修正傳真 (771) 03182919
放下千百年中醫(yī)理論的成見，放下《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》的歷代注解，循原作者思路，尋找正統(tǒng)中醫(yī)學。
時下中醫(yī)學，經(jīng)過大約一千八百年眾多學派的傳教，早已偏離了《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》原學，至少已經(jīng)稱不上是嫡傳。 張機《傷寒論》后，中醫(yī)學似乎有過致命失傳。此后中醫(yī)學，但知五藏五行為中心，不再了解更重要的六節(jié)理論。這是一千八百年來中醫(yī)學者看不懂經(jīng)典，無法發(fā)展，后繼乏術的根結(jié)所在。
醫(yī)學史上，張機憑一部《傷寒論》成為醫(yī)圣，后學無一人能相比。 歷代注解《傷寒論》的醫(yī)學名家不計其數(shù)，始終弄不清六經(jīng)為何物，就連"營弱衛(wèi)強" 這么簡單四個字都理解不了！修正并非讀《傷寒論》才開始研究六節(jié)，而是在閑讀方術書籍時意識到中醫(yī)學講述的陰陽五行理論有重大缺陷。經(jīng)過廿二年不懈地思考，反復參證《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》及有關方術書籍，今天自以為有模有樣、敢于獻出以修正時下中醫(yī)。
六節(jié)，即三陰三陽周天。其理論探討主要記載于《內(nèi)經(jīng)》，臨癥運用則始于《傷寒論》，張機之后沒人再懂得六節(jié)精神了。《傷寒論》以六節(jié)為提綱，卻沒有六節(jié)理論論述，這是后人看不懂《傷寒論》的主要原因。唐孫思邈曾說“江南諸師秘仲景要方不傳”，但后世始終不見六節(jié)正解，六節(jié)早就失傳了。 《傷寒論》之作，實為杏林曇花一現(xiàn)，張機之后一千八百年不復再見。中醫(yī)學系統(tǒng)地臨癥運用，發(fā)萌于此，隨即夭折。 唐人有言“莫為之后雖盛弗傳”，怎不令人嘆息扼腕！
坦白地說，修正對張機情獨有鐘、敬佩有加，2002年曾逐字逐句寫下了《傷寒論》全文（書肆通行版）。這當然不同于閱讀一遍，因為所用時間不同。以修正經(jīng)驗，至少要多花十倍以上時間來寫。修正不但采用這最初級的學習方法，更糟糕的是思維古板、腦筋轉(zhuǎn)得慢，寫到某處，常要停下來思考幾天。做學問是實實在在的，豈容取巧！當年下決心逐字逐句地寫，主要還是被張機自序中那無人可及的胸懷所深深感動。張機不但發(fā)揚光大了中醫(yī)學，親自救人無數(shù)，還在戰(zhàn)亂逃命之際克服了無法想象的困難而著述。 清人陳修園在《醫(yī)學三字經(jīng)》中寫道 "越季漢，有南陽。六經(jīng)辨，圣道彰，垂方法，立津梁。后作者，漸浸淫，紅紫色，鄭衛(wèi)音"。如此把張機贊美得無以復加，與歷代醫(yī)家的評價相若，修正感情和理性上均可以接受。但是，讓修正始終弄不清楚的是，六節(jié)理論不清，營弱衛(wèi)強不解，傷寒經(jīng)方罕用，歷代醫(yī)家憑什么知道張機“入圣”？抑或人云亦云，不懂裝懂？修正為中醫(yī)學者羞恥，為歷代名家羞恥！難道就以“入圣”二字將張機與凡醫(yī)分隔開來，以示后學難及或不可及的醫(yī)學成就，同時也暗示了自己真的明白張機為何入圣？中醫(yī)界參拜追封張機就好象歷代帝王參拜追封孔子一樣，以示自己明理，實則唱戲而已。
對六節(jié)藏象探討，修正的用功費時是罕與相匹的。廿二年來盡量不參考歷代注釋，避免被別人的見解所左右，以保持獨立的思維。因此，求索的結(jié)果也獨異于諸家。 修正深信自己對經(jīng)文的理解，就在張機之后，六節(jié)藏象學正是中醫(yī)史上失落的輝煌。六節(jié)藏象學不但為《傷寒論》解讀提供了獨特的思路，還將迫使學者對一千八百年來的學術理論重新認識，歸宗祭祖，從根本上糾正中醫(yī)界向西現(xiàn)代化的百年盲動，并必將誘導中醫(yī)研究大踏步“后退”，盤整筑基，圖存求進。
近年廢除中醫(yī)呼聲不小，這可不是一群無知者在鬧街。就算西醫(yī)界或崇洋者有嚴重的偏見，我們豈能不顧興議的背景是千百年中醫(yī)學術江河日下？我們要有反省和自身修正的能力，必須明白自身理論有重大缺陷。如果說現(xiàn)代西醫(yī)日新月異的發(fā)展嚴重擠壓了醫(yī)療空間，才導致中醫(yī)事業(yè)萎縮，那可是推諉加嫉妒！不是我們“君子求己”、“失之正鵠而反身求己”的正常思維。中國政府對中醫(yī)一向保護并鼓勵發(fā)展，已是仁至義盡，剩下就看我們自己能否自強不息了。修正當然不同意一群“高知”廢除中醫(yī)的主張，即使他們聲稱是為國為民著想，那無知而短見的思潮必須引起國人高度警惕，及時制止。但愿中醫(yī)界能因此而想起老祖宗“君子以恐懼修省”的訓言，面對吼罵欲砍之狀，視為當頭棒喝，因而自新。茍日新，日日新，而后可及于至善，修正心愿也。
最后，六節(jié)藏象學還克服了現(xiàn)今通行的五行藏象學諸多弊端，在許多生理學思維上，與現(xiàn)代西醫(yī)學實現(xiàn)真正的融合，這也是修正當初研讀《內(nèi)經(jīng)》所始料未及的。真理本無二致，也許他們能更快地利用六節(jié)藏象學，為將來新醫(yī)學發(fā)展提供新的思路。中醫(yī)人，我們準備好了嗎？該不會是葉公好龍，到時候五色無主。
