在現代社會中，帽子是一種常見的衣物。人們在外出之時，或用它來遮陽，或用它來擋雨。這種生活中的常見衣物，其實有著頗為悠久的歷史起源。
不過，從古代漢語的角度來看，帽子這個稱呼在古代可沒有出現過。當時有個比較直觀的名詞，叫做'頭衣'，也就是古人置于頭部的衣服。
現代人的帽子
當然，頭衣還有首服與元服的稱呼。按照東漢經學大家鄭玄的解釋，上古時期的'首'與'元'，也都有頭部的意思。
那么古代的頭衣，到底與現代的帽子有什么不同呢？其實，根據三禮中的記載，古代頭衣與當時的禮儀，是密不可分的。
在一般情況下，古代的頭衣主要便是貴族使用的冠、冕、弁；在有些情況下，一般平民也可以戴幘、角巾等。
古代貴族的頭衣，主要有冠、冕、弁，他們的來歷都不簡單。在上古時期，冠、冕相傳由皇帝所創，為天子專用服飾；而弁來自于大禹，是貴族男子所用。
古代貴族冠
據《禮記·王制》記載：'有虞氏皇而祭，深衣而養老；夏后氏收而祭，燕衣而養老；殷人冔而祭，縞衣而養老；周人冕而祭，玄衣而養老。'這里說的皇、收、冔與冕，便是指冠。
（1） 冠
在上古時期，冠是天子專用，但到了周代以后，它反而成為了成年貴族男子的標志。古人稱二十歲為'弱冠'，意思就是，男子在二十歲的時候，便已經算是成年了，需要加冠。
古代書生帽
古代貴族很重視禮儀，在成人禮時，也需要遵守一套較為繁瑣的禮儀。而且男子在成年之后，社會對他的要求，也是按照成人標準來的，其德行舉止都要符合禮法綱常。
《晉語》中記載：'人之有冠，猶宮室之有強屋也。'這不僅說明冠是成年男子的標志性，也同時暗示冠對貴族男子的一種要求。無論什么時候，不能丟了禮儀。比如帽子歪了，在當時就是個很嚴重的事情。
對于這種禮制要求，孔子是雙手贊成的；不僅如此，他還以這種禮法觀培養自己的弟子。子路，當時是衛國的一個貴族，也是孔子比較喜愛的學生之一。盡管為人有些莽撞，但子路一直謹記著老師的教導。
后來，衛國發生了一場內亂，子路用來系冠的纓被砍斷了，他直呼'君子死，冠不免'，然后停下戰斗來扶正自己的帽子。結局可想而知，子路為了保持自己的禮儀，最終被一群亂軍殺死。
子路之死
這足以說明，古代人非常看重自己的冠，有個成語叫'衣冠不正'，便是一種頗為諷刺的語氣了。倘若當冠而不冠，是要受到社會與倫理道德的雙重譴責的。
當古人走在大街上的時候，便能通過冠來區分對方的年齡與身份。小于二十歲與平民出身的人，一般都不會戴冠。
話雖如此，古代社會不少規矩都是從上層貴族傳遞到民間的。因此在一些平民之家中，也會稱二十多歲的人為弱冠，這便是一種約定俗成的社會現象了。
在古代，除了平民與孩童外，還有其他人不會戴冠嗎？
顯然是有的。據相關史料記載，胡族與奴隸，也是不戴冠的。或者是說，他們沒有權力行此禮儀。
這倒蠻有意思，古人在加冠之后，是需要束發的。大家可以想象一下不少漫畫中的古代男子，擁有著一頭長發，再用冠束起，頗有一番意境。
但是在古代，罪犯一般會被打成奴籍。而作了奴隸，一部分便會遭受髡刑，被剃掉頭發，就是想要束發及冠，也是沒有條件的。而另一部分奴隸，雖然不需要遭受髡刑，但也要用青布裹住頭巾。
現代社會有個不好聽的詞匯，叫做'綠帽子'，其最早的貶損含義，便是從這時候流傳下來的。一開始，頭戴綠巾的一般多指身份低下的人，后來才慢慢演變成娼夫。
而胡族，一般多指夷民，是遠離中原地區相對落后的民族。他們不修邊幅，也經常披頭散發，所以也沒有加冠的習慣。
（2） 冕
古代君主在進位之時，往往需要'加冕'；當形容一個人在某一行業的霸主地位時，也會稱他為'無冕之王'；形容人很有威嚴，叫做'冠冕堂皇'，它還指某人的話說的漂亮。
這里說的冕，便是古代最尊貴的禮冠，它是黑色的。在祭祀這種重大場合時，天子、諸侯以及其他貴族，都要紛紛戴冕。在古人看來，頭頂黑色冕冠，不僅看上去很是氣派，更是能表達自己的身份。
在一些影視題材中，也經常能見到皇帝頭戴冕冠。這個直接戴在頭上的帽子，叫做'武'；上面有一個前后長的方形冕板，這個叫做'延'；在延的前段，一般有若干條玉珠串串在前面，叫做'旒'，用來遮擋帝王的面龐。
古代皇帝在上朝的時候，他所坐的龍椅，一般都是位居高處的。這不僅代表皇帝至高無上的尊嚴，更能讓百官看不清皇帝的臉色。這個冠冕前面的'旒'，也能很好起到這個作用。
古代皇帝的冠冕結構
根據《禮記》：'天子玉藻，十有二旒。'古代一般喜歡用數字來表示地位，這也是封建社會中常用的一種手段。皇帝的冠冕，一般都有十二條旒。諸侯王爵為九條，上大夫七條，下大夫則是五條。
到了后來，這種冠冕只有皇帝才能戴了。如此一來，一些像'無冕之王'這樣的詞語，才能表達一種地位很高的象征。
（3） 弁
弁，讀bian音，也同樣是一種尊貴的冠。在現代漢語中，它還有魁首、首領的意思。作為古代的一種官帽，弁的發展過程恰好與冕相反，其地位逐漸降低，成為一種低級官員的代稱，后來又變得普遍化。
弁
一般情況下，弁也分兩種。一種是赤黑色布，做叫爵弁，也就是沒有加上旒的冕，從這里便能看出，0條旒的弁，雖然也比較尊貴，但已經有了下移的趨勢，它屬于一種是文冠。
另一種則是白鹿皮做的，叫做皮弁，是好幾塊毛皮憑借在一起的，就像是后代的瓜皮帽，它還有武冠的叫法。
（4）胄
總的來說，冠、冕與弁雖然是三種不一樣的頭衣，但在古代漢語中，冠其實還有一種籠統性的指代，泛指古代男子成年之后所戴的帽子。《論語》中記載：'正其衣冠嗎，尊其瞻視，儼然，人望而畏之。'古人佩冠，便是一種嚴格要求。
古代作戰時的胄
而這種要求，哪怕是上了戰場也不例外。當然，與平時常服時帶的冠冕不同，古人在作戰時戴的帽子，稱之為胄。眾所周知，古代軍士往往身披甲胄，甲肯定是身上穿的盔甲。
而胄，也就是'盔'，類似于一種防護性的頭盔。沒錯，胄其實就是上古時期的叫法，秦漢以后它被稱為'兜鍪'，到了后代才被叫做'盔'。
比較麻煩的就是，古人在佩戴'胄'時，并非是要摘掉冠。一般情況下，他們頭上頂著冠冕，在作戰時便會直接套上'胄'。可想而知，他們身上的負擔是較為沉重的。
古代胄
當然，胄的作用還是比較突出的。古人說'擒賊先擒王'，很多的將領為了避免敵軍針對，都會戴上胄。這樣一來，敵將就難以看到自己的面龐。除此之外，胄還能抵御一些暗箭，算是一舉兩得了。
古人對于一件事物的最初表達，往往是簡單樸素的。最直觀的表達方式，便是通過命名來表達某件事物的內在特點。
古代頭衣的命名方式，其實也是如此。從古代貴族常見的冠冕命名來看，這表達了上古初民們在某些方面上的寄托。而這，也相當于是一種另類的文化傳統，訴說著古人對于當時社會的種種認知。
王冠
（1）承載對大自然的認知
前面提到的不少冠冕，其實可以細分為很多個名稱。比較有代表性，如鹿皮冠、竹皮冠、草笠等。實際上，這反映了原始社會'衣鳥獸羽皮'的看法。
這是因為：初民于大自然的認識有限，只能通過這些簡單的接觸完成勞動知識的初步積累，并將其運用在日程生活中。
便以鹿皮冠為例。據《南史·何尚之傳》：'尚之在家常著鹿皮帽，及拜開府，天子臨軒，百僚陪位。沈慶之于殿庭戲之曰：'今日何不著鹿皮冠？''這里說的鹿皮冠，其實多指一種隱士。
小鹿
隱居在野，是不少文人最常見的做法。而在古人心中，美好又純潔的小鹿，是有這個象征的。比如唐代詩人孟郊的《夜歸鹿門歌》，其中的'鹿門'意象，便是一種渴求回歸自然的隱逸之情。
由此可見，鹿皮冠的作用已經不局限于禮法要求上了，它更多能表現出佩戴之人的心理與志趣。
（2） 古人的崇拜思想
從一些冠冕的形狀與命名來看，它們還承載著一種古人的天命崇拜思想。別不相信，很多冠的名字，都顯得十分'高大上'。比如通天冠、平天冠、沖天冠、承天冠等。
不同的構造古代冠
這背后的崇拜文化，值得一探。古代君王維護自身統治的一個必要手段，便是宣揚'君權神授'；而君王本人，則是自稱為'天子'。古代的世界觀尚且還很樸素，他們習慣將一些無法解釋的現象歸結于上天。
男女之間的一段好姻緣，叫做'天作之合'；遇到倒霉的事情，就是'天公不作美'。這些人們慣用的話語，都無一不反映了古人的崇天思想。
而冠冕作為帝王的尊貴象征，自然也需要同這種思想緊密聯系在一起。這種崇天思想，也對后世冠冕的命名產生了不小影響。
帝王的冠冕
古代的制度文化，是在物質文明的基礎上出現的。這主要體現在冠冕名稱中出現了太多的'鳥獸'，顯然，這是古代漁獵農耕社會下的基礎認知。
但制度文化的形成，卻還需要人類精神文化的不斷提高。人們通過打獵與農耕，解決了自己的溫飽問題，這也直接導致不少勞動商品出現剩余。由此一來，社會開始進步。
當人類文明再次向前發展時，各種各樣的秩序、規定與要求便出現了。而部落首領的誕生，便是這種秩序與規定的執行者。但他們有權力修改，通過崇天思想來改變人們的認知。
皇帝祭祀劇照
古代封建的禮制觀，也正是在此時形成的。所以與它密切相關的冠冕，便自然而然成為了這種禮制文化的載體。
