子曰“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這句話出自《論語·第七章·述而篇》，意思是“有很多人不去培養品德，不研討學問，聽到了應當做的事，卻不能馬上去做；有錯誤卻不能改正。這些都是我所擔憂的。”時過境遷，而孔子的言語還留在傳統文化中，我們也是孔子穿越千年的弟子。那么，看看孔子擔心的這幾種人中，你占了幾個？
君子當以修德進學為首要
德之不修
德，即品德；《說文解字》中寫道：“德，境界因善行而升華。”德的造字本義是“看清道路的方向，沒有困惑迷誤，大道坦然直行。”
修，即培養。《說文解字》中寫道：“修，紋飾。”造字本義是“從容裝飾，精心美化。”
“德之不修”也就是指：沒有給德行一個精心的、美好的裝飾，不培養品德，不能看清正確的方向，不能在德行的路上從容直行，猶猶豫豫，以至于喪失了德行。 君子憂其“德之不修”
當初杜甫正是被這樣一個不修德行的人坑害，一生漂泊流浪。李林甫擔任宰相十九年，他大權獨握，蔽塞言路，排斥賢才，導致綱紀紊亂，因為怕考入科舉的官員批評朝政對他不利，作為主考官的他，使應征的舉人無一入選，對唐玄宗說“野無遺賢”，杜甫便是其中之一。李林甫還建議重用安祿山，導致了后來的安史之亂，他自己也不得善終。
學之不講
《說文解字》中說：“學，覺悟也。”“講，和解也。”意即“談和、議和”，造字本義是“縱橫論述，詳細解說。”
那么，學習就是讓人覺悟，擺脫蒙昧狀態的方式，“講學”就是不滿足于表面上的了解，深入、詳細地研習。
“學之不講”也就是指：淺嘗輒止、囫圇吞棗、走馬觀花似的學習，而這樣的學習往往會蒙蔽雙眼，使人走入誤區，容易讓人斷章取義，從而犯各種各樣的錯誤。 君子憂其“學之不講”
宋朝有個讀書人叫陳正之，他看書就不求“講學”，總是囫圇吞棗。他花費了大量的精力去看很多本書，但是沒有留下什么印象，于是開始懷疑是自己的記憶力不好。后來他向朱熹請教后，朱熹說，“不要只圖快，哪怕一句話，也要重復多遍。讀書一定要用腦想，用心記。”陳正之接受忠告后，每讀書必認真思考，日積月累，成為了一個有學問的人。
聞義不能徙
《說文解字》：“聞，知聞也。”也就是聽說、了解，造字本義是“集中注意力傾聽。”“聞”也是我們學習的一種方式，一種渠道。
“義”乃儒家“五德”之一，孟子也解釋過“義”：“人之正路”。
“聞義”就是聽到有人講“人之正路”，或者仔細地傾聽了“義”的原則和道理。
徙，即遷移。造字本義是“在四通八達的大道上長途搬遷。” 君子憂其“聞義不能徙”
那么，“聞義不能徙”就是指聽說了“人之正路”，懂得了義的原則，卻不能改變自己的行為，走向善之路。
不善不能改
“善”是儒家中經常提到的字，與仁、德、賢等相關，善的反面是惡，那么，“善”其實也就是好的方向。
《說文解字》：“改，更也。”就是更改的意思，造字本義是“體罰、訓導犯錯的孩子，使其悔悟、修正。”
“不善不能改”也就是說，犯錯誤不能悔悟，不能修正，不以為然，下次還會這樣做。我們常說的一句話就是“知錯能改，善莫大焉”：犯了錯誤而能改正，沒有比這更好的事了。看來，能夠改正過錯是最好的事，那么，不能改錯也許就是最壞的事了。 君子憂其“不善不能改”
善和義都是中國傳統的美德，是古人留下來的黃金準則。然而，現代的人知道善與義，知道應恪守廉潔，應“勿以惡小而為之”，應信義為上，可是，當利益與誘惑放在面前時，一切的善和義都被故意拋諸腦后，成了阻礙謀取利益的絆腳石，這些人貪污受賄、背叛親人朋友，但是，當善與義沒有了，他們還能得到信任嗎，沒有了信任，還能得到利嗎？
