我們對自己、對別人、對世界的看法，專業術語稱之為“認知三聯”，其實就是我們核心信念
核心信念往往由小時候經歷塑造，為了適應環境又產生了中間信念和自動思維，這三者可統稱為“想法”。
舉個例子，比如不喜歡與人打交道，認知理論解釋為小時候的經歷導致這種人際關系，然后出現“與人打交道很麻煩”“萬事不求人”“只有不得已，才需要與人交往”等規則假設，自動思維則是“一個人自由自在才舒服”等想法。
認知療法為了處理心理問題，專門給出一個“認知模型”理論，即情境導致想法，又由想法導致身體、心理、行為各種適應不良反應。
比如對于社交恐懼癥的解釋，不是社交情境讓人害怕，而是對社交情境不合理想法，如擔心出丑、不接受出丑、不會說場面話、別人不可信等，使得自己不敢和人交往。實際交往中糟糕的體驗，又作為刺激強化不合理想法，導致惡性循環。
在這里，我們可以把情境理解為外因，把想法理解為內因，不是外因而是內因影響了情緒和行為反應。哲學說法，“外因是事物發展變化的條件，內因是事物發展變化根本，外因通過內因起作用”。
當然，也可用常識理解，如“主觀不努力，客觀找原因”，“好好學習天天向上”，就是發揮主觀能動性認識世界改造世界。
必須指出，認知理論解釋也是一種想法，不是事實本身，因此只是解決問題的工具和手段，不要作為真理對待，要批判性思考，只要有利于處理心理問題，有效即可。
例如，情境真的不如想法重要嗎？不見得！“人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌”，“人在屋檐下不得不低頭”，“識時務者為俊杰”，“近墨者黑近朱者赤”等等。
再比如，孟母為何三遷呢，就是為了給聰明的孟子創造一個好的學習環境，畢竟依靠意志力抵抗環境不是最可靠的方式，也不是最有效方式。
因此，“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”，強調的是發揮主動性，積極性，創造性，并不是否定和無視環境情境作用。
心理學家進行的無數科學實驗，如斯坦福監獄實驗，從眾實驗，服從權威電擊實驗等，都證明情境對人影響實在太大了。
看過一篇北大講座文稿，談到對后現代主義解讀，后現代就是“解構”現代的過程，背景是工業化革命帶來科技發展，人們對“改造世界”信心滿滿，結果兩次世界大戰爆發，表現出人類殘暴本能一面，引來對于現代主義反思。
后現代主義有幾個標志，一是解構理想，認為沒有整體時間只有片段時間，也就沒有未來，同時事物之間沒有因果關系，只有“互為文本關系”，其實就是相關性，理想不存在。二是解構責任，現代主義責任與自由聯系著，薩特說人生是悲劇，因為自由意味著責任，人既想要自由又不想擔責，因此總是痛苦，而后現代認為責任與能力有關，既然行為后果不是自己能力決定，也就不用負責。三是解構人和自然對立關系，四是解構人際主客體之間的不平等關系，五是重視不確定性。
以上說法也僅僅是說法，認知模式不在于對錯，對錯本身就是價值判斷，正如古希臘美諾悖論說的，“主觀無法認識客觀”，因此我們只要相信，任何理論能夠有效解決問題，就是好理論，“好理論，能有效”，如此足矣！
