生理學中有一個概念是拮抗肌，即在作用上相互對抗的肌肉。拮抗肌在功能上既相互對抗，又相互協調和依存。如果拮抗肌中的一組功能喪失，則該關節的有關運動也隨之喪失。例如，上臂肱二頭肌與上臂肱三頭肌為拮抗肌群；下肢的股二頭肌與股三頭肌為拮抗肌群。
日本心理學家森田正馬認為：人的精神活動有一種對應和調節的現象，這種現象類似人體中作用相反、彼此制約、相互調節的拮抗肌的作用，因此被稱為心理拮抗作用。
具體表現為：當一種心理出現時，常常有另一種與之相反的心理出現。例如，恐懼時在內心要求自己勇敢的心理，強迫癥患者自我強迫和反強迫心理等等。森田認為：這種對抗性意志是我們心理領域中的自然現象。
強迫癥下的心理拮抗作用，我們經常會把一些正常的念頭，當成不正常的狀態加以壓制的時候，進而會產生心理拮抗作用。由此會導致自我的懷疑，自我的排斥，自我的改造，被強化的念頭就會逐漸滲透到潛意識，然后就會產生自我攻擊的心理。
在跟異性相處的時候，頭腦突然閃現自認為不道德的念頭，在以上心理機制的作用下，就會給自己貼上卑鄙下流的標簽。于是整個人開始變得極不自然，眼神開始閃躲，動作也開始變得扭曲。
當我們用一個念頭來克制這個念頭，更是表現出言不由衷詞不達意。從而會給我們的人際關系，親子關系，家庭關系帶來一定程度的障礙。念頭本沒有正確和錯誤之分，所謂的正確和錯誤，只是頭腦二元對立的產物。
當你在頭腦的評判下，把這些念頭看成是錯誤的不道德的，那么你就會想法設法去壓制和改造這些念頭，那么隨之而來制約的力量也就會變得越來越強大，你的意識全部浪費在壓制跟防范上去了，所以你就沒有辦法正常地去生活。
所以我們首先是放下頭腦的是非對錯評判，無論是好的念頭，還是壞的念頭，存在即是合理！
任何念頭都如同任何生命，都有成住壞空，如果你不刻意去改造去壓制自己的念頭，念頭自然會來就會自然就走。
就像我們處于痛苦的掙扎中，如果你不接納不臣服于當下的狀態，頭腦思維情緒就會參與進事件中來，于是驅使你不斷地改造自己壓制自己，但任何的改造都注定是徒勞，只會讓自己更加速逃離當下的自己，如果你無法接納當下自己的狀態，那么就不斷強迫自己變得強大變得自信，這就是很多焦慮抑郁癥一直在痛苦中打轉的原因。
意行療法中提到的掙扎效應，就是當我們處在痛苦中，我們試圖在第一時間擺脫痛苦，但我們越是想擺脫痛苦，痛苦越是如影隨行。
所以，當痛苦來了，我們不用去抗拒它，擺脫它，壓制它，這樣做，只會加深頭腦對痛苦的認同。
弘一法師說：凡是你抗拒的，都將持續；凡是你控制的，都將控制你；如果你什么都不想要，全世界都是你的。
生活中，很多人喜歡控制，控制自己的愛人，控制自己的孩子，但這樣做的結果，就是加速對方的離去，最后，愛人離你遠去，孩子離你遠走。總想將一切都掌控在手中，什么都想要，往往什么都得不到。
弘一法師一語驚醒夢中人，凡是你想控制的，其實都控制了你。當你什么都不想要的時候，全世界都是你的。
人性真的很奇妙，你越在意什么，什么就折磨你；你越想控制什么，什么就反過來控制你。
太在意別人的眼光，這在意，就成為你的枷鎖，
太期待世俗的仰望，這期待，就成為你的煎熬。你太想將一切都掌控在手中，這一切，就是你煩惱的來源。
越放不下心中的執念，越被執念控制，泥足深陷，執念之于痛苦，就好比磁石之于鐵屑，相生相吸。
《心經》有言：依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。
＂無掛礙故，無有恐怖＂，有情因為有執著、有牽掛，對擁有的一切都產生恐懼，比如一個人擁有了財富，就會害怕財富的失去，想方設法如何留住它；擁有地位害怕別人窺視他的地位；擁有色身，害怕死亡的到來；有了愛情害怕失去對方。
覺者看破了世間的是非、得失、榮辱，無牽掛，自然不會有任何恐懼。人只要有一絲牽掛，就會有一絲的恐怖在里面。
所以般若照見五蘊皆空，何止離一切苦厄，離一切苦厄然后才見到諸法空相。五蘊空，色空，空亦空，一切法空，便是諸法的空相，亦是五蘊的空相。所以先講度盡一切苦厄，后說諸法空相，若五蘊未空，即一切法不空。不但一切苦厄不能度盡，而且會生出恐怖和顛倒夢想。
