1944年3月，哈耶克的《通往奴役之路》在英國出版，書中尖銳、鮮明、深刻的觀點受到一些左翼人士的批判和攻擊，哈耶克多年來一度被視作“右翼思想家”。但隨著上世紀80年代末蘇聯、東歐國家的劇變和中國改革開放取得的成就，哈耶克的一些觀點和預言得到了驗證。
尤其是1973年的“石油危機”后，凱恩斯主義經濟學破產，自由主義經濟學得到世界范圍的重視，撒切爾夫人和里根總統都給予哈耶克高度的贊揚，并將其作為施政的基本理念。
讓我們重溫一下哈耶克《通往奴役之路》中的閃光點。
一、市場經濟是人類迄今為止所能發現的最有效率，并且較為理想的一種資源配置體制。
四十年代，世界正卷入第二次世界大戰的巨大災難中，當時很多人，包括哲學家、經濟學家都對自由市場經濟提出了懷疑，哈耶克卻尖銳、深刻地指出：放棄市場競爭和價格機制，用中央計劃和行政手段干預經濟過程和資源配置，將會導致“用通往天堂的美好愿望來鋪設一條國家通往地獄之路”，而且必定會在政治上走向一條奴役之路。
二、經濟自由與政治自由密切相關，并且前者構成后者的基礎和條件。
在德國納粹集權主義威脅世界的前四分之一世紀，西方出現了逐漸偏離構成歐洲近代文明之基礎的經濟自由與政治自由的顯著傾向，哈耶克警告說：人們逐漸放棄經濟事務中的自由，就是放棄個人的和政治的自由。從此，人民的經濟自由和政治自由將會全面喪失。弗里德曼在1971年出版的《通往奴役之路》德文版序言中說到：“自由市場是迄今所能發現的唯一能達致參與民主的機制?！?/p>
三、法治之下才有真正的自由。
這一思想繼承了洛克、康德、托克維爾、阿克頓勛爵的自由主義思想理念。哈耶克指出：“只有在自由主義的時代，法治才被有意識地加以發展，并且是這一時代最偉大的成就之一。法治不但是自由的保障，而且是自由的法律的體現”。如果一個人不需要服從任何人而只服從于法律，他就是自由的。
四、法治的含義不是政府以法律來治理社會，而首先是政府的行為在法律約束之下。
法治的含義是：政府在一切行動中均受到事前規定并宣布的規則約束——這種規則使得一切個人有可能確定地預見到，當權者在特定情況中會如何使用強制權力，并據此知識來規劃自己的個人事務。
即政府和任何公民一樣都要受預先制定的法律規則尤其是憲法的約束。如果通過賦予政府以無限的權力，那么政府就可以把專斷的統治合法化，但這與法治是背道而馳的。
