導(dǎo)語(yǔ)：王羲之是作為一個(gè)起源者的形象矗立在書(shū)法群峰之山巔上的。可以毫不夸張地說(shuō)，王羲之誕生之后的整個(gè)書(shū)法史都成為了王羲之書(shū)法的注腳，即使有些注腳可能是以否定的形式出現(xiàn)的。從根本上說(shuō)，正是王羲之為書(shū)法劃定了疆界，讓書(shū)法成其所是。
書(shū)法藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為璀璨的瑰寶。作為一種心靈的藝術(shù)，書(shū)法具有悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。尤為著名的是“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》，表現(xiàn)了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境界。通篇布局縱有列、行無(wú)序，剛?cè)岵?jì)，俊美秀逸，被奉為書(shū)法史中的極品。
《姨母帖》
01兼撮眾法，備成一家
王羲之雖身居官場(chǎng)，卻一心研習(xí)翰墨，從自然中涉取精華。他的書(shū)法用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。煉就了遒勁自然的行書(shū)和濃纖折中的草書(shū)，將漢字提升到了一個(gè)論情趣、論境界的高度。成為舉世矚目的書(shū)法大家，被世人稱為“書(shū)圣” 。
王羲之，字逸少，原籍瑯琊，居會(huì)稽山陰，出身于書(shū)法世家，他的伯父王翼、王導(dǎo)，堂兄弟王恬、王洽等都是當(dāng)時(shí)的書(shū)法名手。由于其天質(zhì)聰慧，刻苦勤奮，早年便取得卓越成就。后官至秘書(shū)郎，為官期間，清正廉潔，后升至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。
王羲之家學(xué)淵源，幼年即從父輩學(xué)習(xí)書(shū)法，受到嚴(yán)格訓(xùn)練。7歲開(kāi)始跟隨衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，12歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。稍長(zhǎng)后四處游歷，見(jiàn)得前輩書(shū)法家李斯、曹喜、蔡邕等人所書(shū)碑刻，于是開(kāi)始精研各書(shū)體勢(shì)，博取眾家之長(zhǎng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，創(chuàng)作出風(fēng)格輕靈優(yōu)美、瀟灑飄逸的新體，從而突破了漢魏質(zhì)樸厚重的古風(fēng)，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二的高度”。
羲之的楷書(shū)出于前師但有所創(chuàng)新， 隨字本身特征而賦形，“瀟灑縱橫，何拘平正”。他的行書(shū)更是別具風(fēng)格，千古獨(dú)步。行書(shū)與草書(shū)一樣，本是在文字的具體使用中為了方便而自然產(chǎn)生的“急就章”。王羲之在前人行書(shū)基礎(chǔ)上，將各家用筆、結(jié)字中的一些長(zhǎng)處加以融會(huì)貫通，終于創(chuàng)出享譽(yù)后世的行書(shū)體。
梁武帝蕭衍稱贊其書(shū)云：“字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”龍?zhí)扉T(mén)首先是變化之象，代表進(jìn)入時(shí)間之流的、作為純粹變化的王羲之；而虎臥鳳闕是王羲之書(shū)法的另外一面，它斑斕、華麗、雄強(qiáng)、優(yōu)雅、法度森嚴(yán)。
唐太宗李世民對(duì)其書(shū)法更是情有獨(dú)鐘。大費(fèi)周折從民間得來(lái)《蘭亭集序》，一再把玩，臨逝前又囑咐用其真跡為自己殉葬。在他看來(lái)，羲之之書(shū)乃“盡善盡美”，“其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”
唐太宗對(duì)王羲之書(shū)法是有些偏愛(ài)了，然其確有過(guò)人之處則是無(wú)可爭(zhēng)議的。
《快雪時(shí)晴帖》
02“中庸”理想的完美典范
中國(guó)書(shū)史上雖推崇王羲之為“書(shū)圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書(shū)藝創(chuàng)造的“盡善盡美”的象征。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的、前進(jìn)的，王羲之在他那一時(shí)代到達(dá)“盡善盡美”的頂峰。
為了完善書(shū)寫(xiě)技藝，人們就必須不斷地返回書(shū)寫(xiě)的工具本身，在對(duì)這個(gè)工具的物之因素的不斷體察和試驗(yàn)中，去開(kāi)發(fā)書(shū)寫(xiě)的潛能，而書(shū)法終于在王羲之的手上第一次最大程度地達(dá)到了自己完滿的表現(xiàn)力。
擁有高超技藝的王羲之幾乎就是莊子筆下的人物：他通過(guò)“技”并且僅僅通過(guò)“技”而步入了“道”的領(lǐng)域。他為這樣的革新耗盡了一生，據(jù)說(shuō)到了晚年，他的書(shū)藝才臻于完善。沈尹默說(shuō)，“羲之的成功，是由于潛心師古，得到了古人真正書(shū)法，運(yùn)用這些法則，來(lái)創(chuàng)造自己的新體，就是篤守其不可變的——筆法，盡量變其可變的——形體。”
就拿絞轉(zhuǎn)筆法來(lái)說(shuō)，此前它不過(guò)是支撐隸書(shū)的一種簡(jiǎn)單的、奠基性的筆法，但到了王羲之這里，在一個(gè)新的范式中它卻成為了讓點(diǎn)畫(huà)具有無(wú)與倫比的豐富性的手段，這當(dāng)然也就意味著，這種筆法在新的結(jié)構(gòu)中獲得了全然不同的意義，它已不是原來(lái)的。
同樣，字形的體勢(shì)從橫向改變?yōu)榭v向，這個(gè)過(guò)程是與筆法的改變一同發(fā)生的。通過(guò)將那不穩(wěn)定的、還處于未成形階段的書(shū)法一下子推到一個(gè)完善的程度，王羲之為書(shū)寫(xiě)帶來(lái)的是一次具有決定性意義的“事件”，這就意味著它包含了斷裂、飛躍、不可預(yù)測(cè)的成分。這種完善因其奪目的光芒而是不可想象的。
王羲之的另一個(gè)令人贊嘆之處在于，他總能根據(jù)不同的語(yǔ)言和生活情境而為書(shū)寫(xiě)注入不同的情感質(zhì)地，而其中的優(yōu)雅卻始終如一。他那豐沛的情感總能輕松地滲入到字的最微妙體態(tài)中，要知道，才能稍遜的書(shū)法家僅僅是做到根據(jù)情感來(lái)賦予書(shū)寫(xiě)以一種特殊的情調(diào)和氛圍就已屬不易，而王羲之則完全是漫步在另一層面上。
人們每每驚嘆于王羲之用筆的出神入化，萬(wàn)字不同的能力同樣近乎神話。他所能做到的這一切仿佛都出自毛筆和漢字本身的自然要求。他是自然的化身。
《圣教序》
03爐火純青、盡善盡美
王羲之的書(shū)法從總體上說(shuō)，剛健而娟秀，樸素而精巧，真率而蘊(yùn)藉，飄逸而端莊，多種似乎矛盾的藝術(shù)特色都在這里匯合、交融，達(dá)到爐火純青、盡善盡美的境界。
由于年代久遠(yuǎn)，難以認(rèn)定王羲之有真跡流傳下來(lái)，今天人們所看到的，都是后人摹寫(xiě)、勾填的，或者從石刻上拓下來(lái)的。
墨跡摹本有《蘭亭序》、《奉橘帖》、《喪亂帖》等，刻本有小楷《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》，行書(shū)集字《圣教序》、《金剛經(jīng)》，草書(shū)《十七帖》等。
《蘭亭序》
被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。其突出之處就是章法自然，氣韻生動(dòng)。通觀全文，從容不迫，得心應(yīng)手，使藝術(shù)風(fēng)格同文字內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分表現(xiàn)了王羲之與朋友聚會(huì)時(shí)快然自足之情懷。情文并茂，心手合一，氣韻生動(dòng)，被歷代學(xué)書(shū)者奉為學(xué)習(xí)行書(shū)的典范。
《奉橘帖》
為唐人雙鉤填廓摹本。字形大小偃仰，饒富變化，“三”字如橫空掠燕，筆畫(huà)互有照應(yīng)，“百”字起筆上揚(yáng)，末畫(huà)斜下挫鋒，筆鋒幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，并露出賊毫，“未”字出現(xiàn)兩次，筆法也不盡相同。其他如“白”、“奉”等字。
《喪亂帖》
其雄強(qiáng)風(fēng)骨在其點(diǎn)畫(huà)間淋漓盡致地反映了出來(lái)，它的珍貴之處在于其書(shū)法由行入草的完整表現(xiàn)過(guò)程。用筆挺勁，結(jié)體縱長(zhǎng)，輕重緩疾極富變化，完全擺脫了隸書(shū)和章草的殘余，成為十分純粹的行草體。書(shū)寫(xiě)時(shí)先行后草，時(shí)行時(shí)草，可見(jiàn)其感情由壓抑至激越的劇烈變化。
《樂(lè)毅論》
王羲之在《筆勢(shì)論》中對(duì)王獻(xiàn)之說(shuō)：“今書(shū)《樂(lè)毅論》一本及《筆勢(shì)論》一篇，貽爾臧之，勿播于外，緘之秘之，不可示諸友。”他從虛與實(shí)兩方面啟發(fā)王獻(xiàn)之的悟性，導(dǎo)引其進(jìn)入書(shū)學(xué)的正軌。從現(xiàn)存的本子中還可看到筆畫(huà)是靈動(dòng)的，橫有仰抑，豎每多變，撇捺緩急；結(jié)構(gòu)上或大或小，或正或側(cè)，或收或縮；分布則重縱行，不拘橫行。從整體上言，在靜穆中見(jiàn)氣韻，顯生機(jī)。
《黃庭經(jīng)》
小楷作品，原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖用筆、結(jié)構(gòu)均應(yīng)規(guī)入矩。點(diǎn)的寫(xiě)法輕靈秀美，橫畫(huà)多以左低右高取勢(shì)，注重長(zhǎng)短變化。豎畫(huà)多作垂露，偶用懸針。撇畫(huà)短而勁利，捺畫(huà)曲折舒展，有些捺畫(huà)寫(xiě)成長(zhǎng)點(diǎn)。直鉤畫(huà)多用折法，出鉤較短，橫鉤畫(huà)斜折而下，沒(méi)有強(qiáng)烈的頓挫，豎彎鉤畫(huà)用轉(zhuǎn)法向右平移而略帶彎曲，,鉤尖向上帶岀;轉(zhuǎn)折畫(huà)內(nèi)方外圓,沒(méi)有高聳的棱角。結(jié)體方式以平正寬博、內(nèi)松外緊見(jiàn)長(zhǎng)，平正中寓斜側(cè)。
《十七帖》之《積雪凝寒帖》
《十七帖》
王羲之草書(shū)代表作，因卷首由“十七”二字而得名。此帖為一組書(shū)信，書(shū)寫(xiě)時(shí)間從永和三年到升平五年，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，編排順序上也是大有講究，從開(kāi)始的從容點(diǎn)畫(huà)、字字清晰流暢，到中間的恣意奔放，到《青李來(lái)禽帖》以楷書(shū)稍事休整，再入《虞安吉帖》的狂放奔灑，縱貫起來(lái)猶如一整篇交響巨制。此帖收入各家法帖，是為千古以來(lái)，可謂教科書(shū)。
《二謝帖》
用筆爽利，遒勁之力盡顯。風(fēng)格與之相若的法帖有《頻有哀禍帖》。用筆之難在于筆毫于短距離內(nèi)作出復(fù)雜的鋪毫、調(diào)鋒、折轉(zhuǎn)等書(shū)寫(xiě)動(dòng)作。
《干嘔帖》
又名《如常帖》、《昨還帖》。五代至北宋時(shí)期的臨摹本。是王羲之病中寫(xiě)給友人的短信。該帖筆意神采超逸，書(shū)風(fēng)沉著勁健，曾刻錄于《淳化閣帖》之中，是流傳有序的藝術(shù)珍品。
《長(zhǎng)風(fēng)帖》
結(jié)語(yǔ)：
王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體。草書(shū)濃纖折中，正書(shū)勢(shì)巧形密，行書(shū)遒勁自然，總之，把漢字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界。具體來(lái)說(shuō)，王羲之的書(shū)法藝術(shù)主要可以概括為三個(gè)方面的特征：
第一、筆法精妙，行筆瀟灑飄逸，筆勢(shì)委婉含蓄，有如行云流水。
第二、結(jié)體遒美，骨格清秀，點(diǎn)畫(huà)疏密相間。
第三、章法巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著豐裕的藝術(shù)美。無(wú)論橫豎點(diǎn)撇鉤折捺，真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙。
王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體。草書(shū)濃纖折中，正書(shū)勢(shì)巧形密，行書(shū)遒勁自然，總之， 把漢字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法， 講究情趣的境界。
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