǎn)可能也是最實(shí)用的。我們并沒有想象中那樣改變他人和改變社會，但一旦社會形成共識，并由此產(chǎn)生了巨大的力量，就可以推動(dòng)社會向前發(fā)展。
這本書信息量很大，在有限的篇幅里把社會學(xué)最基本的問題都將的很清楚，的確體現(xiàn)了作者的非常高超的專業(yè)水平。一本書能印到第8版，足以說明他的價(jià)值。很多觀點(diǎn)都讓人有醍醐灌頂、恍然大悟的感覺，對社會和個(gè)人的認(rèn)知會提升一大段。這樣的書讀一遍是不夠的，以后一定再讀一遍。hao--sz
