留得一分津液，便有一分生理。（清·吳鞠通《溫病條辨》卷首·原病篇）
此語系釋熱病脈尚躁盛，而不得汗致成危證的救治。蓋熱病陽盛必耗陰津，津液為人體生命活動不可缺少的重要物質，故津液虧耗太甚，生機就會衰竭。今熱病津液為陽熱所傷，津液傷則陽熱愈盛。故治熱病，需時刻注意津液之存亡。津液未竭，則生機不息，此即留得一分津液，便有一分生理的真諦所在。但留津液必須得法。若熱病之初，可用泄熱以護陰；中期實邪內結，可用通下以存陰；若遇陽盛陰傷而不得汗者，便不可用下，但亦不可以徑用汗法，惟宜大劑三鮮飲（鮮生地、鮮石斛、鮮沙參）之屬滋陰養液，或稍加豆豉以養陰透表，以助勝邪之本，往往可挽垂危于生死之間。山東中醫藥大學附屬醫院腎病科郭兆安
治感證大法，總以始終照管胃中津液為第一奧旨。（《醫宗己任編》董廢翁《西塘感證·下》）
“感證”常統言傷寒、溫病。治外感者首當解表，此何以言“總以始終照管胃中津液為第一奧旨”？蓋解表乃祛邪外出質法，而照管津液則為發汗達邪的前提條件。溫熱病津液易傷，存津液為當然之法，而傷寒至化熱時，治當與溫病同法。尤其至后期更須顧及津液。此因津液為汗之源泉，而汗乃導邪外出之機。董氏對此又作了補充說：“凡風寒所感，邪郁于內，非汗不足以解。原汗乃胃中津液也。故傷寒書中最緊要關頭，在存津液三字。至熱郁于內，則津液亡矣，何以能助其汗乎？”細味此語，可悟其所謂第一奧旨之意矣。
溫病調理，總以甘涼養胃，清撤余邪 。（清·王旭高《醫學芻言·第六章》）
“溫病調理”，是指溫病后期的調治。蓋溫病后期，大邪已去，而正氣未復，故調治之法，需扶正為重，稍佐祛邪，以期扶正不致戀邪，祛邪又不傷正。然溫病之調理，仍當顧及溫病之特點。雖為余邪其性仍熱，故藥宜甘涼以清養胃陰，胃陰復則食欲增，食欲增則正復可待。祛余邪則忌用苦寒，以苦寒有傷胃之弊。若胃氣有傷則正復無由。故王氏對“甘涼養胃、清撤余邪”提出用豆卷、川貝、茯苓、扁豆、丹皮、谷芽、橘皮等，既不留邪，又能開胃，深得清靈之妙。
肥人濕多，即病暑者多，瘦人火多，既病熱者多。（清·喻嘉言《醫門法律·熱濕暑三氣門》）
肥人素體多濕盛，暑邪又多挾濕，暑濕之邪郁蒸，不易表散，故病暑者多；瘦人素質多陰津不足，又為多火之軀，易與暑熱之氣相得，故成熱病者多。由此可見，對暑、熱病的辯證，辯別體質亦是重要的一環。
傷寒多急下存陰，溫病多甘寒養液。（現代·《岳美中論醫集·辯證論治實質探討（三）》）
不論傷寒、溫病，皆須保養津液，但保養之法卻有不同。蓋傷寒感受寒邪，數日后方可化熱，故傷津較緩；溫病為溫熱病毒所傷，最易耗傷津液。傷寒化熱多在陽明，若熱結腸腑，可用承氣通腑急下以存陰；溫病之津液不足，惟有甘寒養液，方能補已亡之津。其中虛實之機，不可不察。所以岳氏又說：“存陰是在陽盛的情況下所施，而養液乃在陰虧的情況下面設。”
濕土之氣同類相召，故濕熱之邪始雖外受，終歸脾胃也。（清·章虛谷《醫門棒喝·二集第七冊》）
此語源出《濕熱病篇》第一條注釋中。旨在揭示濕熱病之所以好犯脾胃之由。濕熱之邪感人，初起雖在表，但旋即傳入脾胃，從此纏綿而難解。所以從濕熱病全局上看，脾胃乃其病變之重心。故薛氏自注曰：“濕熱證屬陽明太陰經者居多。”濕熱病之在脾胃，乃該病正局的病變所在，故對正局時之治療，不要不離清熱芳化，在表時當用宣散；若至后期傳變則又當隨虛實而調之。
中氣實則病在陽明，中氣虛則病在太陰。（清·薛生白《濕熱病篇》）
此語分析濕熱病有濕重和熱重之原理，概言之，實由病人素質所決定。正如章虛谷說：“人身陽氣旺即隨火化而歸陽明，陽氣虛則隨濕化而歸太陰也。”章氏所言“陽氣”即薛氏所言之中氣。故病在陽明，多屬熱重于濕；病在太陰，多屬濕重于熱。治療上就應辨明濕熱之孰輕孰重而分別治之。
暑熱傷氣，益氣而暑自消；暑熱傷陰，益陰而暑自退。（清·程杏軒《醫述》卷五引《會心錄》）
暑熱之邪最易耗氣傷陰，但素體氣陰不足者，又易受暑熱之邪而致病。故感暑熱之邪者，必傷氣陰。而未受暑熱之邪時，若能補益氣陰，則可起預防暑熱之邪侵襲之作用。因此治療暑病，清暑固為必用，然益氣養陰之品亦不可缺。蓋氣陰充足，可以增強抗暑耐熱之力，即不易復為暑熱所傷，故曰益氣而暑自消，益陰而暑自退。此外，更啟示了暑病的預防。若索質氣陰不足者，暑季將臨之先，適當給予補益氣陰，是亦未雨綢繆之計。
暑證不分表里，一味清內，得寒涼而解，苦酸而收，不必用下。（清·張鳳逵《傷暑全書·古今名醫暑證匯論》）
此語指出暑證總的治療原則，一是寒涼清解，一是苦酸收斂。蓋受暑熱之邪所傷者，元氣陰津勢必耗散，故治之者先清暑邪，俾邪去而正安，故曰一清內。治以苦酸收斂者，既防津氣外失，又能滋生陰津，始克全功。因暑熱乃無形之邪，多無里實，故不必用下，若誤下則徒使津氣更傷。
治伏溫病，當步步顧其陰液。（清·柳寶詒《溫熱逢源·伏溫從少陰初發證治》）
所謂伏溫，即經言“冬傷于寒，春必病溫”之病。此證由寒邪久伏少陰之中，漸次化熱，消爍陰液，每至春陽發生時乘機外發而為溫病，故伏溫病起于內，初起即有陰液損傷。故治伏溫病，切不可因在初期而忽視顧其陰液，應自始至終，步步留心為要。但陰液如何顧護，亦不可只知養陰一法，須在每一治療步驟中留心。正如夏應堂氏所云：“解表慎用辛溫、化濕慎用剛燥、清熱慎用苦寒、養陰慎用滋膩，所謂刻刻顧其津液是也。”（《近代中醫流派經驗選集》）
斑疹雖忌升提，亦畏內陷。（清·吳鞠通《溫病條辨·中焦篇》）
斑疹為溫病熱入血分邪入血絡的一個主證，治宜清宣涼解，故忌升提。若用柴胡、升麻辛溫之品，直升少陽，則熱血上壅，元氣下竭，使人衄血，甚或昏厥，或嗆咳，或昏痙。然亦有斑疹外出不快，而有陽明證內壅特甚，吳氏主以謂胃承氣微和之，得通則已。并告誡醫者，切不可因有陽明證而用大承氣之大泄，大泄則內陷不出，故曰亦畏內陷。
濕與熱和，，熱處濕中，濕居熱外，必飲熱湯而濕乃開，胸中乃快，與陰寒假熱不同。（清·王旭高《王旭高醫案·溫邪門胡案》）
濕熱病常有口渴得熱飲之癥，不可因其熱飲而誤認為寒。蓋濕溫雖屬溫病，但其中濕邪又為陰邪，其性粘滯，易于阻閉氣機，而熱邪亦蒙蔽其內，不易外達。若得熱湯，則濕阻暫開，蘊熱稍滯，胸中稍暢，故病人喜焉。明此濕熱交混之理，寧可做錯雜看，而不可做真假論。治之以開通之法，濕化則熱泄。正如陳光淞云：“熱處濕中，濕蘊熱外，濕熱交混，遂成蒙蔽，斯時不開，則熱無由達。”（《溫熱論箋正》）
治疫之法，總以“毒”字體為提綱。（清·唐大烈《吳醫匯講》）
疫癘乃感受“怡毒”所致，雖有類六淫癥候，但由怡毒形成，故其病機之本不離于“毒”，治“毒”實是治本之計，前任有“怡皆火毒”之說，治療時大多用清火（熱）解讀之法。《醫述》卷五云：“試觀古今治怡之方，何莫莫以解毒為主。”并指出吳又可之專用大黃，張璐玉之酷喜人中黃及童便、蔥、豉，葉天士之銀花、金汁必通用犀角、黃連、生甘草等味，皆為解毒而設。
白喉以治喉為主，丹痧以透痧為要。（近代·夏應堂，見《近代中醫流派經驗選集》）
丹痧又名爛喉痧，有咽喉腐爛之癥，味者常與白喉混淆，蓋白喉雖由疫毒時邪所感，乃燥邪傷陰，故有白喉忌表之論，治以養陰清肺湯。報i后之愈，常以白膜脫盡為標志。丹痧雖亦有喉癥，然其本乃是外感怡毒火邪，最懼邪毒內陷。故治丹痧，關鍵在于透發。正如夏氏所說：“治丹痧以透發為主，雖有爛喉，亦當清透，痧得透則邪能外達，邪達則熱清，熱清則喉癥自愈。”
