第一章
昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。
【解讀】《說卦傳》主要陳述和解說有關八卦的知識內容。對八卦的形成、意義、取象、性能、方位等分別進行說明。
本章闡述了從前圣人最初創作《周易》的過程：生蓍、倚數、立卦、生爻，并以這套方法去和順于道德、窮理盡性，從而做到隨事得宜、通達天命。
第二章
昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。
【解讀】本章承接上一章圣人作《周易》的過程，進一步闡述卦體的形成，論述《周易》是順應性命之理、體現天地萬物運行規律的書。
卦由六個爻位構成，象征著“天、地、人”三才的和諧周遍，其中蘊含著“三才”“兩體”的對待統一。
第三章
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射：八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》，逆數也。
【解讀】本章就八卦所代表的八種自然界的基本物象進行了論述，闡明宇宙中萬事萬物對立統一的關系和彼此推蕩流行的運動規律。
把握事物間的對立統一關統一的關系和彼此推蕩流行的運動規律。把握事物間的對立統一關系和運行規律就可以推算過去、預知未來。這個排列順序被后人繪制成了先天八卦圖。
第四章
雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。
【解讀】本章對八卦所代表的物象所具備的功能分別進行了描述，再次闡明了《周易》八卦乃是順應萬物性命之理、宇宙變化規律而創立的。
第五章
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。
齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。
（本圖摘自（《周易》(修訂版)（上下）作者：郭彧，華齡出版社出版）
坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。
坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也，故曰成言乎艮。
【解讀】本章論述了八卦的又一種排列方式：帝（萬物的主宰）推動萬物沿著正東、東南、南方、西南、西方、西北、正北、東北的方位順序運動流轉，
使萬物順應春夏秋冬的時序生長完成，八個卦各主一個方位，依次排列為震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮。
將八卦置于空間和時間的綜合架構中，形成了大化流行、萬物生育、循環日新的宇宙圖式。這個排列順序被后人繪成了后天八卦圖。
第六章
神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷；撓萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；
潤萬物者，莫潤乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。
（本圖摘自（《周易》(修訂版)（上下）作者：郭彧，華齡出版社出版）
【解讀】本章進一步論述了八卦所代表的各物象的神奇功用。所謂神奇是指大自然運行所顯現的萬物和諧統一的造化之功，
萬物生長化育，生生不息，其運行規律體現出一陰一陽、交互作用、對立統一、萬物協調的特點。
天地雷風水火山澤，彼此配合，流轉運行，平衡制約，互為作用，形成了和諧一體、生生不息的宇宙圖式。
第七章
乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。
【解讀】本章對八卦的卦德進行了說明，闡述了每個卦的屬性和功能，也可稱為八卦之“義”。通過前面幾章的論述，八個卦由“象”而逐漸抽象出“義”：
根據天、地、雷、風、水、火、山、澤的這些自然物象可以抽象出健、順、動、入、陷、麗、止、悅這些相應的屬性和功能。
接著就可以用這些抽象出來的“義”來統攝更為廣泛的“象”：宇宙萬象均可按照八卦所具有的“義”分為八類，將之歸納到相應的卦中。
這樣，每個卦就象征了多種物象，而這些物象具備同這一卦類似的屬性和功能。
第八章
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
【解讀】本章是就八卦取動物之象的例說。《周易》的論述特點是“取象比類”，八卦的卦象可以象征各個層面、領域、種類的事物，
包括自然天象、物象、社會人事、人體器官等。每一個卦的卦象可以象征多重事物，而卦德是恒常不變的，因而每一個卦都會特定地象征具有相同德行的不同事物。
那么，在《周易》中，所有的事物都可以按八種卦德分別歸類進行論述，以下三章分別例舉了不同的八卦取象。
第九章
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
【解讀】本章是就八卦取人體之象的例說。
第十章
乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；
坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。
【解讀】本章是就八卦取家庭成員之象的例說，即“乾坤六子說”。八卦既可以象征天地八卦既可以象征天地自然最基本的要素，
也可以象征家庭中的成員。將天地萬物視為一個大家庭，天地為父母，萬物為兄弟姐妹，其中蘊含了彼此親和、互補包容、和諧共生的思想。
此章提到的“一索”“二索”“三索”從陰陽配合的角度描述了八卦的形成過程及“乾坤六子”背后的理據，生動而合理。
（本圖摘自《楊力全解<易經>》楊力著 北京科學技術出版社，2011.8 ISBN 978-7-5304-5271-4）
第十一章
乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄。其于地也，為黑。
震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大涂，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其于馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其于人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍。其究為躁卦。
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯，為弓輪。其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其于輿也，為多眚。為通，為月，為盜。其于木也，為堅多心。
離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其于人也，為大腹。為乾卦，為鱉、為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其于木也，為科上槁。
艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其于木也，為堅多節。
兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其于地也，為剛鹵。為妾，為羊。
【解讀】本章廣泛地列舉了八卦所象征的各類事物，其中最基本的象征是：乾為天，坤為地，震為雷，巽為木，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。其他事物按照八卦的屬性與功能分類，分別歸入健、順、動、入、陷、麗、止、悅這八種類別。
ISBN 978-7-101-12565-8）
（本表摘自（《周易》(修訂版)（上下）作者：郭彧，華齡出版社出版）
