?■不識字的魯達(dá)識字的魯智深
拳打鎮(zhèn)關(guān)西后逃亡，見懸賞告示而不識：
魯達(dá)看見眾人看榜，挨滿在十字路口，也鉆在叢里聽時，魯達(dá)卻不識字，只聽得眾人讀道：“代州雁門縣，依奉太原府指揮使司該準(zhǔn)渭州文字，捕捉打死鄭屠犯人魯達(dá)，即系經(jīng)略府提轄。如有人停藏在家宿食，與犯人同罪;若有人捕獲前來，或首告到官，支給賞錢一千貫文。”魯提轄正聽到那里，只聽得背后一個人大叫道：“張大哥，你如何在這里？”攔腰抱住，直扯近縣前來。
魯智深在五臺山靜極思動，“猛聽得山下叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧暎橈L(fēng)吹上山來”，下山來到市鎮(zhèn)，“聽得那響聲處，卻是打鐵的在那里打鐵。間壁一家，門上寫著'父子客店”，便跑進(jìn)打鐵鋪去訂制禪杖。此處以打鐵聲為線索，引逗已經(jīng)“一連三四個月不曾出門去”的魯智深下山，迤迤邐邐，于情理、文理都堪稱熨帖，唯有“門上寫著'父子客店”一句微顯紕漏，但亦可解釋為作者對讀者的交代，并非魯智深本人眼中所見。
在第六回中，魯智深在桃花山不滿李忠、周通的氣量狹小，不辭而別，過了幾個山坂，見一所破落寺院，“看那山門時，上有一面舊朱紅牌額，內(nèi)有四個金字，都昏了，寫著'瓦罐之寺”。“看……時”雖是行文套語，但目不識丁之人大半不會留意寺院的名稱，遑論識別。金圣嘆對此矛盾有所注意，為其解說曰：“魯達(dá)本不識字，今忽敘出四字，乃眼有四字之形，非口出四字之文也。”這解釋難稱圓滿。魯智深榜上見自家姓名尚且不識，又怎能對如此繁瑣的“罐”字達(dá)到“眼有字形”的境界？
與佛偈相關(guān)的識字問題，情況則不盡相同。魯智深離開五臺山時，智真長老贈以偈語四句：“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”，成為魯智深前半生之讖。有學(xué)者認(rèn)為“雖然是口授，也得有把握魯智深能記下來（且不要說領(lǐng)悟）。和白丁之人來這一套，豈不是對牛彈琴？”然而細(xì)品文中“記取今日之言”“灑家愿聽偈言”“魯智深聽了四句偈言，拜了長老九拜”等語句，分明是口說之場景，何況長老所言佛偈文短意淺，句式類同，記誦上的困難并不明顯。《紅樓夢》中寶玉的小廝李貴受賈政責(zé)問時回道：“哥兒已經(jīng)念到第三本《詩經(jīng)》，什么'呦呦鹿鳴，荷葉浮萍，小的不敢撒謊。”文化水平低下的下人服侍在側(cè)，尚能胡亂記得殘篇剩句，何況認(rèn)真面授、仔細(xì)叮囑之下？
然而，同是參禪點化的情節(jié)，魯智深的識字與否亦有出入。征遼后，宋江和魯智深往五臺山參禮智真長老，臨別之際，“智真長老命取紙筆，寫出四句偈語交付給宋江”，對魯智深，也“與汝四句偈去，收取終身受用”：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂。”之后，“魯智深拜受偈語，讀了幾遍，藏于身邊”，可見佛偈是書于紙面。此外，小說在魯智深圓寂前有“討紙筆寫下一篇頌子”“看其頌曰”“宋江與盧俊義看了偈語”等描述，這表明魯智深不但能夠識讀，而且能書寫創(chuàng)作。如此看來，前文中的“不識字”與此處的“識字”便出現(xiàn)明顯矛盾。
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“不識字”與“識字”的差異僅僅是人物形象演變歷程中的一個細(xì)節(jié)表現(xiàn)，更深刻的矛盾不在于人物文化水平的前后差異，而在于粗鹵俗人“魯達(dá)”和得道僧人“魯智深”的本質(zhì)不同。在早期的《水滸》故事中，魯氏只有一種身份，即僧人;也只有一個名字，即魯智深。后期的《水滸》為他補(bǔ)寫了出家前的一段經(jīng)歷，作為世俗軍官，他當(dāng)然無法再用“智深”的法號，續(xù)寫的作者便為他增取了“魯達(dá)”的俗名。這個兼具“魯直”與“曠達(dá)”的俗名，可謂是梁山好漢諸姓名中取得最渾然天成而又內(nèi)蘊(yùn)深意的。有學(xué)者認(rèn)為，晚起的俗人魯達(dá)形象較晚進(jìn)入《水滸》，這一形象的塑造，最初大概受了“楊家將”人物楊五郎的啟迪。
不識字的魯達(dá)與識字的魯智深這兩個形象得以糅合于一人，而不似其他前后面目大變、武力水平驟降的好漢一般割裂，在于其特殊的佛禪背景。《水滸》成書后，文人出身的評點者則在其中挖掘出了禪理意蘊(yùn)。
世尊拈花時提出“正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳”，南禪則發(fā)展為“即心即佛”“直指人心，見性成佛”，乃至有丹霞燒木佛等“呵佛罵祖”之行。晚明之際，除金圣嘆僅著眼于魯智深的豪俠血性，如“寫魯達(dá)為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力”之外，其他評點者多能在“俠”與“禪”的表面分離上解讀出其內(nèi)在的合理性。不過即使金圣嘆貶斥“頗有人言倒頭便睡，是大修行人，大自在法。嗟乎！菩薩行六度萬行而自莊嚴(yán)，豈若豬犬，食飽即臥，形如匏菰者乎？菩薩者，英雄也，顧盼雄毅，若有一剎那合眼欲睡，即是菩薩行放逸法，奈何贊嘆睡眠，云是善法，而令行人入于惡道耶？”然而，將“菩薩”理解為“英雄”卻已打開了闡釋空間。
袁無涯評本，其雖然對魯智深的莽撞直率的性格、蔑視禮法規(guī)矩的豪野之氣頗有非議，但也將魯智深解讀為一個有著佛性的僧人，如第三回，魯達(dá)讓打鐵的待詔給他打一個一百多斤重的禪仗，待詔不肯打，并說：“便是關(guān)王刀，也只有八十一斤。”魯智深焦躁道：“俺便不及關(guān)王，他也是個人。”袁評：“真圣賢佛祖語。”第三回回末總評：“智深好睡，好飲酒，好打人，皆事禪機(jī)”。袁又批駁了僅將魯智深的俠行看作江湖作派之淺見：“智深一打鎮(zhèn)關(guān)西，一打小霸王，兩拳俱大有妙用。若曰和尚路見不平，則幾失智深矣。”
魯智深吃酒打人，盜取桃花山金銀酒器，顯然非僧門中人所當(dāng)為，李贄卻將此評為“此回文字分明是個成佛作主圖”，“人說魯智深桃花山上竊取了李忠、周通的酒器，以為不是丈夫所為。殊不知智深后來作佛正在此等去處”。
魯智深怒打鎮(zhèn)關(guān)西、千里護(hù)送林沖到滄州，在容本中被評為“真佛，真菩薩，真阿羅漢，南無阿彌陀佛”，而細(xì)讀魯智深此時“殺人須見血，救人須救徹。灑家放你不下，直送兄弟到滄州”的表白，可堪與其中“救人須救徹”對應(yīng)的有一句現(xiàn)成俗語“送佛送到西”。
于是，通過打破出世、在俗之界限，“不識字的魯達(dá)”與“識字的魯智深”的形象裂隙得以縫合。
■菜園主管魯智深的“真功夫”
魯智深大鬧五臺山。闖了大禍，弄得連方丈也罩不住他。無奈之下。方丈只好寫了封推薦信，讓他去東京大相國寺，投奔師弟智清禪師。智清擔(dān)心魯智深壞了寺里清規(guī)，知道這是個燙手山芋，不想接，可礙于師兄的面子，只好打發(fā)他去管菜園。怕魯智深不愿去，智清又向他許諾，如果能管好菜園。一年后就給他升職。
好歹也是個小頭目，何況還有升遷的機(jī)會，魯智深欣然赴任。哪曾料想，前任留給他的卻是個爛攤子，管理混亂不說，一個小小的菜園，竟危機(jī)四伏!菜園附近有二三十個潑皮無賴，平常不務(wù)正業(yè)，專靠偷菜過活，說是偷，其實跟明搶沒什么區(qū)別。這個菜園，從來就無人能管。智清出此損招，明擺著是要讓魯智深知難而退，自動走人。
好漢做事，一言九鼎。魯智深既然答應(yīng)了智清，哪怕是龍?zhí)痘⒀ǎ驳藐J一闖。上任伊始，他就讓人在菜園門口貼了告示，閑雜人等不準(zhǔn)入園!眾潑皮見財路被斷，哪肯善罷甘休，欺負(fù)魯智深初來乍到，情況不熟，準(zhǔn)備趁其立足未穩(wěn)，先給他來個下馬威。眼看新來的胖和尚膀大腰圓，大大咧咧，想必是個頭腦簡單的莽漢，眾潑皮并未將他放在眼里。實際上。他們?nèi)醋吡搜郏斨巧铍m然脾氣暴躁，但行事從不魯莽，從他打死鎮(zhèn)關(guān)西就能看出一二。
話說鄭屠仗勢欺壓金老父女，魯智深得知真相后。勃然大怒，決心要為父女倆討回公道。次日一早，他并不急著去找鄭屠，而是先安排金老父女離開，然后又拿了條凳子坐下，耐心等了兩個時辰。估計金老父女已經(jīng)走遠(yuǎn)，再無后患。他才起身去狀元橋，找鄭屠算賬。哪知鄭屠太不經(jīng)打，只吃了他三拳就一命嗚呼，魯智深心知不妙，這可是人命官司，得趕緊想辦法脫身。但他沒有倉皇而逃，明知鄭屠死了。還裝出不解恨的樣子，指著鄭屠的尸體罵道：“你詐死，灑家和你慢慢理會。”一邊破口大罵，一邊撥開圍觀人群，昂首挺胸大踏步走了。等到眾人明白過來，他早已腳底抹油，無影無蹤。
由此可見，魯智深的確心思縝密，有勇有謀。那伙潑皮自以為設(shè)下妙計，先讓人提了禮品果盒，站在菜園的糞窖邊上，假裝給魯智深送禮，只要魯智深一靠近，大家就一擁而上，抓手抱腳將他拋入糞窖。魯智深久經(jīng)江湖，什么場面沒見過，一看這伙人臉色不對，而且都站在糞窖邊蓄勢待發(fā)，當(dāng)下心中了然。
魯智深并不懼怕，干脆將計就計，假裝渾然不知，大踏步走到糞窖邊。眾潑皮一起動手，還沒等靠近，魯智深大喝一聲，好似炸雷，一腳一個，先踢了兩個下糞窖。其余人見新來的胖和尚如此神勇，嚇得魂不附體，哪敢再上?趕緊跪地求饒。魯智深不鳴則已，一鳴驚人，只三拳兩腳，就滅了眾潑皮的囂張氣焰。他正想趁此機(jī)會樹立威信，所以先露了一手，但這還不夠。
次日，眾潑皮湊錢買了酒肉，再來宴請魯智深，這次是真心實意的。眾人喝得正歡，不料樹上有只老烏鴉不停地亂叫，吵得大家心煩。有人提議，去拿把梯子來，上樹端了老鴉巢，落得耳根清靜。魯智深不動聲色，借著酒興撥開眾人，走到樹旁雙手抱緊，全身發(fā)力，竟把一株綠楊柳連根拔起。眾潑皮見了，無不駭然，個個面如土色，一起拜倒在地：“師父非是凡人，正是真羅漢!”魯智深拍拍身上的塵土，微微一笑：“打甚鳥緊。”
當(dāng)著眾潑皮的面，魯智深又巧妙地露了一手絕活，還說是小兒科，實在是高!倒拔垂楊柳，多么委婉的暗示，從此誰敢不服?魯智深上任才兩天，看似隨意地露了兩手，就把那幫潑皮收得服服帖帖。該出手時就出手，菜園多年的混亂局面，被他輕松扭轉(zhuǎn)。
魯智深的想法其實挺樸素。作為一名管理者，又是初來乍到，你不拿點真功夫出來，讓人見識見識，人家憑什么尊重你呢?
■魯智深智“深”在哪里？
小說中對魯智深倒拔垂楊柳是這樣描述的：
智深相了一相，走到樹前，把直裰脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起。
一直以來，大家解讀這一段時，往往都評論：這一語段體現(xiàn)出魯智深的力大無比。但我卻覺得其表現(xiàn)力應(yīng)該遠(yuǎn)不止如此。
魯智深力大無比，應(yīng)該盡可能強(qiáng)調(diào)其倒拔垂楊柳如何輕松才對啊。為何還每一個動作都似乎使出了渾身的勁兒？魯智深給人一種“步步為營”架勢，仿佛這事情不做成功，就不是他魯智深一般。不信，你看。
相了一相：先目測，知己知彼，揣度估量階段。
把直裰脫了，把身倒繳著：倒拔垂楊柳之前的準(zhǔn)備工作相當(dāng)?shù)轿唬眢w有一個蓄力的過程。
有人說，這不正體現(xiàn)了藝術(shù)的真實嗎？是啊，我也這么認(rèn)為。就像武松打虎一章，當(dāng)大老虎出現(xiàn)，還就得讓英雄“從青石上翻將下來”“閃到青石邊”，才足以真實表現(xiàn)英雄形象。這里，魯智深假如倒拔垂楊柳，像拔麥秸稈一般，輕而易舉，勢必會讓讀者覺得不真實，不可信。于是，施耐庵老師便來了這么一出。但這還不是主要原因。
我們結(jié)合事情的前因后果來重新看一看吧。魯智深是在什么時候倒拔垂楊柳的呢？是在即將負(fù)責(zé)接管菜園子的時候。當(dāng)時菜園子情況如何？原文有這樣的描述：
酸棗門外三二十個潑皮破落戶中間，有兩個為頭的，一個叫做過街老鼠張三，一個叫做青草蛇李四。
看，“張三”“李四”，都是不三不四的人（小說明確指出：是為“潑皮”）在那里。這些人指著到菜園子里偷菜換錢使，而且不是一個兩個，而是“三二十個”。魯智深怎樣才能管理好菜園子？其難度之大，使得“倒拔垂楊柳”一出顯得尤為重要。私以為，魯智深倒拔垂楊柳，可謂用心良苦，他其實是在為自己管理菜園子樹立威信！
樹立威信的過程其實就是和眾潑皮斗智斗勇的過程，我仔細(xì)看了一下，至少有三個回合：
第一回合：進(jìn)糞坑。小說里是這樣描寫的：
那張三、李四便道：“小人兄弟們特來參拜師父。”口里說，便向前去。一個來搶左腳，一個來搶右腳。
這一環(huán)節(jié)中，兩個對一個，潑皮對和尚，而且還是偷襲，但魯智深卻粗中有細(xì)，早有發(fā)現(xiàn)。
智深不等他占身，右腳早起，騰的把李四踢下糞窖里去。張三恰待走，智深左腳早起，兩個潑皮都踢在糞窖里掙側(cè)。后頭那二三十個破落戶，驚的目瞪口呆。
“驚的目瞪口呆”，為什么驚？第一，不等潑皮動手卻已看出端倪，粗中有細(xì)。第二，明明知道潑皮詭計，卻將計就計，勇敢無畏。第三，不等占身，即撂倒兩潑皮，身手敏捷。第四，以一對二，力大無比。（小說中是一對二，電視劇是一對多，私以為還是小說好，更真實可信！若果一對多，三二十個潑皮，想來魯智深也不是他們的對手了。魯智深管理菜園子，靠的不只是一身氣力，更是他在這過程中樹立起來的威信！靠的是他的人格魅力！他是恩威并施，不是作踐眾潑皮，所以，當(dāng)兩個為頭的撂倒在糞坑之后，他是讓眾潑皮扶他們上來，去菜園子洗了一回，才發(fā)話的。）
第一回合也讓魯智深深刻意識到，想要接管菜園子，就必須樹立自己的威信。假如說第一回合是被動接招，那么接下來的兩個回合，就應(yīng)該是故意為之，有意出招了。
第二回合：自吹自擂。小說是這樣描寫的：
灑家是關(guān)西延安府老種經(jīng)略相公帳前提轄官。只為殺的人多，因此情愿出家，五臺山來到這里。灑家俗姓魯，法名智深。休說你這三二十個人直什么，便是千軍萬馬隊中，俺敢直殺的入去出來。
這一段話透露出來的信息有幾分真呢？事實情況如何呢？小說中是這樣描寫的：
魯達(dá)這人原是我父親老經(jīng)略處的軍官。為因俺這里無人幫護(hù)，撥他來做個提轄。……“饑不擇食，寒不擇衣，慌不擇路，貧不擇妻。”魯達(dá)心慌搶路，正不知投那里去的是。
魯達(dá)為了給自己樹立威信，有幾處失真：第一，明明是小種經(jīng)略相公處做提轄，硬要狐假虎威，說自己在老種經(jīng)略相公處;第二，明明只打死一個鎮(zhèn)關(guān)西（至少小說中只呈現(xiàn)出來他打死了一個人），卻說自己“殺的人多”;第三，明明是慌不擇路，心慌搶路，被逼走投無路才五臺山出家，卻說“情愿出家”。但這一出，也恰恰體現(xiàn)出了魯智深的智慧之所在，目的愈加明晰了。（這一部分，也使小說表現(xiàn)得更真切淋漓，電視劇魯智深是這樣說的：“灑家也不瞞你們，我因打抱不平，三拳打死了渭州城一霸，鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠。犯了人命官司才削發(fā)為僧，從五臺山到了這兒。灑家姓魯，法名智深。……”一聽，感覺就沒有了。魯智深的智深形象凸顯不出啊！）
第三回合：倒拔垂楊柳。我們再次回看這個語段。
智深相了一相，走到樹前，把直裰脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起。
要想樹立威信，光耍嘴皮子當(dāng)然是不夠的，還得有真本事。如何顯出自己勝人一籌呢？
看——
眾人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清凈。”
李四便道：“我與你盤上去，不要梯子。”
眾人是借助外力，潑皮頭頭是靠爬樹，魯智深是不借助梯子，也不靠爬樹，直接拔。這就厲害了！（電視劇中表現(xiàn)這一段，是魯智深提出：灑家喝酒，不喜歡攪擾。又說：麻煩麻煩，把這棵樹拔了不就完了嗎？小說中是眾人道：老鴉叫，怕有口舌。智深是不言不語，不動聲色的。還是覺得小說具有表現(xiàn)力啊！說出來，就體現(xiàn)不出智“深”來了呀！）
再看——
因為魯智深目的是給自己樹立威信，所以他必須做到十拿九穩(wěn)，絕不可以有失誤。于是就有了“相了一相”這個細(xì)節(jié)，這足以體現(xiàn)其小心翼翼，粗中有細(xì)。只有在“相了”之后，覺得自己做得成才去做，而絕不是逞一時之快，匹夫之勇。
在拔垂楊柳的時候，多處出現(xiàn)“把”字，“把直裰脫了”“把身倒繳著”“把左手拔住上截”“把腰只一趁”，給人感覺每個動作都小心翼翼，謹(jǐn)防失誤。整個過程就是一個運(yùn)力的過程，一氣呵成。至于“用右手向下”“把左手拔住上截”，這個姿勢，右手是否一起使勁，這我倒還是沒有搞清楚，假使是真用的左手和腰部力量倒拔垂楊柳的，那我可真要感嘆魯智深智之深了！腰一趁，是全身力氣用上了，在眾潑皮看來卻是用左手拔的垂楊柳，真是了不得！
經(jīng)過三個回合斗智斗勇，威信樹立了嗎？我想是肯定的，從潑皮的反應(yīng)不難看出：
眾潑皮見了，一齊拜倒在地，只叫：“師父非是凡人！正是真羅漢身體！無千萬斤氣力，如何拔得起！”
第三回合華麗退場，智深目的已經(jīng)達(dá)到。
末了，留下一句：“打甚鳥緊！明日都看灑家演武使器械。”讓人好生期盼。
魯智深智深在哪里？也許就在這種時候。你們越是期盼，我越是兜著，深藏不露。一連數(shù)日，都只使拳演力，就是不使器械。直到眾人討要才罷。
這算不算是第四回合，我不敢說。但其效果顯著：光器械本身，就足以震懾群人，更不要說那“沒有半點參差”的使動了。“玉在匣中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛”未嘗不是一種智慧！這真是錦上添花的一筆啊！
回看魯智深倒拔垂楊柳，它不只是體現(xiàn)出魯智深力大無比，更是他粗中有細(xì)，胸有城府，和眾潑斗智斗勇的過程。為了更好地管理菜園子，他借“倒拔垂楊柳”，悄不聲息地給自己樹立了威信，讓眾潑皮心服口服，真是人如其名，用智之“深”啊！
