文/齊澤宏
“因材施教”一詞并非出自孔子之口，而是后人對其教育思想的提煉總結。《論語·先進篇》中，子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”朱熹把這種教育原則概括為“孔子教人，各因其材”，后來，人們簡稱為“因材施教”。
“因材施教”的真義是什么？這關鍵在對“材”的理解上。“材”即資質、稟賦。從上文看，孔子針對不同學生的問題，回答是不一樣的，為什么？因為兩個學生的秉性不一樣，如《先進篇》中：冉有謙讓，所以讓他去做，要激勵他；而子路好勇的，因此就要“退之”，以中和他的暴性。孔子的因材施教思想，就是以學生為本，以促進學生的發展為本。針對學生的秉性的的不同采取不同的深入細致的教育，我們才能真正實現每個孩子的成長。
“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，同樣，我們的每一個孩子都是獨特的。世界著名教育心理學家霍華德·加德納通過研究發現，每個人都擁有八種主要智能：語言智能、邏輯-數理智能、空間智能、運動智能、音樂智能、人際交往智能、內省智能、自然觀察智能。但這些智能并不是平均地存在于每個人身上，不同的人有強勢智能有弱勢智能的區別，也就是說每個人都各有所長。并且，除了極個別的天才以外，人們所蘊含的發展潛能是差不多的。這就告訴我們，教育就是要針對不同孩子存在的優勢智能來挖掘、激發他的潛能，避其所短，揚其所長。
“因材施教”是一種教育方法，更是一種教育態度。孔子對不同學生采用不同的教育方法，是建立在對學生的細心觀察與了解上。因為一個孩子一個樣，所以你對孩子要觀其言行，并分析其言行產生的根源。用心中的大愛，去撥動孩子的心弦，從而走入孩子心中隱蔽的一角，使孩子感受到師愛的溫暖，更使孩子的人格得到最大限度的尊重。這樣必然就大大提升了教學的有效性。所謂“親其師，信其道”。同時，因材施教就是要。
相反，分層教學不是以學生天賦秉性與智能特點的不同，采取不同的細致的教育，而是通過考試，按照學生學業成績的高低排序，把學生分成好、中、差不同水平的班組，即所謂的快班和慢班，教師根據不同班組的實際水平進行教學。分層教學的實施，一方面勢必會泯滅學生某一方面的天賦智能，使得孩子身上原本存在的發展潛能得不到激發；一方面還使得孩子的自尊心受到了傷害，使差的班或組的學生容易產生自卑感，還對學校或教師產生逆反心理，這樣就挫傷了孩子學習的積極性，從而產生消極的人生觀，其結果是造成了學生差距的擴大。
分層教學用標準化的辦法、批量生產的方法像工廠生產商品一樣去培養孩子，忽視了孩子的情感，泯滅了孩子潛在的智能，不是因材施教。真正意義上的因材施教，就是為各類學生搭建個性發展的平臺，用多樣化的教育去適應孩子的天賦秉性與智能特點，把每個孩子蘊藏的潛能變為發展的現實，使他們健康、快樂的成長。
