文/政治與社會發展學院12級歷史學田小森
魏晉時期是中國歷史上少有的動蕩時期，時局變亂，戰亂頻仍。中國歷史上的一個現象就是政局越動蕩文化越繁榮。春秋戰國如此，五代十國如此，民國如此，魏晉時期亦是如此。魏晉時期政局雖然動蕩，但精神是極自由的，文化是極繁盛的。魏晉有說不完的金戈鐵馬，英雄無悔；魏晉更有道不盡的劍膽琴心，名士風流。這些大名士中最風流倜儻、瀟灑快意的當屬為后世景仰稱道的“竹林七賢”。
當時的七賢可能并不在竹林里活動，因為時人有關“竹林七賢”的畫作和書籍均未提及竹林。史學大家陳寅恪先生推測考證竹林是一個佛教用語，是一種超世精神的象征。不過相對于史學的嚴謹我更喜歡文學的浪漫，我寧愿相信“竹林七賢”就是在竹林里優哉游哉的飲酒賦詩。試想那是一番多么令人神往的情景：于深山幽篁中，一群隱士，觥籌交錯，擊筑而歌，迎風而嘯，放浪形骸之外，寄情山水之中，暢快平生，極盡豪情俠意。然而，他們真的如此真性情，真瀟灑，真快樂嗎？
我想答案是否定的，至少他們不全都真的像人們所流傳的那么快樂。他們都是文人，都是名士，都是當時的人杰。文人的骨子里刻著的是儒家修身齊家治國平天下的政治理想。他們的追求是入仕，致君堯舜上，再使風俗淳。由此看來他們的隱士生活或許是被逼無奈的選擇。既然不能安定天下，救民水火，那就索性隱居山林，眼不見心不煩，既然不能兼濟天下那就獨善其身。
那么他們為什么不入仕呢？上文提到，魏晉是歷史上少有的動蕩時期，“竹林七賢”生活的時代是曹魏衰落，司馬氏興起的時代，曹與馬的斗爭非常激烈，仕人稍有不慎就會身首異處。更何況七賢是當時的文人名士，有強大的思想文化號召力，自然是兩大政治集團爭搶的對象。文人名士堅守的道德標準是貧賤不能移，威武不能屈，有凜然不屈的傲骨，這傲骨是幾千年來文人精神的所在。寧可折骨，絕不彎腰。真正的文人是可殺不可辱的，嵇康受小人所陷，寧死也不低下高傲的頭顱，臨刑前的一曲《廣陵散》彈得鎮定從容，只有不畏死的人才有如此心境，只有真正的文人才能彈得出此等千古絕唱。
雖然“竹林七賢”結局不一，但他們曾經共同締造的竹林盛會一直被人們傳頌，他們的人格和風骨從未絕跡。
