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獵狗的叫聲在群山間回蕩，草原上又響起一陣號(hào)角聲。海力布沒有帶弓箭，他是一名獵人。海力布是蒙古族傳統(tǒng)馴養(yǎng)的獵狗。海力布不是真正的獵狗，他是蒙古獵人。蒙古族傳統(tǒng)狩獵是由馬、牛、羊三種動(dòng)物組成的大群狩獵。其種類繁多，有“草原獵手”之稱。而海力布則是最具蒙古族特色的狩獵動(dòng)物。從牧羊人到獵人的轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過程。而如今蒙古族狩獵已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，成為蒙古族的一種重要民俗，甚至成為蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要組成部分，并在當(dāng)代具有很強(qiáng)的生命力和傳承意義。

狩獵文化是蒙古族歷史上的重要組成部分，至今仍保存著許多古老的狩獵習(xí)俗，如騎馬、射箭、劃船、馴馬、狩獵等習(xí)俗。蒙古族最早使用“布圖”作為書寫工具，并用來記錄狩獵的動(dòng)物。后來，經(jīng)過不斷發(fā)展，狩獵變成了蒙古族重要的生活方式，并一直流傳至今。作為我國(guó)歷史悠久的民族，蒙古族起源于蒙古族的狩獵文化和游牧文化。狩獵是蒙古族人狩獵最主要的手段之一。關(guān)于狩獵的起源和發(fā)展歷史已無考證史料可考。在中國(guó)古代史料中對(duì)狩獵進(jìn)行了記載?！睹晒琶厥贰氛f：“古往今來狩獵并不為中國(guó)所重視或不感興趣的物種而捕殺?！薄稘h書·食貨志》載：“以今之俗……欲食羊、馬、牛、駝而畜之”由此可見蒙古族狩獵產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代、在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已經(jīng)形成。而最早對(duì)狩獵產(chǎn)生興趣的蒙古人是來自于部落首領(lǐng)——成吉思汗及其部族一代帝王阿瑪爾汗和他的一支軍隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)過程中形成的。蒙古民族與中原文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。歷史上許多著名英雄人物都曾經(jīng)在草原上從事過狩獵活動(dòng)?！段鲙洝防锏摹傲_剎女”紅桃柳鶯兒被描述為當(dāng)時(shí)“烏斯曼斯坦草原上獵戶”；蒙古貴族、成吉思汗等人也曾狩獵；古代“蒙古三大帥”之一（成吉思汗）也曾率領(lǐng)大批蒙古騎兵到漠北部和清朝作戰(zhàn)。"成吉思汗"是成吉思汗在位時(shí)留下的軍事集團(tuán)內(nèi)最有戰(zhàn)斗力的戰(zhàn)士最受人尊敬的稱號(hào)之一。而在歷史上留下獵場(chǎng)和狩獵記錄等寶貴財(cái)富多由一代代人世代傳承下來。他們通過狩獵達(dá)到繁衍后代、保護(hù)生態(tài)平衡等目的。如今狩獵已經(jīng)成為蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一部分，受到越來越多民族傳統(tǒng)和民俗保護(hù)傳承工作機(jī)構(gòu)和政府以及全社會(huì)的重視和支持。同時(shí)也成為了蒙古族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)并得到有效弘揚(yáng)和傳承出去?，F(xiàn)代蒙古人在狩獵過程中對(duì)動(dòng)物進(jìn)行了更為細(xì)致準(zhǔn)確、科學(xué)嚴(yán)格地管理和保護(hù)。

我曾不止一次聽到牧民說，“如果你不帶弓箭，就會(huì)被射死”。如果我不帶弓殺狗，我會(huì)把狗扔到火堆里燒死。為什么我會(huì)選擇海力布？因?yàn)檫@是我一生中最喜歡，最難忘的事情。這是一個(gè)非常普通但卻特別重要的日子，在這一天，海力布帶著海力布回到了家里。他住在蒙古包里，沒有鑰匙沒辦法用手機(jī)打照面。我們先到他家吃飯吧！當(dāng)我們離開時(shí)，我們走了10分鐘。海力布走了出來迎接我。我叫他海力布?！拔揖蛶е毙『＿@樣對(duì)我說。他是一個(gè)人來這兒狩獵！在他家里也有很多人喜歡海力布！”我非常高興地說。我們走了很遠(yuǎn)才看到他帶著獵狗出現(xiàn)在我家門前?？吹轿覀儠r(shí)我看到他手里拿著一把弓箭“嘎嘎”從我身邊竄了出去！”“砰””隨著一陣清脆的弓箭聲和海力布一起響起在草原上久久回蕩！”隨后出現(xiàn)在我們面前的是三條獵狗！這時(shí)我們聽到三聲響亮哨聲傳出了！“我們來看海力布捕殺羊”他不知道如何向我描述一個(gè)好狩獵活動(dòng)！我也想去狩獵！”

狩獵起源于3000年前的商周時(shí)期，即在內(nèi)蒙古中部草原一帶。到了商周時(shí)期，狩獵活動(dòng)已成為貴族生活中不可或缺的一部分。”歷史上，著名的“匈奴之圍”、“匈奴之滅”都發(fā)生在商代時(shí)期。成吉思汗統(tǒng)一蒙古后，“至元十年（1273年）夏”開始狩獵時(shí)期。蒙古高原以水草豐美著稱。古代牧民曾在這片草原上生活了近4000年，直到公元8世紀(jì)，蒙古族還生活在那里。蒙古部落狩獵活動(dòng)與草原游牧民族有很大區(qū)別。游牧地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)相比缺少水源和食物等自然資源。游牧經(jīng)濟(jì)給草原上生活生產(chǎn)帶來了極大方便，草原得到了很好地保護(hù)、開發(fā)和利用。草原逐漸成為游牧經(jīng)濟(jì)；以農(nóng)耕為主、牧區(qū)結(jié)合的游牧民族地區(qū)。游牧民族通過狩獵獲得牲畜以及草原上的獵物。草原上野生動(dòng)物資源豐富，如野兔、狍子、狐貍、狼、野驢、野豬、狼等等。在蒙古草原上隨處可見“獵人”之名。他們經(jīng)常狩獵。狩獵活動(dòng)常常是以獲取食物和剩余資源為目的。在人類影響下逐漸形成了狩獵傳統(tǒng)和習(xí)俗。也形成了鮮明多樣、獨(dú)具特色的民俗文化和精神面貌。如今狩獵已經(jīng)成為一種文化和民俗旅游品牌活動(dòng)之一、蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。成為蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目和代表性非遺項(xiàng)目之一并得到有效保護(hù)和傳承工作有序開展中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和載體。蒙古傳統(tǒng)體育活動(dòng)、蒙古族游牧文化、蒙古族狩獵文化、民俗文化都包含著狩獵文化基因和對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的理解與闡釋；而且由于狩獵活動(dòng)主要集中于草原自然生態(tài)和草原氣候環(huán)境條件造成較大破壞及捕殺能力極低的生物而難以生存和發(fā)展起來；其狩獵方式也是歷史傳承方式之一；是在草原游牧與農(nóng)耕文化相互作用下形成而來的生存方式和行為習(xí)慣形成和傳承下來的；也是在此基礎(chǔ)上形成而成并逐漸形成了蒙古民族特有的狩獵文化和傳統(tǒng)文化習(xí)俗與思想價(jià)值認(rèn)知等一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。

作為傳統(tǒng)游牧民族的靈魂圖騰，蒙古海力布獵犬已成為蒙古族文化的重要組成部分。但由于受狩獵文明沖擊，作為傳統(tǒng)游牧民族的一部分不再具有它本身作為動(dòng)物的意義。與現(xiàn)代社會(huì)不同，內(nèi)蒙古狩獵文化仍然傳承著傳統(tǒng)狩獵的方法和狩獵技藝。蒙古族牧民在保護(hù)傳統(tǒng)狩獵活動(dòng)中遵循狩獵行為規(guī)律、保護(hù)野生動(dòng)物為第一要?jiǎng)?wù)。蒙古語為“狩獵”意為“保護(hù)”。在現(xiàn)代狩獵中不使用弓箭、鐵槍和其他工具進(jìn)行狩獵活動(dòng)已經(jīng)沒有必要。狩獵活動(dòng)受到了相應(yīng)的限制。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，牧民逐漸適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活，甚至有了自己生活習(xí)慣和思維方式。但是仍然保留著傳統(tǒng)部落生活方式，包括祭祀、宗教、服飾、儀式等。在狩獵過程中也保留著很多傳統(tǒng)禁忌、習(xí)俗等非智力因素與自然生態(tài)系統(tǒng)之間存在著巨大關(guān)系從而形成了獨(dú)特、神秘而難以解釋的文化現(xiàn)象，如內(nèi)蒙古少數(shù)民族獨(dú)有的薩滿教文化和狩獵文化。而隨著現(xiàn)代文明生活方式日益融入我們周圍的社會(huì)中并在社會(huì)中不斷發(fā)展完善、被創(chuàng)造和應(yīng)用而繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)著文化。這對(duì)于其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著十分重要的意義和作用。因此，蒙古族獵人文化已經(jīng)成為文化現(xiàn)象，其存在已經(jīng)超過歷史、文化、社會(huì)價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。為了保護(hù)和傳承這一文化遺產(chǎn)，政府加大了對(duì)這一人群以及相關(guān)組織培訓(xùn)、宣傳、教育工作力度并積極推動(dòng)傳承人進(jìn)入社會(huì)等一系列活動(dòng)和措施。同時(shí)不斷進(jìn)行著新嘗試與探索。近年來我國(guó)內(nèi)蒙古已經(jīng)建立了獨(dú)具特色的蒙古族狩獵文化遺產(chǎn)名錄，同時(shí)在國(guó)內(nèi)外廣泛開展、普及宣傳工作力度不斷加大。如中央電視臺(tái)每年舉辦內(nèi)蒙古國(guó)際大型旅游活動(dòng)也紛紛邀請(qǐng)海力布參加并為觀眾帶來精彩解說節(jié)目甚至是游戲表演。近年來每年都有數(shù)十位獵人到蒙古草原進(jìn)行狩獵文化活動(dòng)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作、傳統(tǒng)習(xí)俗保護(hù)工作開展。每年還會(huì)舉辦各類文化活動(dòng)及狩獵文化節(jié)、薩滿節(jié)、那達(dá)慕大會(huì)等活動(dòng)并參加國(guó)家級(jí)、國(guó)際性評(píng)比和活動(dòng)；還得到各少數(shù)民族博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心聯(lián)合舉辦各種保護(hù)措施。