一
前兩天我寫了一篇文章《尖刻地評判農(nóng)村的重男輕女時，請不要忘記國情和社會生態(tài)》（點(diǎn)擊閱讀），此文創(chuàng)造了我?guī)装倨恼碌囊粋€記錄，那就是收獲了讀者超過一千條的批評、反對、甚至謾罵。讀者留言主要來自水木社區(qū)、今日頭條、凱迪社區(qū)和微信公眾號等。
我說了什么大逆不道十惡不赦的話嗎？我侮辱貶低女人了嗎？
沒有，真的沒有！
我只是說了一個在中國延續(xù)了幾千年的風(fēng)俗，分析了這個風(fēng)俗背后的原因，還有這個風(fēng)俗目前在我國廣大落后地區(qū)的農(nóng)村依然存在的現(xiàn)狀。
我的陳述和分析盡量做到了客觀，客觀理性地分析了歷史成因，客觀真實(shí)地描述了現(xiàn)實(shí)景象。我真的沒有想到我的分析和陳述會招來罵聲一片。
我說的現(xiàn)狀是：現(xiàn)在很多落后地區(qū)，至少大西北地區(qū)的農(nóng)村，目前已經(jīng)七八十歲的老人（子女已經(jīng)六十歲左右），絕大多數(shù)都是兒子負(fù)責(zé)養(yǎng)老，女兒在親生父母的養(yǎng)老中付出得比較少。這種情況在南方農(nóng)村也很常見。
我說的風(fēng)俗是：養(yǎng)兒防老。
我分析這個風(fēng)俗背后互為因果的原因是：重男輕女。即，因?yàn)橐郧叭藗兝狭酥饕績鹤觼眇B(yǎng)老，女兒在父母養(yǎng)老中付出很少，女兒主要負(fù)責(zé)給公婆養(yǎng)老，所以出于自己養(yǎng)老的利益考慮，人們更看重兒子，而輕視女兒。于是就有了膾炙人口的“養(yǎng)兒防老”的說法。
“養(yǎng)兒防老”的風(fēng)俗是“重男輕女”意識背后深層次的經(jīng)濟(jì)和社會原因，因?yàn)閮鹤羽B(yǎng)老，女兒不養(yǎng)老，所以重男輕女。這是我們中華民族長久以來的傳統(tǒng)，我將這種傳統(tǒng)理解成“生存智慧“，在生產(chǎn)力極度低下的古代，生存是底層民眾的頭等大事，幼年時誰來撫養(yǎng)，老年時誰來贍養(yǎng)，這樣事關(guān)生死的大問題不處理好，人就無法成長和善終。
于是人們在生存實(shí)踐中總結(jié)出了“養(yǎng)兒防老“這一制度設(shè)計(jì)，每個人必須要有個兒子，自己生不出，那就找別人過繼，反正養(yǎng)老只能靠兒子。而自己養(yǎng)大的女兒出嫁后只能給婆家父母養(yǎng)老，女兒出嫁了就像潑出去的水一樣，與親生父母就只剩親戚關(guān)系了，不負(fù)責(zé)親生父母的養(yǎng)老，所以才有“嫁出去的女兒潑出去的水”這一說法。
古代社會，所有人都遵從這一制度設(shè)計(jì)，所有的老人都由兒子養(yǎng)老，所有的女兒都在婆家和丈夫一起侍奉公婆養(yǎng)老，這樣全社會就達(dá)到了一種養(yǎng)老平衡，實(shí)現(xiàn)了“老有所養(yǎng)“。
二
本來這一點(diǎn)認(rèn)識是我“悟“出來的，被這么多讀者罵得狗血淋頭，我不得不去查資料，驗(yàn)證我的認(rèn)識是否正確。
不查不知道，一查嚇一跳，原來我的這點(diǎn)參悟費(fèi)孝通先生早就說過了。
中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一費(fèi)孝通（1910-2005）先生在他的著作《美好社會與美美與共：費(fèi)孝通對現(xiàn)時代的思考》（生活書店出版）一書中寫道：
（一）“養(yǎng)兒防老“是由中國社會的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。
我在30 年代所寫的《江村經(jīng)濟(jì)》中曾把深入民間的“香火”觀念作為中國看重傳宗接代的象征性的信念。上一代以“不孝有三，無后為大”為訓(xùn)，而下一代則以“榮宗耀祖”為奮斗目標(biāo)。這種傳統(tǒng)精神文化表現(xiàn)在社會細(xì)胞的構(gòu)成上就是親子關(guān)系的反饋模式。這種反饋模式的基礎(chǔ)何在呢？樸實(shí)的農(nóng)民用了“養(yǎng)兒防老”四個字來答復(fù)。人的一生如果分老壯幼三個時期，其中只有中間這一段時期能靠自己的勞動養(yǎng)活自己，幼年和老年這兩個時期在不同程度上都是要別人來養(yǎng)活的。撫育幼兒、贍養(yǎng)老人是一切社會必須解決的問題。中國傳統(tǒng)社會就是采取反饋模式來解決這個問題的。
（二）“重男輕女”觀念的背后仍是老年贍養(yǎng)問題。
兒子繼承父親的姓和財產(chǎn)，在一般情形下結(jié)了婚的兒子連同媳婦一起和父母共同居住在一座房屋里，在一個經(jīng)濟(jì)單位中生活，即從父居制。媳婦是從別人家娶來的。自己的女兒則要嫁到別人家去，和她的丈夫和丈夫的父母形成一個家庭單位，即從夫居制。所以說女兒是“潑出去的水”，沒有繼承父母財產(chǎn)的權(quán)利。這還是現(xiàn)行的習(xí)慣。
我在《江村經(jīng)濟(jì)》里已經(jīng)指出，1929年的舊《民法》已采取了男女平等的原則，規(guī)定了女兒和兒子一樣有繼承父母財產(chǎn)的權(quán)利和贍養(yǎng)父母的義務(wù)?，F(xiàn)行1980 年的《婚姻法》第十八條也作同樣的規(guī)定。這種法律的規(guī)定在中國城市里有些部分已發(fā)生作用，但在農(nóng)村里半世紀(jì)來并沒有改變傳統(tǒng)的單系嗣續(xù)的習(xí)慣。這次我在江村問過當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，為什么女兒沒有繼承權(quán)，他們的答復(fù)是出嫁了的女兒沒有負(fù)擔(dān)贍養(yǎng)父母的義務(wù)。事實(shí)上，出嫁了女兒確是不負(fù)贍養(yǎng)自己父母的義務(wù)的。這也反映了嗣續(xù)的實(shí)質(zhì)還是在保證老年的贍養(yǎng)，“養(yǎng)兒防老”而不是“養(yǎng)女防老”。
以上幾段都是費(fèi)老的原話。同樣的意思，費(fèi)老說了，就是開天辟地的學(xué)問，我說了，就是大逆不道的罪惡言論，我有多冤?。?/span>
我又查看了流傳至今的“二十四孝“故事，驚訝地發(fā)現(xiàn)，這”二十四孝“中，從遠(yuǎn)古帝王”舜“到北宋的黃庭堅(jiān)，這二十四個流傳千年的大孝子竟然全都是兒子，沒有一個女兒。
我必須旗幟鮮明地指出：
第一，“二十四孝“的故事有很多糟粕，為了突出對父母的孝敬，很多故事充斥著對妻子的偏見甚至虐待，這是要鞭撻的。
第二，“二十四孝“中之所以沒有女兒，且故事中出現(xiàn)的女人大多處在“孝”的反面，這是古代男權(quán)社會對婦女的刻意丑化和傷害，是必須要批判的。
但不管怎么批判，我們都得承認(rèn)：以“二十四孝”為精神內(nèi)核的中國古代養(yǎng)老傳統(tǒng)正如費(fèi)孝通先生所言：“是‘養(yǎng)兒防老’，而不是‘養(yǎng)女防老’， 女兒出嫁了確是不負(fù)贍養(yǎng)自己父母的義務(wù)的。這一點(diǎn)傳統(tǒng)即使是1980年的《婚姻法》也未能對農(nóng)村做出太大改變。
當(dāng)然，費(fèi)老寫這話的時候是前些年，現(xiàn)在農(nóng)村里這種傳統(tǒng)正在漸漸改變，尤其是新時代的女性有了更多經(jīng)濟(jì)自主權(quán)以后，更多的婦女也參與到自己親生父母的養(yǎng)老中來了。
但現(xiàn)在已經(jīng)七八十歲甚至八九十歲的老人，他們的兒女已經(jīng)六十歲左右了，在人均月養(yǎng)老金只有88元的農(nóng)村，這些行動不便的老人才真正需要有人養(yǎng)，但是他們已經(jīng)六十歲左右的子女同樣沒有收入，沒有多少錢拿來養(yǎng)父母。尤其六十來歲的女兒，從小深受“養(yǎng)兒防老“觀念的熏陶，從內(nèi)心深處認(rèn)可父母養(yǎng)老就是兒子的事，與自己無關(guān)，于是年老的父母與女兒的關(guān)系就是冷冰冰硬邦邦的。這是很多農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)。
至于新時代的年輕女性，每月給父母的養(yǎng)老錢實(shí)際上只是盡孝心，根本不是養(yǎng)老，因?yàn)樽约旱母改缚赡懿盼辶畾q，還很年輕，行動自如，不需要養(yǎng)。當(dāng)然，父母老了他們也會養(yǎng)，畢竟他們已經(jīng)是具有現(xiàn)代意識且經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性了。
我想，我已經(jīng)借用費(fèi)孝通先生的話把農(nóng)村“養(yǎng)兒防老“和”重男輕女“之間的關(guān)系說清楚了，這也是我被讀者詬病的那篇文章的意思。這些存在了幾千年的歷史傳統(tǒng)沒有什么可譴責(zé)的，這是老祖宗幾千年來在與“生存”做斗爭中總結(jié)出來的“生存智慧”，是關(guān)于養(yǎng)老的整個制度設(shè)計(jì)，我們不能苛責(zé)于古人。
我們也不能無視現(xiàn)實(shí)。很多農(nóng)村，因?yàn)樯a(chǎn)力落后，他們還是遵循著農(nóng)業(yè)社會的基本規(guī)則在生存，畢竟每個老人每月88元的養(yǎng)老金，確實(shí)不夠生活，確實(shí)需要人來養(yǎng)，而這個養(yǎng)老的人，按照沒有被改變的傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)安排，只能是兒子，于是“重男輕女”的意識自然是有的，即使這個意識不對。
三
面對因?yàn)轲B(yǎng)老的困境而相伴出現(xiàn)的“重男輕女”意識，我們可以譴責(zé)，但惡毒地詛咒又于心何忍啊。
什么是惡毒地詛咒呢？
就是那些認(rèn)為農(nóng)村地區(qū)有“重男輕女”的思想，女性活得委屈，所以社會發(fā)展了女人就應(yīng)該遠(yuǎn)走高飛離開當(dāng)?shù)?，讓?dāng)?shù)啬械亩甲兂晒夤?，讓光棍們斷子絕孫，“重男輕女”的思想自然也就消亡了，從此天下就太平了。
請看水木社區(qū)的部分讀者留言：
詛咒農(nóng)民打光棍然后斷子絕孫的言論讓人不寒而栗。無視歷史和現(xiàn)實(shí)，一味地站在所謂的普世價值的制高點(diǎn)上對底層民眾的現(xiàn)實(shí)生活橫加指責(zé)甚至惡意詛咒，以為底層都是阻礙社會發(fā)展和普世價值推廣的垃圾群體，應(yīng)該被自然淘汰。
這種言論不是因?yàn)槲夷瞧恼虏庞械?，而是長久以來廣泛存在的，而且似乎認(rèn)同的人越來越多。
這種惡劣的認(rèn)識如果是一些無腦憤青隨口說說倒也不必在意，但是在自詡為國內(nèi)第一“高知社區(qū)”的“水木社區(qū)”，一些接受過中國最好教育的天之驕子卻能公然這么說，確實(shí)讓人失望和焦慮。
失望，是因?yàn)榻邮苓^國內(nèi)最高級教育的一些人竟然對中國的歷史和現(xiàn)實(shí)這么無知。
焦慮，是因?yàn)檫@些人由于接受了最好教育，他們大多成為了國家的中流砥柱，假以時日，他們中的一些人可能就是某些領(lǐng)域和區(qū)域的掌舵者，甚至是國家政策的制定者，國家方向的引領(lǐng)者。
他們要是對國情和底層人民抱著這樣的認(rèn)識，未來會怎樣？
當(dāng)然，希望水木社區(qū)持這種觀點(diǎn)的人都不是真的“高知”，是從其他地方來混水木的無腦噴子。
嫌棄底層的人必須明白，放任數(shù)億農(nóng)民中幾千萬婚齡男青年成為大齡剩男，進(jìn)而成為真正的光棍，絕不會讓落后和貧窮因?yàn)槿说臄嘧咏^孫而消亡，只會造成更大的社會問題，尤其是嚴(yán)重的安全問題。
幾千萬光棍的性需求何處安放？
隔壁的印度因?yàn)榧夼枰慵蘧揞~財產(chǎn)的陋習(xí)以及女性地位太低，致使殺死女嬰現(xiàn)象極為普遍，造成了男多女少光棍成堆的現(xiàn)狀，現(xiàn)在印度是全世界知名的“強(qiáng)奸之國”，不時爆出不足十歲的小姑娘被一群男人輪奸的惡性事件。
歐洲因?yàn)榇罅拷邮针y民，而爬山過海來到歐洲的難民大部分都是身強(qiáng)體壯的年輕男人，女人特別少，致使難民的性需求無處安放，造成了很多問題。
2016年跨年夜當(dāng)晚，德國科隆火車站前的廣場上，約1000名男性難民集體性騷擾德國女性，一群群罪犯圍住目標(biāo)女子上下其手，劫財劫色，警方收到了上百報案，其中包括強(qiáng)奸案。歐洲震驚，全球震驚。
1997年至2013年，英國南約克郡羅瑟勒姆鎮(zhèn)Rotherham至少有1400名兒童遭到性侵(最小的年僅11歲)，罪犯多為巴基斯坦裔移民。在英國這個被認(rèn)為全球治理典范的民主法治國家，只有12萬人口的Rotherham小鎮(zhèn)，在長達(dá)16年的時間內(nèi)，有1400多名少女遭到性侵，有些女孩甚至2年內(nèi)被多達(dá)250名男子輪奸。因?yàn)樯婕吧贁?shù)族裔，在“政治正確”的普世價值下，對這種惡劣事件，警察不敢管，政客不敢說，人們默默承受了16年，直到2014年被曝出。
有類似經(jīng)歷的還有英國大曼徹斯特洛奇代爾鎮(zhèn)(Rochdale)，BBC還根據(jù)洛奇代爾鎮(zhèn)的真實(shí)故事改編了3集短劇《三個女孩》，該劇2017年5月在英國播出，現(xiàn)在網(wǎng)上也能看到。
《三個女孩》的劇照
2019年3月15日新西蘭的賴斯特徹奇市發(fā)生槍擊案，致50人死亡，50人受傷，世人震驚。來自澳大利亞的28歲白人槍手布蘭頓·塔蘭特在Facebook上直播了槍擊過程，他的步槍彈夾上寫滿了文字：
最上面的彈夾上寫的“For Rotherham ”即“為Rotherham復(fù)仇”，就是為羅瑟勒姆鎮(zhèn)1400多名受辱的女孩復(fù)仇。
四
當(dāng)大批年輕男性的性需求無處安放的時候，對社會帶來的危險和傷害不言而喻。中國農(nóng)村婚齡男青年娶妻難的問題才是近幾年凸顯出來的，這一問題如果不能引起社會方方面面的重視，恐怕會釀成國家不能承受的后果。
農(nóng)村女孩離開農(nóng)村遠(yuǎn)走高飛，追求美好生活，這無可厚非，我也從未主張過讓已經(jīng)來到城市的女孩回村嫁給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。
我只是建議：
在服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)的今天，在學(xué)歷低的群體中，女孩相比于男孩，更容易在城市找到工作，也更容易在城市立足，整體上可能女孩比男孩發(fā)展的會更好一點(diǎn)。那么政府應(yīng)該更關(guān)注農(nóng)村男青年的技能培訓(xùn)，幫助他們提升自我，幫助他們在城市立足，以便他們能配得上已經(jīng)走出來的農(nóng)村女孩。
政府也應(yīng)該在婚姻撮合方面發(fā)揮作用，體制內(nèi)單位的工會經(jīng)常給大齡男女舉辦相親活動，這樣的婚姻撮合活動也應(yīng)該在農(nóng)民工群體中多多開展。
接納打工者的城市一般都是發(fā)達(dá)城市，當(dāng)?shù)卣谪斄υ试S的情況下，是否能對新締結(jié)婚姻的打工男女提供租房上的便利或者獎勵，以便促使打工的青年男女盡快結(jié)婚？
政府是否能經(jīng)常舉辦針對農(nóng)民工的大型集體婚禮活動，幫助這些漂泊在城市的男女走進(jìn)婚姻？
年輕的時候每個人都覺得自己的人生具有無限希望，農(nóng)民工也是這么想的。在荷爾蒙的驅(qū)使下，年輕男女比較容易高看對方，政府對男性民工適當(dāng)幫助，就比較容易吸引女性。
這不是欺騙女孩子，我說過，低學(xué)歷的農(nóng)村女孩子嫁給城市土著或者工作好學(xué)歷高的城市男的機(jī)會還是比較少的，這么大規(guī)模的低學(xué)歷女性，其人生的歸宿主要還是嫁給跟她們處于同一層次的男孩子，這些女孩子大多也只是想從這一層次的男孩子中挑出有潛力的。
不是每個灰姑娘都有機(jī)會嫁給王子，日子都是過出來的，對于絕大多數(shù)普通人來說，在合適的年齡，找個與自己各方面條件差不多的人結(jié)婚，兩口子同心同德，勤勞致富，最后都能過上好日子。
我們應(yīng)該鼓勵這種腳踏實(shí)地，而不是慫恿她們好高騖遠(yuǎn)。
五
對于農(nóng)村地區(qū)曾經(jīng)的“重男輕女”，我們盡量還是報以寬容為好，因?yàn)槟鞘沁^去的事，已經(jīng)發(fā)生了，我們苛責(zé)于過去，毫無意義，更何況，那是老一輩們根據(jù)祖宗的傳統(tǒng)， 為了生存做出的理性選擇，他們也沒有辦法。
那些被長輩“重男輕女”的意識傷害過的女兒們，或許與長輩和解，讓自己解開心結(jié)，才能獲得身心解脫的幸福，就像電影《唐山大地震》中姐姐放下怨恨，走近母親和弟弟一樣。
寫到這里，我想起了十多年前寫的一篇文章《我們都無從選擇》，這篇文章因?yàn)樯婕暗搅送瑢W(xué)的家事，我沒有問她可不可以發(fā)，所以一直沒有發(fā)出來。重男輕女的父親給了女兒傷害，當(dāng)年我聽說她父親去世了，寫了這篇文章，我把其中的兩段放在這里：
這個事沒法評價，她當(dāng)年是個好女孩，現(xiàn)在是個好女人。而她的父親一直都是個勤勞善良本分的農(nóng)民，在村里口碑很好，算是村里德高望重的人。當(dāng)年他也是在按照農(nóng)村人慣常的思維在行事，女孩子畢竟是人家的，花那么多錢不值得，那年頭有幾個農(nóng)村姑娘像她那樣讀過書？
似乎誰都沒有錯，錯在那個時代，錯在那個環(huán)境，我們誰都無法選擇自己存在的時代，也不能選擇自己存在的環(huán)境，尤其我們不能夠選擇自己的父母或者子女。特定時代特定環(huán)境里父母的行為是不能用現(xiàn)在的眼光去審視，不能用事后的正誤去苛責(zé)的。過去的事情就讓它過去吧，讓時間來抹平心靈的傷痕，如果父母本善良，因?yàn)橐庾R的缺陷思想的愚鈍而做了愚蠢的事情，原諒只能是子女唯一的選擇，此外我們別無選擇！
而對于從小在城市的優(yōu)渥環(huán)境中長大的獨(dú)生子女一代，你們不了解農(nóng)村，可以說，富裕限制了你們的想象力。你們道聽途說了很多惡魔般重男輕女的傳說，滿腦子殺死女嬰墮掉女胎的恐怖想法，從這些想象出發(fā)，把農(nóng)村有重男輕女意識的人設(shè)想得罪大惡極，從而認(rèn)為現(xiàn)在農(nóng)村男青年娶不到媳婦都是上天的報應(yīng)，罪有應(yīng)得。
其實(shí)，殺死女嬰不符合中國人善良的本性。我成長的農(nóng)村能代表中國最落后的農(nóng)村，我從未聽說過誰家把女嬰殺死了，一例都沒有。墮掉女胎我們那里也沒聽說過，畢竟太落后了，那些年除了市里的幾所大醫(yī)院，其他地方?jīng)]有B超機(jī)。
生下女嬰后送給別人倒挺普遍，但這個事怎么評價呢？沒有試管嬰兒技術(shù)的幾千年，中國多子家庭和無子家庭不就是通過送孩子互通有無的嗎？一些城市家庭，生不出孩子的女人就托親友找農(nóng)村多子女家庭抱養(yǎng)。
實(shí)話實(shí)說，幾年前還有個大姐托我給她抱養(yǎng)個孩子，我在老家打聽了很久，沒打聽到，終究沒幫她圓夢。賣孩子的情況我也沒有聽說過，農(nóng)民雖然窮，但很注重“仁義禮智信”，別人戳脊梁桿的事一般不做。
落后地區(qū)的農(nóng)村就是這么個現(xiàn)狀，優(yōu)渥環(huán)境中長大的城市人盡量還是不要妖魔化農(nóng)村，更不要妖魔化老祖宗流傳至今的一些習(xí)俗，要看到這些習(xí)俗背后生產(chǎn)力水平的限制和基于生存的無奈。
作為社會的精英階層，不應(yīng)該從嘲笑底層、歧視貧窮和詛咒傳統(tǒng)中尋找優(yōu)越感，而是要有同情底層幫助底層的仁愛之心，要有基本的悲憫和善良，就算你不準(zhǔn)備幫助他們，至少不要讓他們感覺到這個世界的冰冷和惡意。
因?yàn)椋愫湍愕募彝ツ愕暮⒆佣紝⑴c他們共同生活在這個國家，沒有哪個階層能獨(dú)享繁華和安全。
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