王羲之的筆法，經(jīng)智永傳至張旭，終于形成相當(dāng)完善的技法系統(tǒng)，這是中國(guó)書(shū)法史上唯一完整的體系。我一級(jí)課程講筆法，就是闡明這一系統(tǒng)。現(xiàn)在基本上講完了。
在歷史上，其他人也論述過(guò)各種技法，但不是零零碎碎，就是不著要領(lǐng)，今天我簡(jiǎn)單介紹一下其他派別，以作對(duì)比。
如《翰林密論》說(shuō)：“凡攻書(shū)之門(mén)，有十二種隱筆法，即是遲筆、疾筆、逆筆、順筆、澀筆、倒筆、轉(zhuǎn)筆、渦筆、提筆、啄筆、罨筆、【走歴】筆。并用筆生死之法，在于幽隱。”這里提出了十二種筆法，但沒(méi)有具體說(shuō)明。有些跟“九用”相同，有些就猜不出來(lái)，如“渦筆”。至于什么叫“用筆生死之法，在于幽隱”，老實(shí)說(shuō)我不大懂。你懂不懂？你搞懂了你教我。
張旭是真懂書(shū)法的人，有理論有實(shí)踐。無(wú)論是真書(shū)還是草書(shū)，有口皆碑。更況他還有一個(gè)完整的技法系統(tǒng)，一個(gè)教學(xué)體系。王羲之雖然水平極高，但他沒(méi)有教授過(guò)外姓弟子，在中國(guó)書(shū)法史上，找不到第二個(gè)人可以和張旭相比。張旭的缺點(diǎn)就是技術(shù)保密，這在哪個(gè)行業(yè)都有。所以他的體系沒(méi)有普遍傳開(kāi)來(lái)，只限于幾個(gè)弟子。據(jù)崔邈說(shuō)，外人只知道五執(zhí)筆和“永”字八法，至于關(guān)鍵的“九用”，連名字都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。人家來(lái)向張旭請(qǐng)教筆法，張旭只說(shuō)：“多練練永字，永字寫(xiě)好就可以了”。其實(shí)他心中知道，我們現(xiàn)在也知道，不懂“九用”，這個(gè)“永”字永遠(yuǎn)也寫(xiě)不好的。
這世界上沒(méi)有誰(shuí)是傻瓜，人家回去把“永”字寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，就是不見(jiàn)效，當(dāng)然就懷疑起來(lái)了。所以歷朝歷代都有人批評(píng)“永”字八法，有人說(shuō)他不完善，有人說(shuō)要改造，要補(bǔ)充。其實(shí)真正的原因，是這些人沒(méi)有一個(gè)懂得“九用”的。
1.林蘊(yùn)的故事
唐代有一篇《撥燈序》，作者是林蘊(yùn)。這篇文章很有代表性。那些沒(méi)有得到張旭真?zhèn)鞯娜耍麄冊(cè)鯓訉W(xué)習(xí)書(shū)法呢？他們自己摸索一條路，找到一個(gè)撥燈法。撥燈法是不同于張旭的一個(gè)流派。
林蘊(yùn)是唐朝元和間人，他說(shuō)曾拜一個(gè)叫安期的人為老師，因?yàn)榘财诘膶W(xué)問(wèn)來(lái)之于盧肇，這是江西第一個(gè)狀元，當(dāng)時(shí)頗有文名。而盧肇說(shuō)他書(shū)法曾經(jīng)得到過(guò)“韓吏部”的指點(diǎn)，“韓史部”通常所指就是大名鼎鼎的韓愈。因?yàn)轫n愈做過(guò)吏部侍郎。
我來(lái)排一張時(shí)間表，看看他們之間的關(guān)系，張旭卒于乾元二年，即公元759年，張旭死后九年，即768年韓愈出生，所以韓愈沒(méi)有機(jī)會(huì)向張旭學(xué)書(shū)法。韓愈卒于824年，這一年盧肇才七歲，所以說(shuō)他向韓愈學(xué)書(shū)法也有點(diǎn)疑問(wèn)。可能只是聽(tīng)聞，或者有另一個(gè)“韓吏部”。林蘊(yùn)拜安期為師，是公元874年的事情，所以從這張表上可以看到，韓愈、盧肇、安期和林蘊(yùn)，都和張旭沒(méi)有直接的聯(lián)系，甚至和張旭的弟子也沒(méi)有關(guān)系。
林蘊(yùn)說(shuō)：“蘊(yùn)咸通末為州刑掾，時(shí)廬陵盧肇罷南浦太守，歸宜春。公之文翰，故海內(nèi)知名。蘊(yùn)竊慕小學(xué)，因師于盧公子弟安期。”林蘊(yùn)當(dāng)時(shí)做州刑掾，一個(gè)小官，因?yàn)楸R肇是江西第一個(gè)狀元，文名很盛，林蘊(yùn)拜盧肇的子弟安期為老師，恰巧在外面做官的盧肇也回來(lái)了。
那么，盧肇有什么好辦法教林蘊(yùn)呢？盧肇講了幾個(gè)要點(diǎn)：“歲余，盧公忽相謂曰：”就是過(guò)了一年左右，盧肇忽然對(duì)我說(shuō)：“子學(xué)吾書(shū)，但求其力爾，殊不知用筆之力，不在于力；用于力，筆死矣。”他說(shuō)學(xué)書(shū)法不要用死力，用死力，筆都死了。這一點(diǎn)我很贊成。
盧肇的第二點(diǎn)是：“虛掌實(shí)指，指不入掌，東西上下，何所閡焉？”這一條聽(tīng)起來(lái)是執(zhí)筆法，“閡”是阻礙，東西上下，就是左右前后，只要掌心虛，運(yùn)筆就沒(méi)有阻礙。
接下來(lái)盧肇告誡林蘊(yùn)：“常人云，永字八法，乃點(diǎn)畫(huà)爾，拘于一字，何異守株？”這句話可見(jiàn)，一是當(dāng)時(shí)“永”字八法已經(jīng)很流通，常人都在寫(xiě)“永”字八法。二是盧肇已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“永”字八法沒(méi)有用。這是聰明人，如果不知道“九用”，亂寫(xiě)“永”字，確實(shí)沒(méi)有用。
那怎么學(xué)書(shū)法呢？盧肇告訴林蘊(yùn)一個(gè)秘訣：吾昔受教于韓吏部，其法曰“撥燈”，今將授子，子勿妄傳。”他說(shuō)我從韓愈那兒得到一個(gè)秘訣，就是叫“撥燈”，我今天傳授給你，你不要講出去呀。這個(gè)秘訣就是：“推、拖、撚、拽是也。訣盡于此，子其旨而味乎！”這就是撥燈法的最早記錄。
在盧肇看來(lái)，撥燈法是好過(guò)“永”字八法的。子其旨而味乎！就是你好好體味它的意思。沒(méi)有任何解釋，結(jié)果搞到林蘊(yùn)一頭霧水。
簡(jiǎn)言之：盧肇不知道張旭的“九用”，盧肇反對(duì)“永”字八法，盧肇從韓愈處得到的秘訣是撥燈法。
只有四個(gè)字，究竟說(shuō)什么，要你自己去體味。
2.撥燈的內(nèi)容
撥燈法盧肇沒(méi)有解釋，所以后代大家都猜，有人說(shuō)是執(zhí)筆法，有人說(shuō)是運(yùn)筆法，莫衷一是。我也來(lái)猜一猜，這秘訣究竟是什么意思。
既然稱之為“撥燈”，那就應(yīng)該先理解什么是“撥燈”。你看這張畫(huà)，作者是月岡芳年，他是日本明治前期的浮世繪畫(huà)家。畫(huà)中這位女性在做什么？她正在撥燈。
中國(guó)的油燈通常有一個(gè)高腳，上面油盞放油和燈心草，點(diǎn)燃就可以燃燒取明。但當(dāng)燈心草燃燒到油盞邊沿的時(shí)候，就會(huì)熄滅。所以要不斷地把燈草撥長(zhǎng)一點(diǎn)，這就是撥燈。
撥燈的工具是一根簽子，有銅的，有鐵的，這是家家戶戶、男女老少人人都很熟悉的事情。
古人席地而坐，一手執(zhí)筆，一手執(zhí)紙，看起來(lái)是斜執(zhí)筆，其實(shí)毛筆還是垂直于紙面的，這個(gè)動(dòng)作，遠(yuǎn)看過(guò)去跟撥燈非常相似。
撥燈的動(dòng)作先是攪動(dòng)燈心草，讓它吸足燈油以后，然后拉出燈盞邊緣一點(diǎn)。就算你沒(méi)有親自撥過(guò)燈心草，你想象一下就可以知道，這個(gè)動(dòng)作無(wú)非一是直線運(yùn)動(dòng)，二是曲線運(yùn)動(dòng)。曲線運(yùn)動(dòng)是轉(zhuǎn)圈，那就必定有內(nèi)旋和外拓。
回過(guò)頭來(lái)看盧肇的原話，所謂撥燈就是：推、拖、捻、拽是也。
推拖很容易理解，這是直線來(lái)回運(yùn)動(dòng)，推拖是相對(duì)的動(dòng)作，一推一拖就是一來(lái)一回，手腕一左一右。要注意，一拖寫(xiě)完以后，如果一推向后，這就等于寫(xiě)了挫筆，如果一推向前，這就等于寫(xiě)了揭筆。
撚，或?qū)懽髂恚鬾iǎn，意思是用手指揉搓，如捻須、捻線。又有彎曲的意義。我們講過(guò)韓方明《授筆要說(shuō)》五執(zhí)筆第四：“第四握管，謂捻拳握管于掌中”。“捻拳”就是彎曲手掌，握成拳頭。白居易名作《琵琶行》中有“輕攏慢捻抺復(fù)挑”，描寫(xiě)彈琵琶的動(dòng)作，“攏”和“捻”相對(duì)，“攏”是收攏，拉過(guò)來(lái)，如“攏一攏頭發(fā)”，“捻”與之相對(duì)，是轉(zhuǎn)撥出去的動(dòng)作。所以“捻”雖有多種意義，總是一種曲線運(yùn)動(dòng)。“拽”yè，口語(yǔ)發(fā)音zhuài，本來(lái)意義為牽引，拉過(guò)來(lái)，但這種拉是有扭過(guò)來(lái)的意思。如“一把拽住那人”，就有一把扭住他的意思。《宋史·列傳第十六》“拽之下馬”，也是扭下馬來(lái)。
一捻一拽是曲線來(lái)回，形成一上一下。捻是寫(xiě)外拓，拽是寫(xiě)內(nèi)旋。其實(shí)盧肇已經(jīng)透露消息，他說(shuō)：“東西上下，何所閡焉”。古代地圖方位和現(xiàn)在相反，東西就是左右，“東西上下”就是“左右上下”。撥燈法四個(gè)動(dòng)作就是配合四個(gè)方位的。
如果把四個(gè)動(dòng)作加起來(lái)，正好形成一個(gè)十字勢(shì)。這是以橫筆起，方向順時(shí)針轉(zhuǎn)，因?yàn)橐煌埔部梢韵蚯埃杂袃煞N情況。而第三節(jié)白色這一段外拓，其實(shí)就是踆鋒。
如果以豎筆起，方向逆時(shí)針轉(zhuǎn)，那就是一個(gè)反十字勢(shì)，也有兩種情況，第二筆可以向前推。第三筆踆鋒，最后向右轉(zhuǎn)出。
簡(jiǎn)言之：撥燈法包括四個(gè)用筆動(dòng)作，兩兩相對(duì)；推拖是直線來(lái)回，捻拽是弧線來(lái)回；其中有挫筆、揭筆、踆鋒、衄鋒等動(dòng)作。
3.撥燈的用法
撥燈照我的理解，就是順逆兩個(gè)十字走法。這在書(shū)法中用得非常普遍，至少有三個(gè)用處。
3.1用作折線的明節(jié)點(diǎn)
第一個(gè)是用作折線的明節(jié)點(diǎn)。你看王羲之《二謝貼》草書(shū)“拜”字，左邊是一折，這個(gè)折的節(jié)點(diǎn)是怎樣寫(xiě)出來(lái)的呢？就是用了逆時(shí)針的反十字勢(shì)。
又如王羲之《蘭亭序》這個(gè)“宇”字，箭頭所指的地方，可用順時(shí)針十字寫(xiě)出來(lái)。
3.2用作收鋒小圈
第二，可以用作收鋒小圈。大家注意到?jīng)]有，毛筆用過(guò)之后，筆鋒成為扁平狀，筆心也會(huì)彎曲。所謂收筆，就是要把筆鋒還原到正鋒狀態(tài)。這就有兩個(gè)工作：一是把筆心收直，那只要一右一左就可以。二是把扁平的尖鋒聚攏，只要轉(zhuǎn)上再轉(zhuǎn)下就達(dá)到目的了。
如王羲之《蘭亭序》這個(gè)“不”字，中間一豎的收筆，就是用了畫(huà)十字的方法，與普通的鉤大不相同。
再舉個(gè)例子，王羲之《喪亂貼》這個(gè)“頓首”怎樣收尾的？其實(shí)也是上下左右畫(huà)十字收鋒。
撥燈法的創(chuàng)始者，對(duì)于這種細(xì)節(jié)，還是看得很清楚的。
我在43課中講到兩圈雙節(jié)點(diǎn)，如智永這個(gè)“文”字一橫。收筆用了兩個(gè)圓節(jié)點(diǎn)，都是畫(huà)十字就可以寫(xiě)出來(lái)。
3.3用作大圈十字勢(shì)
第三，用作大圈十字勢(shì)。十字勢(shì)在書(shū)法大圈中用途極廣，王羲之《喪亂貼》這個(gè)“毒”字，一開(kāi)始十字勢(shì)的走法，就是右左上下。
簡(jiǎn)言之：撥燈法相傳出之韓愈，和張旭系統(tǒng)不同；撥燈法只有四個(gè)動(dòng)作，不成體系。所有用撥燈的地方，“九用”都可以解決。
很諷刺的是，跟“永”字八法一樣，后人也去補(bǔ)充撥燈法。宋代計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四十八云：古之善書(shū)者鮮有得筆法者，希聲得之。凡五字：擫、押、鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點(diǎn)畫(huà)遒勁而盡妙矣，謂之撥燈法。到這里變成五個(gè)字了。而且這五個(gè)字和盧肇所傳還不一樣。
到了五代南唐李煜，又加了兩個(gè)字，他在《書(shū)述》中說(shuō)：書(shū)有七字法，謂之“撥燈”。……所謂法者，擫、壓、鉤、揭、抵、導(dǎo)、送是也。這個(gè)撥燈法，連幾個(gè)字都確定不下來(lái)，內(nèi)容也是含含糊糊，和張旭系統(tǒng)相比，實(shí)在相差很遠(yuǎn)。但畫(huà)十字在書(shū)法中還是有它的價(jià)值。這一點(diǎn)還是要肯定。
為什么收鋒用兩個(gè)動(dòng)作比較好呢？你看，當(dāng)我寫(xiě)一筆的時(shí)候，往往就有兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)就是筆心這個(gè)時(shí)候是彎曲的，第二個(gè)尖鋒是扁平的。那怎么辦？當(dāng)你向右寫(xiě)一筆的時(shí)候，你第一次做向左的動(dòng)作，把筆心扭直，然后向上再向下，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就可以把尖鋒聚攏。兩個(gè)動(dòng)作，解決兩個(gè)問(wèn)題。這就是畫(huà)十字的好處。
本節(jié)要點(diǎn)：
盧肇向林蘊(yùn)傳授韓愈的撥燈法。
撥燈法=推拖撚拽，推測(cè)是劃十字。
撥燈法遠(yuǎn)不如張旭的“九用”。
要點(diǎn)解讀：
思考題：
盧肇說(shuō)“訣盡于此，子其旨而味乎！”，從這句話看，撥燈法應(yīng)該是幾個(gè)字？
取一小碟油，加一根線，模仿古人撥燈，看看會(huì)有哪些動(dòng)作？
黃簡(jiǎn)書(shū)法講座第47課筆記：什么是使轉(zhuǎn)
1.孫過(guò)庭系統(tǒng)
書(shū)法在唐代非常重要，關(guān)系到一個(gè)人的仁途，不但科舉中有《明書(shū)》一科，銓選“楷法遒美”也是標(biāo)準(zhǔn)之一。所以唐代書(shū)法教學(xué)也非常普遍，有官方的，有私人的。但究竟怎樣教學(xué)，大多數(shù)都沒(méi)有留下記錄。有一個(gè)人寫(xiě)下了他的教學(xué)法，這就是孫過(guò)庭。
孫過(guò)庭對(duì)他的教學(xué)法很自信，他說(shuō)：“嘗有好事，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之。無(wú)不心悟手從，言忘意得。”這段話的意思就是，有愛(ài)好書(shū)法的人來(lái)我這里學(xué)習(xí)，孫過(guò)庭給他們講授書(shū)法綱要，效果很好。他們馬上就了然于胸，心手相應(yīng)。
那這個(gè)綱要是什么呢？孫過(guò)庭說(shuō)他不保密：今撰執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之由，以袪未悟。原來(lái)就是四個(gè)字：執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用。“袪”即去除，知道這四個(gè)字就可以去除你不懂的疑問(wèn)。
2.四個(gè)字的解釋
這四個(gè)字孫過(guò)庭是有解釋的。
第一個(gè)字“執(zhí)”，他這樣解釋：執(zhí)，謂深淺長(zhǎng)短之類是也。“執(zhí)”就是執(zhí)筆，“深淺長(zhǎng)短”我在14課中已經(jīng)解釋過(guò)。這里就不重復(fù)了。
第二個(gè)字是“使”：使，謂縱橫牽掣之類是也。“掣”以前音chì，“牽掣”就是牽連、牽拉。“縱橫”就是豎筆和橫筆。“縱橫牽掣”就是豎筆和橫筆牽連。舉例來(lái)說(shuō)，如果兩次重復(fù)，從橫筆開(kāi)始，就是“橫豎橫豎”，如果豎筆開(kāi)始，就是“豎橫豎橫”。重復(fù)幾次沒(méi)有關(guān)系，都稱之為“使”。
至于“使”的意思，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“使，令也。”段玉裁注：“令者，發(fā)號(hào)也。”《釋詁》“使，從也”，其引申之義也。發(fā)命令是主動(dòng)使人，接受命令為被動(dòng)跟從出使。
如《詩(shī)經(jīng)·小雅·雨無(wú)正》：云“不可使”，得罪于天子。這句詩(shī)的意思是：如果我說(shuō)“不跟從”，就會(huì)得罪于天子。所以孫過(guò)庭說(shuō)“使，謂縱橫牽掣之類是也”，這意思很明白。就是一筆跟從一筆，后面跟著前面。
使轉(zhuǎn)在草書(shū)中最為明顯，拿王羲之《都下貼》為例，你看這個(gè)“三”字，就是“橫豎橫豎橫”，從頭到尾，我們稱之為一個(gè)使。
如果是真書(shū)的“三”字，它也是一個(gè)“使”。兩筆之間有筋脈相連，那是大圈中的虛筆。行草書(shū)經(jīng)常把兩筆之間的牽連寫(xiě)出來(lái)，那就是帶筆或者牽絲。所以行草的表達(dá)包括實(shí)筆和虛筆。而真書(shū)通常只寫(xiě)實(shí)筆，隱藏虛筆。所以真書(shū)看起來(lái)點(diǎn)畫(huà)好像是分散獨(dú)立的。其實(shí)不是，真書(shū)只是把使轉(zhuǎn)的關(guān)系隱藏了。
再來(lái)看《都下貼》中這個(gè)草書(shū)“侯”字。這個(gè)草字是從篆字
“矦”演變而來(lái)的。一個(gè)字怎樣變成草字，將來(lái)草書(shū)課程會(huì)解釋。這“矦”字就是兩個(gè)“使”，先寫(xiě)“豎橫豎”，再寫(xiě)“橫豎橫豎橫”，就可以了。
又如這個(gè)“吾”字，組織結(jié)構(gòu)也非常簡(jiǎn)單。兩個(gè)使就寫(xiě)出來(lái)了。學(xué)草書(shū)必須懂得使轉(zhuǎn)。不懂使轉(zhuǎn)去描字，是學(xué)不好的。
孫過(guò)庭第三個(gè)字是“轉(zhuǎn)”，這比較容易理解：“轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤(pán)紆之類是也。”
鉤，就是半個(gè)圈，一個(gè)弧形。環(huán)就是整個(gè)圓，如手
環(huán)。“使”是講直線，“轉(zhuǎn)”是講曲線。“盤(pán)紆”就是打圈，縈繞、連續(xù)的轉(zhuǎn)。孫過(guò)庭說(shuō)“轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤(pán)紆之類是也”。指的就是弧線和弧線的連續(xù)。這種轉(zhuǎn)，還分順時(shí)針和逆時(shí)針兩種情況。
你看孫過(guò)庭這個(gè)草書(shū)“家”字，就是不斷地順時(shí)針轉(zhuǎn)。我把它拆開(kāi)，你可以看到它的組成：有些是兩圈，有些是一圈。最后還有半圈的，那就是鉤。
前幾堂講到《古詩(shī)四貼》草書(shū)“老”字，這就是連續(xù)用逆時(shí)針轉(zhuǎn)，最后鉤是半個(gè)圈。
第四個(gè)字是“用”，孫過(guò)庭說(shuō)：用，謂點(diǎn)畫(huà)向背之類是也。點(diǎn)畫(huà)向背，就是點(diǎn)畫(huà)的姿態(tài)。我以前跟大家講過(guò)這個(gè)例子。《陰符經(jīng)》中“沉”字，三點(diǎn)水起筆兩個(gè)點(diǎn)，它們的形狀，是相反的。一個(gè)向下，一個(gè)向上，這就是筆勢(shì)不同。孫過(guò)庭所謂“點(diǎn)畫(huà)向背”，就是指點(diǎn)畫(huà)的筆勢(shì)。
簡(jiǎn)言之：使是直線，轉(zhuǎn)是弧線，都可以連續(xù)使用。使轉(zhuǎn)概念來(lái)之于草書(shū)，后成為組字的規(guī)則。真行草三體，都用使轉(zhuǎn)來(lái)組字。通常人寫(xiě)字，是照偏旁部首，一點(diǎn)一畫(huà)加上去的，而書(shū)法真行草三體，是照使轉(zhuǎn)來(lái)組字的。
虞世南《孔子廟堂碑》是真書(shū)作品，我舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，“于”字，上面兩橫是一個(gè)使，下面一個(gè)弧形的鉤是一個(gè)轉(zhuǎn)。所以這個(gè)字就是一使一轉(zhuǎn)，這就是書(shū)法家的思維。至于“于”字屬于什么部首，那是文字學(xué)的思維。書(shū)法只看它是一使一轉(zhuǎn)。
歷史上孫過(guò)庭第一次提示了真書(shū)和草書(shū)的聯(lián)系和區(qū)別，他說(shuō)：真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。
草書(shū)的形由使轉(zhuǎn)組成，要寫(xiě)得好看，自然要講究用筆，這就是點(diǎn)畫(huà)。所以，草書(shū)的情性，恰恰是在點(diǎn)畫(huà)功夫上表達(dá)出來(lái)的。而真書(shū)的形，大家都知道由點(diǎn)畫(huà)組成，但如果沒(méi)有使轉(zhuǎn)就很死板，一有使轉(zhuǎn)這個(gè)字就活了。草書(shū)本來(lái)是動(dòng)的，有點(diǎn)畫(huà)則動(dòng)中有靜。真書(shū)原本是靜的，有使轉(zhuǎn)則靜中有動(dòng)。
和張旭的系統(tǒng)相比，孫過(guò)庭的教學(xué)系統(tǒng)相對(duì)比較簡(jiǎn)單，他只講了執(zhí)筆，沒(méi)有講用筆，這是一個(gè)缺陷。但孫過(guò)庭提出了使轉(zhuǎn)概念，這是非常重要的。他把真草看成是互為表里的兩種書(shū)體，草書(shū)要講究點(diǎn)畫(huà)用筆，真書(shū)要有使轉(zhuǎn)聯(lián)系。孫過(guò)庭從理論上闡明了這一道理，貢獻(xiàn)巨大。
3.使的注意點(diǎn)
這樣一來(lái)，我們寫(xiě)組合線條也就有了重點(diǎn)，關(guān)鍵是把使轉(zhuǎn)這兩種線條寫(xiě)好。那么，寫(xiě)“使”的線條，要注意什么呢？
“使”，橫豎牽連是復(fù)合線條，一望而知，它有很多角位，所以需要注意的是右上角和左下角。右上角我講過(guò)多次，今天提醒一下左下角寫(xiě)法問(wèn)題。
3.1頓筆+踆鋒
左下角可以用兩種圈轉(zhuǎn)向，這在43課中講過(guò)。王羲之這個(gè)《蘭亭序》“至”字左下角，就是這樣寫(xiě)的。所謂兩圈轉(zhuǎn)向，其實(shí)就是頓筆和踆鋒的結(jié)合。
3.2逆時(shí)針兩圈=順時(shí)針一圈
第二，運(yùn)用規(guī)則“逆時(shí)針兩圈，等于順時(shí)針一圈”。褚遂良《陰符經(jīng)》“之”字很多。這一個(gè)“之”字左下角，就是用順時(shí)針一圈寫(xiě)的。
但是要注意，順時(shí)針一圈的左下角，會(huì)向左方突出，形狀和逆時(shí)針兩圈不同。轉(zhuǎn)的時(shí)候，來(lái)回要用前后兩個(gè)側(cè)面。否則筆毛會(huì)絞起來(lái)。
3.3順時(shí)針?lè)謱觾扇?/p>
順時(shí)針?lè)謱觾扇Γ簿褪琼槙r(shí)針加多一圈。這也是《陰符經(jīng)》中的“之”字，這個(gè)左下角是順時(shí)針兩圈，這兩圈往往不是重迭的，而是分為上下兩層，其實(shí)本質(zhì)上就是扭動(dòng)筆心，就是筆心換方向。一次不行就再來(lái)一次，兩次扭筆心的效果當(dāng)然比較好。
這種方法，更早見(jiàn)于王羲之的作品中，你看《遠(yuǎn)宦貼》這個(gè)“多”字，中間的大節(jié)點(diǎn)就有上下兩層，用了兩個(gè)順時(shí)針小圈。第一圈上面一筆“斷”，收了筆，下面又另起一筆。
仔細(xì)看看王羲之《蘭亭序》這個(gè)“引”字，這里有兩個(gè)左下角，上面這一個(gè)是順時(shí)針一圈，下面這一個(gè)是順時(shí)針兩圈，臨貼的時(shí)候，要小心體會(huì)這種用筆的變化。
3.4左下角用折
以上講的都用轉(zhuǎn)，左下角用折也可以。一橫起筆兩面換，不就是一個(gè)左下角嗎？不過(guò)這是一個(gè)點(diǎn)畫(huà)的起筆，不是兩個(gè)筆畫(huà)的組合。而且這是一個(gè)鈍角，如果是銳角就換不過(guò)來(lái)。除非你用尖鋒寫(xiě)，那就沒(méi)問(wèn)題。用側(cè)鋒大幅度折是有困難的，通常要改用三面換。
豎橫兩筆在左下角結(jié)合，有時(shí)可以用牽絲連接，這是比較輕巧的方法。你來(lái)比較一下，左邊“在”字是米芾寫(xiě)的，這個(gè)左下角是一個(gè)三面換。而王羲之《蘭亭序》中的寫(xiě)法，用了牽絲來(lái)表示這個(gè)折，看起來(lái)輕靈飄逸。
3.5衄鋒揉搓
寫(xiě)左下角還有一種方法，就是揉搓。以前我講到起筆的四面換，筆鋒一左一右，重復(fù)再做，這種動(dòng)作很小，本質(zhì)上是調(diào)整筆心，這就是揉搓。
各位還記得“九用”之六衄鋒嗎？我在20課中講解過(guò)。《玉堂禁經(jīng)》說(shuō)，衄鋒就是“住鋒暗挼ruó是也”。“挼”就是揉搓。或者說(shuō)，揉搓這個(gè)動(dòng)作，是衄鋒的一種表現(xiàn)。衄鋒就是換筆心，你可以做一次，也可以做多次。
《蘭亭序》這個(gè)“懷”字這一筆，王羲之怎樣來(lái)組合這一豎和一趯的呢？就是用了揉搓。
又如王羲之《喪亂貼》，箭頭所指這個(gè)左下角，也是用揉搓寫(xiě)成的。
順便說(shuō)說(shuō)，揉搓是換筆心的常用動(dòng)作，任何轉(zhuǎn)彎處都可以用，你看王羲之《蘭亭序》這個(gè)事字，這個(gè)右上角也是用揉搓的。
甚至收筆處都可以用揉搓。這個(gè)“暫”字，豎筆收尾以及最后橫捺收筆，收了兩次，都是揉搓的結(jié)果。
4.轉(zhuǎn)的注意點(diǎn)
至于轉(zhuǎn)有什么要注意的技巧呢？
“轉(zhuǎn)”主要就是內(nèi)旋和外拓的替換。“盤(pán)紆”打圈的時(shí)候，要注意半圈規(guī)則。具體怎樣過(guò)絞鋒點(diǎn)，可以看44課。
簡(jiǎn)言之：孫過(guò)庭指出真草都用點(diǎn)畫(huà)和使轉(zhuǎn)來(lái)表現(xiàn)。真書(shū)點(diǎn)畫(huà)為表現(xiàn)形式，使轉(zhuǎn)為情性的表達(dá)。使轉(zhuǎn)越活躍，情性越波動(dòng)。使轉(zhuǎn)到一定程度就是行書(shū)了。草書(shū)使轉(zhuǎn)為表現(xiàn)形式，點(diǎn)畫(huà)為情性的表達(dá)。點(diǎn)畫(huà)越精致，書(shū)風(fēng)越平和。
二級(jí)課程我要講筆勢(shì)，筆勢(shì)是點(diǎn)畫(huà)的姿態(tài)和組合。而使轉(zhuǎn)是根本原則。
本節(jié)要點(diǎn)：
孫過(guò)庭系統(tǒng)：四字教學(xué)法。
執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用四個(gè)字的解釋。
左下角的種種寫(xiě)法。
要點(diǎn)解讀：
思考題：
草圣張芝說(shuō)“匆匆不及草書(shū)”，為什么匆忙之中反而不寫(xiě)草書(shū)？
使轉(zhuǎn)是否等于大圈？還是等于裹束（大圈加小圈）？
黃簡(jiǎn)書(shū)法講座第48課筆記：用筆總結(jié)
一級(jí)課程講用筆，今天作一個(gè)回顧和總結(jié)。所謂用筆，顧名思義，就是怎樣用毛筆。要過(guò)“用筆”這一關(guān)，我想有三樣?xùn)|西你心中要有數(shù)：這就是認(rèn)識(shí)筆墨、認(rèn)識(shí)人手和認(rèn)識(shí)線條。
1.認(rèn)識(shí)筆墨
先講講認(rèn)識(shí)筆墨。任何事情，凡是要用到工具的，當(dāng)然首先就是研究工具怎樣用。用筆技法，毛筆最重要，但用筆是由墨來(lái)表現(xiàn)的，所以稱之為筆墨功夫。
1.1結(jié)構(gòu)：一技毛筆兩個(gè)鋒
毛筆的設(shè)計(jì)思想是這樣的：如果要尖銳一點(diǎn)，就要把筆形做得瘦瘦的，自然就尖利了，而且選用有彈性的硬毫做，就容易回復(fù)挺拔。如果毛筆要寫(xiě)粗線條，筆形當(dāng)然是肥厚為佳。毫毛要選用軟一點(diǎn)的，容易臥倒鋪開(kāi)。但是軟毛鋪開(kāi)以后，要回復(fù)原狀就不大容易了。假如這兩種好處我都要，怎么辦？那也很簡(jiǎn)單，把這兩枝筆結(jié)合起來(lái)，瘦硬的為筆心，肥軟的為被，豎立時(shí)用尖鋒，側(cè)過(guò)來(lái)用副毫，這就兩種好處都有了。
簡(jiǎn)言之，書(shū)法用筆，由筆心和被內(nèi)外兩層所組成；筆心要小而硬，這樣保證有尖鋒；被用軟毫，厚實(shí)而整齊，側(cè)鋒用于粗線條。
1.2制作：韋誕筆和散卓筆
歷史上制筆有兩大系統(tǒng)，晉唐多用韋誕筆，韋誕筆最大的特點(diǎn)就是筆心小，接近于中軸，而外面加了三層，這就是護(hù)心、筆柱和被。筆心通常是兔毫，其他幾層以青羊毛為主。所以韋誕筆又稱為“三副二毫筆”。很顯然，這種筆做工精細(xì)，設(shè)計(jì)合理，但筆形不大，從晉朝到初唐，只是寫(xiě)尺牘、寸楷。
晚唐開(kāi)始有散卓筆，到宋代就很流行。散卓筆把所有內(nèi)核的層次合并為一個(gè)大筆心。制作工藝上可說(shuō)是韋誕筆的簡(jiǎn)化，寫(xiě)大字也沒(méi)有問(wèn)題，洗筆干了以后它是散開(kāi)的，你看不到一個(gè)固定的筆心。筆頭是一個(gè)圓錐形，我們運(yùn)筆就是揮運(yùn)中軸。韋誕筆的筆心可以看作近似中軸。而散卓筆的中軸，要靠你自己心中想象了。所以說(shuō)散卓筆的中軸是虛的。正因?yàn)槊P這種結(jié)構(gòu)，決定了我們后面要講用筆方法。
簡(jiǎn)言之，當(dāng)你買來(lái)一枝毛筆，你了解它的結(jié)構(gòu)嗎？它的出鋒長(zhǎng)度、硬度和厚薄是你需要的嗎？毛筆有病，你知道病源在哪里嗎？這種經(jīng)驗(yàn)是要慢慢摸索和積累的。我們都有買錯(cuò)筆的慘痛教訓(xùn)，這是花錢又花精力的事情。但是，也是無(wú)奈的，要化時(shí)間去研究。
1.3墨的成份和制法
接下來(lái)，是講墨，先介紹墨的成份和制作，這是第11課，墨有松煙、有油煙、燒制炭黑后加入膠，這兩樣是墨的主要成分。
1.4控制墨汁的濃淡
然后12課講怎樣調(diào)節(jié)墨汁的濃淡。我講了兩個(gè)方法：
一是買來(lái)的墨汁太薄怎樣辦，那關(guān)鍵是把墨汁中的水分拿掉一部分，譬如在碗里晾幾天，或者磨一下。如果墨汁太濃粘筆頭，那可以加點(diǎn)新墨汁，而不要加水。
二是下筆之前，先要在調(diào)墨紙上試過(guò)。在影片中我示范毛筆先濕水，然后點(diǎn)墨。然后再要試墨，這三個(gè)步驟不可少。有些人一點(diǎn)墨立即上紙寫(xiě)，你怎么知道你點(diǎn)的墨剛剛正好呢？我看有些同學(xué)的作業(yè)，一望而知沒(méi)有調(diào)墨。初生牛犢不怕虎，膽子太大。希望各位重新看看12課。
1.3墨法
最后13課，講書(shū)法中的墨法。墨法不是準(zhǔn)備墨汁，而是在紙上使用墨，要注意墨法是表現(xiàn)筆法的，為筆法服務(wù)的。這個(gè)關(guān)系不能顛倒。在書(shū)法中，筆法是第一位的，墨色恰好表現(xiàn)出你的用筆，這就是好墨法。反之，就是壞墨法。一般說(shuō)來(lái)，書(shū)法用潤(rùn)墨、干墨。見(jiàn)到沙筆就要重新點(diǎn)墨。這是因?yàn)槲覀儾幌Ｍ怃h開(kāi)叉。燥鋒和枯筆都是尖鋒開(kāi)叉情況下的墨色。這是你要做收筆動(dòng)作就很困難，往往只好重新點(diǎn)墨了。
“工欲善其事，必先利其器”，你對(duì)筆墨了解越深，使用起來(lái)越得心應(yīng)手。經(jīng)常使用、比較，慢慢就會(huì)培養(yǎng)出手感。一下紙就知道對(duì)不對(duì)。毛筆講了三課，第8課至第10課。墨也講了三課，第11課到第13課。各位可以復(fù)習(xí)一下。
2.認(rèn)識(shí)人手
毛筆只是一個(gè)工具，是要人手來(lái)操作的，想要學(xué)好書(shū)法，了解人手的功能至為重要，而怎樣操作，手怎樣動(dòng)，這也要心中很明確：這就是手指主執(zhí)、手腕主運(yùn)。
2.1執(zhí)筆：手指
執(zhí)筆是手指的工作，方法很多。我所推薦的是張旭所言、韓方明記錄的方法。當(dāng)時(shí)稱之為“執(zhí)管”法。它實(shí)際上分為兩組，食指和拇指為內(nèi)外一組。中指和無(wú)名指為第二組，小指貼在無(wú)名指后。所以是“五指共執(zhí)法”。
執(zhí)管法依照韓方明所記：第一執(zhí)管，夫書(shū)之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞管，亦當(dāng)五指共執(zhí)，“雙指苞管”就是雙鉤，筆管外面有兩個(gè)手指包住筆管。下面這一句當(dāng)時(shí)我沒(méi)有解釋，其要“實(shí)指虛掌，鉤擫訐送（亦曰抵送）”，以備口傳手授之說(shuō)也。這句話14課中我說(shuō)將來(lái)解釋，現(xiàn)在略為講解一下：“訐”這里等于“揭”，“鉤擫訐送”這些字在后來(lái)的撥燈法中都有出現(xiàn)。張旭筆法來(lái)之于舅父陸彥遠(yuǎn)，陸家后代陸希聲傳撥燈法。所以我猜想這句話和撥燈法有某種聯(lián)系。這句話的意思，可能是“實(shí)指虛掌，便于做撥燈那樣的動(dòng)作”。
2.2運(yùn)筆：三手腕
剛才前面講過(guò)，筆管豎直用尖鋒，筆管傾斜用側(cè)鋒，這是從毛筆本身的設(shè)計(jì)思想發(fā)展出來(lái)的。那怎么可以使筆管一會(huì)兒傾斜，一會(huì)兒又垂直呢？很簡(jiǎn)單，只要手腕搖動(dòng)就可以了。所以，搖腕是用筆基本動(dòng)作。很明顯的一點(diǎn)是：你用轉(zhuǎn)手指是不可能讓筆管起倒的。所以手指和手腕產(chǎn)生了分工：手指只要抓住筆管，手腕負(fù)責(zé)起倒。這不是很合理嗎？
手腕動(dòng)作它就是左中右三個(gè)位置，中就是垂直，左右就是傾斜。同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)指出：手腕的中是正鋒，也就是我常說(shuō)的五號(hào)位，正鋒位置是八面鋒的中心，任何時(shí)候只要回到五號(hào)位，就取得向八面出鋒的好處。而筆管一傾斜，手腕或左或右，就只有一面鋒了。
這樣一來(lái)，書(shū)法線條也就分出了尖鋒線和側(cè)鋒線。尖鋒線手腕在中，側(cè)鋒線手腕或在左、或在右，尖鋒線是圓點(diǎn)所組成，比較細(xì)；側(cè)鋒線是燙斗形點(diǎn)所組成。根據(jù)側(cè)的角度和粗細(xì)不同，從一分筆到三分筆。那么，后來(lái)的“九用”，九種用鋒動(dòng)作，就是根據(jù)這一基本認(rèn)識(shí)發(fā)展出來(lái)的。
如趯鋒就是用尖鋒，挫筆就是用側(cè)鋒。明白了這兩條基本線，我們就可以講“九用”了。
簡(jiǎn)言之：用鋒動(dòng)作，是根據(jù)毛筆的設(shè)計(jì)，和人手的生理結(jié)構(gòu)發(fā)展起來(lái)的技法。這就是用鋒的科學(xué)根據(jù)，所以，違反這兩點(diǎn)的方法都是錯(cuò)的。用鋒動(dòng)作，是在手腕左右搖動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，而正鋒是中心位置。你說(shuō)書(shū)法技巧難不難？講到底，只有一個(gè)動(dòng)作，搖腕。但要搖得好，搖得恰到好處，也真不大容易。
2.3用鋒
我講用鋒，就是張旭的“九用”。我在31課“九用”小結(jié)中，論述了“九用”的全面性，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，如果你掌握了“九用”，就可以了。
《玉堂禁經(jīng)》講“九用”，有一個(gè)固定格式，先是提出名稱，然后定義，然后舉例。所以你可以看到，這不是隨口說(shuō)說(shuō)的，而是再三推敲、精心組織的一個(gè)系統(tǒng)。在中國(guó)書(shū)法史上，講筆法的不乏其人，但沒(méi)有一個(gè)有這樣精簡(jiǎn)而深入的。
張旭教學(xué)系統(tǒng)有四個(gè)內(nèi)容，這就是五執(zhí)筆、九用、“永”字八法和五勢(shì)。他不僅講用筆，還配備了練習(xí)。這就是“永”字八法。
“永”字八法名氣很大，但它是配合“九用”的，如果你不懂“九用”，這“永”字是寫(xiě)不好的。譬如中間的豎筆，那下腳就是頓筆。然后寫(xiě)下一筆趯，那就必須踆鋒。而左右一撇一捺，收尾要用按鋒和揭筆。這都是和“九用”有密切的關(guān)系。
所以第二部分，我從手指執(zhí)管開(kāi)始，講到三手腕用法，分出尖鋒線和側(cè)鋒線。然后講九用，最后寫(xiě)出完整的“永”字。實(shí)際上這就是搖腕的結(jié)果。
3.認(rèn)識(shí)線條
運(yùn)筆的結(jié)果是得到一根線條，線條用于文字就是點(diǎn)畫(huà)，藝術(shù)線條變化很多，文字點(diǎn)畫(huà)本來(lái)沒(méi)有幾種，但用藝術(shù)線條來(lái)表現(xiàn)文字點(diǎn)畫(huà)，點(diǎn)畫(huà)馬上就豐富多彩了，或者說(shuō)，書(shū)法中文字點(diǎn)畫(huà)是靠藝術(shù)線條來(lái)表現(xiàn)的。
3.1四根線條：四大點(diǎn)畫(huà)
書(shū)法使用多少種線條呢？看起來(lái)千變?nèi)f化，多到無(wú)法計(jì)數(shù)。但將它們歸類，其實(shí)只有兩類：一是直線，就點(diǎn)畫(huà)而言，就是橫筆和豎筆。二是弧線，都是內(nèi)旋的，分為順時(shí)針和逆時(shí)針兩種。就點(diǎn)畫(huà)的角度看，順時(shí)針內(nèi)旋其實(shí)就是撇，逆時(shí)針內(nèi)旋就是捺。這就是書(shū)法的四根主要線條，也是漢字的四大點(diǎn)畫(huà)。
在篆書(shū)中，本來(lái)撇是逆時(shí)針內(nèi)旋，捺是順時(shí)針內(nèi)旋，到隸書(shū)才換過(guò)來(lái)，后來(lái)真行草書(shū)都相同。即撇是順時(shí)針內(nèi)旋，捺是逆時(shí)針內(nèi)旋。很顯然，這是為了使轉(zhuǎn)方便。將來(lái)我們?cè)趯ｎ}課中再詳細(xì)討論。
這四根線條，可以組成這個(gè)圖案，看起來(lái)好像駕駛盤(pán)。請(qǐng)你記住這個(gè)圖，后面我們要講點(diǎn)畫(huà)的筆勢(shì)，這張圖就非常有用。
3.2筋節(jié)
線條不管肥瘦、長(zhǎng)短、曲直，都有筋節(jié)。
筋就是筆鋒的路線，節(jié)就是調(diào)鋒的地方。譬如一個(gè)烈火勢(shì)，筆鋒走過(guò)的路線是這樣的，這就是筋，其中有些地方要調(diào)鋒，那就是一個(gè)節(jié)。要注意，有時(shí)候筆鋒走過(guò)的路，包括虛筆。如“三”字，其中就包括兩次飛。我們是按照筆勢(shì)為一個(gè)單位來(lái)分段的。
有了筋，就知道筆鋒應(yīng)該走哪條路，但具體寫(xiě)的時(shí)候，你用尖鋒寫(xiě)就是骨線，用側(cè)鋒寫(xiě)就是肉線。你看禇遂良和顏真卿各自寫(xiě)的“三”字，一個(gè)骨多點(diǎn)，一個(gè)肉多點(diǎn)。這是用鋒不同引起的。
簡(jiǎn)言之：筆鋒的運(yùn)動(dòng)軌跡就是筋；筆鋒的調(diào)節(jié)產(chǎn)生節(jié)；筋用尖鋒表現(xiàn)就是骨，用側(cè)鋒表現(xiàn)就是肉。
筋節(jié)骨肉我安排了四堂課，其中三堂課是專講節(jié)點(diǎn)的。因?yàn)闅v史上講到節(jié)點(diǎn)都是幾句話帶過(guò)，沒(méi)有專門(mén)的論述。
有些人用毛筆寫(xiě)字好像用鋼筆，鋼筆是無(wú)需調(diào)鋒的，所以沒(méi)有節(jié)點(diǎn)問(wèn)題，長(zhǎng)期用鋼筆甚至沒(méi)有調(diào)鋒的概念，但毛筆不調(diào)鋒就沒(méi)法繼續(xù)。所以我非常重視節(jié)點(diǎn)，特意安排了三堂課來(lái)講解。希望大家也重視。
3.4復(fù)合點(diǎn)畫(huà)
上面講的是單一點(diǎn)畫(huà)，接下來(lái)講復(fù)合點(diǎn)畫(huà)。復(fù)合點(diǎn)畫(huà)我從簡(jiǎn)單的講起，那就是轉(zhuǎn)折。然后講復(fù)雜一點(diǎn)的撥燈，最后講連續(xù)的使轉(zhuǎn)。
其中“轉(zhuǎn)”是一個(gè)難點(diǎn)，很多人沒(méi)有注意到虞世南講的內(nèi)旋和外拓，我稱之為半圈規(guī)則。不知道這個(gè)規(guī)則轉(zhuǎn)圈時(shí)就必然會(huì)遇到絞鋒，通常內(nèi)旋是實(shí)寫(xiě)，外拓是虛寫(xiě)。但行草書(shū)中外拓也會(huì)寫(xiě)出來(lái)，所以怎樣過(guò)絞鋒點(diǎn)就是一個(gè)重要的問(wèn)題。具體怎么寫(xiě)，用什么方法，可以看44課。
你懂得轉(zhuǎn)折，就能寫(xiě)十字勢(shì)，十字勢(shì)在書(shū)法中有廣泛的用處，無(wú)論大圈小圈都會(huì)用到它。我從林蘊(yùn)《撥燈序》一文，推論這就是撥燈法。具體請(qǐng)看46課。
復(fù)合點(diǎn)畫(huà)最高層次就是使轉(zhuǎn)，“使轉(zhuǎn)”將成為大圈的基礎(chǔ)，是書(shū)法大圈常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。在二級(jí)課程筆勢(shì)，七級(jí)課程草書(shū)和八級(jí)課程行書(shū)中，你會(huì)看到使轉(zhuǎn)驚人的效果。
第三個(gè)認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)線條，從單一點(diǎn)畫(huà)開(kāi)始，講到復(fù)合點(diǎn)畫(huà)，一共化了八堂課，兩個(gè)月，還是相當(dāng)緊張的。
4.口訣
最后，我把用筆的要點(diǎn)，編了一個(gè)口訣，希望幫助你記憶，一共只有四句話：
一筆心，兩筆鋒，三個(gè)手腕左右中；筋節(jié)骨肉組點(diǎn)畫(huà)，學(xué)會(huì)使轉(zhuǎn)書(shū)法通。
謝謝各位！
本節(jié)要點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)筆墨：制筆、制墨、調(diào)墨……
認(rèn)識(shí)人手：手執(zhí)筆，手腕運(yùn)。
認(rèn)識(shí)線條：筋節(jié)骨肉，撥燈使轉(zhuǎn)。
要點(diǎn)解讀：
思考題：
杜甫說(shuō)：書(shū)貴瘦硬方通神，怎樣用筆才可以瘦硬？這句話對(duì)不對(duì)呢？
米芾說(shuō)“作圓筆，頭如蒸餅（饅頭），大可鄙笑”，這用筆錯(cuò)在哪里？
黃簡(jiǎn)書(shū)法講座第49課筆記：選貼
了解了用筆之后，就可以臨貼了。現(xiàn)在你走進(jìn)書(shū)店，字貼鋪天蓋地，買哪一本貼好呢？哪一本貼是你需要的呢？
1.墨跡本
先說(shuō)說(shuō)墨跡本。所謂墨跡，就是普通所說(shuō)的“白紙黑字”，只要字跡是用墨來(lái)表現(xiàn)的，統(tǒng)稱就是墨跡本。
1.1真跡
墨跡本中，最可貴的當(dāng)然是真跡。真跡指書(shū)法家本人寫(xiě)的可靠作品。可以清楚地看到墨色濃淡，筆鋒來(lái)回，種種用筆特征都一覽無(wú)遺。米芾《海岳名言》這樣說(shuō)：“石刻不可學(xué)，但自書(shū)使人刻之，已非已書(shū)也，故必須真跡觀之，乃得趣。”米芾的意見(jiàn)就是石刻雖然是你自己寫(xiě)的字，但是是由別人加工的，這就多了一個(gè)因素，那刻出來(lái)的字，就不算是你本來(lái)的字了。講到原汁原味，那當(dāng)然是看真跡最真實(shí)。
1.2摹本（搨本，脫本）
比真跡次一等的是摹本。所謂摹，就是影寫(xiě)，先把紙涂上一層薄薄的黃蠟，然后用熨斗燙過(guò)，再砑光。加工后的紙張就會(huì)變成半透明、非常光滑，叫硬黃紙。把真跡放在桌上，放上一張硬黃紙，就可以照著真跡影寫(xiě)。因?yàn)橛颤S紙含有蠟，所以不會(huì)滲墨弄臟真跡。也有對(duì)著窗子影寫(xiě)的，取其光線好，看得清楚。這種方法叫“響搨”。
宋代黃伯思說(shuō)：“摹謂以薄紙覆古貼上，隨其細(xì)大而搨之，若摹畫(huà)之摹，故謂之摹。”“又有以厚紙覆貼上，就明牗影而摹之，又謂之響拓焉。”“明牗”就是明亮的窗。為什么叫“響搨”呢？《說(shuō)文解字》說(shuō)：響，聲也。徐鍇注：實(shí)而精者曰聲，樸而浮者曰響，響之附聲，如影之著形。所以，響就是附和主體，如口語(yǔ)常說(shuō)的“響應(yīng)”。“響搨”就是跟著原跡摹寫(xiě)一個(gè)影的意思。
摹的方法有兩種，一種是像描紅那樣一筆過(guò)照著原貼寫(xiě)，第二種是用細(xì)線鉤出點(diǎn)畫(huà)的輪廓，稱為雙鉤法。然后在點(diǎn)畫(huà)的輪廓中間填上墨色，稱為“廊填”。填色要照顧到原來(lái)筆跡的深淺濃淡，日本專家研究，唐代填色原來(lái)是一絲一絲加上去的。功夫非常細(xì)致。這種摹本就是“雙鉤廊填硬黃本”。摹寫(xiě)好以后，就多了一個(gè)副本，這就是摹本。因?yàn)槟”竞孟駨恼孥E上脫下來(lái)似的，猶如秋蟬遺蛻，所以又稱為“脫本”，唐代稱為搨本。
很多著名的傳世墨跡本，其實(shí)是鉤摹本。以王羲之來(lái)說(shuō)，他的真跡一張也沒(méi)有了。傳世的都是鉤摹本，最出名的就是《蘭亭序》。唐代的鉤摹本往往用硬黃，宮中所搨質(zhì)量非常好，初看幾乎接近于真跡，所以稱之為“下真跡一等”。
1.3臨本
三是臨本，就是把字帖放在前面，看著字帖寫(xiě)。現(xiàn)在大多數(shù)人都用這一方法。
黃伯思《東觀余論》這樣說(shuō)：世人多不曉臨、摹之別。臨謂以紙?jiān)诠盘裕^其形勢(shì)而學(xué)之，若臨淵之臨，故謂之臨。他講得很清楚，“臨”是“觀其形勢(shì)”。得其大概，不會(huì)一模一樣的。
舉例來(lái)說(shuō)，這是托名禇遂良的《蘭亭序》臨本，有人說(shuō)是摹本，其實(shí)是臨本，少數(shù)為勾描。拿其中一個(gè)“絲”字為例，你比較一下，就可以知道不是摹的，因?yàn)橄嗖顚?shí)在太大，簡(jiǎn)直沒(méi)有一筆是相同的。看一眼寫(xiě)一筆，當(dāng)然難以和原作相似。
2.拓本
這也是很普遍使用的字帖，黑底白字，拓本是從碑貼上用墨拓下來(lái)的。
2.1什么是碑
碑就是一塊加工過(guò)的方形石頭，上面有孔。據(jù)古籍記載，早期用途大致有三種：一是放在宮中，那是觀日影用的。二是放在祠廟中庭，用來(lái)系牲口。三是用于墓地，這是下棺的。在古代，棺木是怎樣放入挖好的墓穴中呢？一個(gè)方法是，在墓地四周豎碑，中孔穿繩，另一頭綁住棺木，慢慢引入墓地。早期的碑，不管哪一種用途，碑上面是沒(méi)有文字的，后來(lái)大約為了方便記憶和標(biāo)志，在碑上刻了字。
正式的碑是有形制的。通常有三部分組成：碑首、碑身和跌座。碑首的中間有碑額，這是寫(xiě)標(biāo)題的地方。旁邊的花紋叫“暈”。漢代碑身中間還保持一個(gè)洞，以示古風(fēng)。這個(gè)洞叫“穿”。跌座就是底座，跌是腳背的意思，有些跌座看起來(lái)好像一個(gè)大烏龜，稱為龜?shù)Ｆ鋵?shí)不是龜，而是龍的兒子，古人認(rèn)為龍有九子，樣子各異，其中一個(gè)兒子叫赑屃，喜歡負(fù)重，所以請(qǐng)它來(lái)做石碑的底座。碑文是刻在碑身正面的，正面叫碑陽(yáng)，背后當(dāng)然是碑陰了。如果文字多，兩側(cè)也會(huì)利用刻字，這是碑側(cè)。
現(xiàn)在你大概可以看懂一些碑版的說(shuō)明了。如這個(gè)孔子家鄉(xiāng)的東漢《孔謙墓碑》，“碑圓首”，碑首是圓形的，有穿，穿上有暈，中間有一個(gè)洞，洞的上面有花紋。無(wú)額字，沒(méi)有碑額，也就是沒(méi)有標(biāo)題。正文八行，滿行十字，隸書(shū)。是用隸書(shū)寫(xiě)的。
再來(lái)看看乾陵武則天的無(wú)字碑，碑首左右各雕有四條螭龍，飾以天云龍紋，雖然留下了碑額位置，但沒(méi)有題寫(xiě)，碑座刻有駿馬、雄獅、云紋等。碑陽(yáng)及陰俱無(wú)字，她不想別人評(píng)論自己，碑側(cè)鐫龍鳳形，兩側(cè)有雕刻。這就是一塊完整的碑的大致形狀。
碑首也有尖的，稱為圭形。如西安碑林的倉(cāng)頡廟碑，就是圭首。
這是西安碑林的石臺(tái)孝經(jīng)，碑首比較特別，碑文是唐玄宗李隆基以隸書(shū)抄寫(xiě)的《孝經(jīng)》，碑額是唐肅宗李亨所書(shū)，因?yàn)椤缎⒔?jīng)》文章很長(zhǎng)，碑身四面都有刻字。下方有方形的碑座。
碑上的字，先用朱砂為顏料寫(xiě)好，然后刻的，所以叫書(shū)丹，丹就是紅顏色。現(xiàn)在還發(fā)現(xiàn)一些古人書(shū)丹后未刻的實(shí)例。如北京故宮所藏的這種墓志。
書(shū)丹是一件很辛苦的事情，尤其是大碑，爬上蹲下，不是一時(shí)三刻就可以完成的。拿曲阜《乙瑛碑》為例，上部的字普遍粗壯過(guò)下部，因?yàn)橄旅娴淖质嵌自谀抢飳?xiě)的，你臨貼時(shí)要想到這一點(diǎn)，不要特意寫(xiě)細(xì)了。
這是清代錢大昕起草，翁方綱書(shū)寫(xiě)的一個(gè)碑稿，這可是真跡，比碑上拓下來(lái)的好多了。學(xué)書(shū)法，如果有這種碑稿，那真是勝過(guò)碑貼拓本十倍了。
碑是為了紀(jì)功、述事而立的，目的很明確。而貼只是為了學(xué)書(shū)法之用，以書(shū)法優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)，入選的大多是古代書(shū)法家的一封信，或者一篇文章，把它刻在一尺左右的橫石條上，這就是貼。
貼不是直接書(shū)丹上石的，怎樣把它移刻到石上呢？譬如王羲之《遠(yuǎn)宦貼》，這是一封信，先用一張紙把它雙鉤下來(lái)，方法跟摹本一樣，鉤好后，把這張紙翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，再用朱墨（或者朱砂、銀朱都可以），就著剛才紙張正面的點(diǎn)畫(huà)輪廓再勾勒一次，這樣紙的背面有紅色的輪廓線了。把貼石的面，用墨涂黑，然后把鉤好紅色的這一面向下，貼在石面上，再用光滑的卵石去磨，紅色就會(huì)粘在石面上，黑底紅線，看起來(lái)很鮮明。把紙拿掉，只要照著紅線刻，一個(gè)作品就移到石碑上了，這就是刻貼的大致過(guò)程。古代沒(méi)有照相技術(shù)，只能用這種方法。但你也可以想到，正反勾勒兩次，然后上石鐫刻，能不能做到不走樣呢？當(dāng)然是不可能的，只能是盡量差不多。
刻好的碑貼，這塊石板當(dāng)然可以觀賞。但它也等于是一塊印刷版。在碑貼上刷點(diǎn)水，水中加入白芨就有點(diǎn)粘性，然后貼上一張紙，用木槌隔個(gè)毛氈敲打，那刻有點(diǎn)畫(huà)的地方，就像一條小小的溝，因?yàn)槭强盏模垙埦蜁?huì)被打到凹下去。然后用細(xì)潔的布，包住一點(diǎn)棉花做成拓包，蘸墨在紙面上撲打，這樣黑底白字就顯示出來(lái)了。所以這種方法稱之為“椎打”或者“椎拓”。等干了之后，就可以揭下來(lái)。這樣就得到一個(gè)副本。這個(gè)副本，其實(shí)就是一種印刷品。可以大量生產(chǎn)，對(duì)古代文化傳播起了很大的作用。
這里要講一下“拓”的讀音。本來(lái)用椎打的方法取得副本，稱為打本。后來(lái)寫(xiě)作拓本，我推想是音近“脫本”的緣故。但宋以后“拓本”，也讀為拓本。和“搨本”同音，結(jié)果就很混淆。要小心，嚴(yán)格地說(shuō)，“搨本”是指摹本，而“拓本”是指椎打本。
2.4拓本的缺點(diǎn)
拓本經(jīng)常有很多問(wèn)題，拿王羲之《遠(yuǎn)宦貼》為例，你看左邊是摹本，右邊是拓本，這拓本很有名，原在故宮給皇帝用的，我們來(lái)比較一下，摹本最后一行有五個(gè)字，但拓本上只有兩個(gè)字，這是怎么回事？仔細(xì)一看，刻貼的時(shí)候?yàn)榍笳?齊，從第四行開(kāi)始，逐漸向前移動(dòng)了，第三行本來(lái)是疏的，現(xiàn)在變成密了。第一行最后三個(gè)字本來(lái)是粗壯的，所以寫(xiě)到了紙的邊，現(xiàn)在為整齊，把這三個(gè)字變細(xì)了。這樣就和其他四行一樣長(zhǎng)短。但是 這樣做，有心要嗎？
再來(lái)看看單字。王羲之寫(xiě)的這個(gè)“慮”字草書(shū)，線條極其優(yōu)美，使人贊嘆不已，但拓本上怎樣呢？你看看，變成了這個(gè)樣子。王羲之那個(gè)很難寫(xiě)，這一個(gè)有把握寫(xiě)出來(lái)了。
再如第三行的“多”字，摹本上最后的撇捺兩筆沒(méi)有打圈，但拓本上居然打了一個(gè)圈。
拓本的問(wèn)題很多，米芾《海岳名言》感嘆說(shuō)：石刻不可學(xué)……如顏真卿，每使家僮刻字，故會(huì)主人意，修改波撇，致大失真。米芾說(shuō)當(dāng)時(shí)他所看到的顏真卿的碑刻，只有廬山題名保持原貌，其他都走樣了。
簡(jiǎn)言之：真跡是最佳選擇，精摹本其次。臨本只可以參考，和原貼總有差異。使用拓本當(dāng)字帖要小心了。
3.用貼推薦
推薦幾本用貼。現(xiàn)在故宮珍藏的重要墨跡本，都用現(xiàn)代印刷技術(shù)精印出來(lái)了，絕對(duì)不走樣，而且價(jià)錢便宜，可以說(shuō)是書(shū)法愛(ài)好者的福氣。
學(xué)書(shū)法，真書(shū)是基礎(chǔ)，真書(shū)字帖，墨跡本我推薦禇遂良大字《陰符經(jīng)》。這本貼是否出自禇遂良本人，學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議，有些學(xué)者認(rèn)為是宋代有人臨禇遂良，但對(duì)于這本貼的書(shū)法水平，是沒(méi)有爭(zhēng)議的。張旭所傳的王羲之筆法在這本貼中有充分的表現(xiàn)。
比《陰符經(jīng)》小一點(diǎn)的，是智永《真草千字文》。這本貼是一行真書(shū)，一行草書(shū)，墨跡本在日本，國(guó)內(nèi)市面上有多種印刷本。中國(guó)西安碑林也有一種，那是刻碑后的拓本，黑底白字，可以參考。智永寫(xiě)過(guò)很多《千字文》，這兩本不是同一次寫(xiě)的。學(xué)書(shū)法還是以墨跡本為好。
比《陰符經(jīng)》大一點(diǎn)的牓書(shū)，如寫(xiě)對(duì)聯(lián)那樣大的字，我推薦上海博物館收藏的張即之《杜甫詩(shī)》，這個(gè)作品真正的作者不知道，不大為人注意，只是傳為南宋張即之所書(shū)。用筆比《陰符經(jīng)》簡(jiǎn)單，但很符合規(guī)矩。因?yàn)樽执螅钥吹煤芮宄?/p>
蘇州博物館所藏文征明《游虎丘詩(shī)》，也是大字墨跡本，非常漂亮。文征明一生多次寫(xiě)過(guò)這首詩(shī)，而這一本最好。這本貼是行草，用筆不復(fù)雜，很講究墨法，足以參考。
王羲之《蘭亭序》當(dāng)然是最佳的字帖，這是一個(gè)摹本，北京故宮收藏。但原作字形較小，行書(shū)、用筆極為復(fù)雜，我建議你晚一點(diǎn)再學(xué)，八級(jí)課程中我還會(huì)詳細(xì)解釋。
本節(jié)要點(diǎn)：
真跡、摹本和臨本
碑和貼，以及拓本。
推薦字帖。
要點(diǎn)解讀：
思考題：
拿傳為《蘭亭序》虞世南摹本，和故宮神龍本對(duì)照，能不能看出不同處？
在日本看見(jiàn)這個(gè)，它是不是一個(gè)碑？
黃簡(jiǎn)書(shū)法講座第50課筆記：讀貼
1.讀貼注意
古人講“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。一本書(shū)多讀、精讀，作者的意思也就懂了，學(xué)書(shū)法買來(lái)一本字帖，也要用這方法，翻來(lái)覆去，多看，多研究，慢慢就懂得怎樣寫(xiě)了。這就是讀貼。
讀貼讀點(diǎn)什么呢？書(shū)法要素是用筆、識(shí)勢(shì)和裹束，讀貼就是讀這些要素。筆鋒的走勢(shì)是筋，也就是通常所說(shuō)的大圈。當(dāng)筆鋒行走大圈的時(shí)候，重點(diǎn)要看清楚大圈上面的節(jié)。也就是所謂小圈，這是調(diào)鋒的地方，書(shū)法要素“裹束”，主要就是筋和節(jié)的結(jié)合。通俗地說(shuō)就是大圈加小圈。
1.1先看筋節(jié)
讀貼要先看筋節(jié)，譬如最簡(jiǎn)單的“一”字，筋的走勢(shì)是9—6—9，然后看節(jié)，怎樣下筆，怎樣轉(zhuǎn)彎，怎樣收筆，有人把兩頭視為兩個(gè)大節(jié)點(diǎn)，這也可以。起筆一個(gè)大節(jié)點(diǎn)，包括兩個(gè)動(dòng)作，收筆一個(gè)大節(jié)點(diǎn)，可能有兩個(gè)或更多的動(dòng)作。筋決定走勢(shì)，節(jié)調(diào)正方向。相比之下，筋比較直觀，節(jié)比較復(fù)雜。寫(xiě)這個(gè)“一”字，大家9—6—9全部一樣，但為什么看起來(lái)不同？他們的節(jié)點(diǎn)怎樣表現(xiàn)。那就是八仙過(guò)海，各施其法了。
清代汪澐《書(shū)法管見(jiàn)》說(shuō)：作字處處有圈，如畫(huà)家寫(xiě)石，小圈外又套大圈，大圈內(nèi)又生小圈，而筆力與皴法一樣，氣機(jī)緊不可懈。“皴法”是國(guó)畫(huà)的筆法，用來(lái)表現(xiàn)山石的紋理。小圈大圈，在技法上是兩樣?xùn)|西，在表現(xiàn)時(shí)卻又是互相配合的，這就是裹束。
一級(jí)課程講用筆，你用尖鋒也好，側(cè)鋒也好，行筆總要遵循一條路線，這就是筋。例如這一根弧線，順時(shí)針轉(zhuǎn)過(guò)了半圈多，那就必然有絞鋒點(diǎn)，過(guò)絞鋒點(diǎn)當(dāng)然要加節(jié)點(diǎn)，但不要忘記弧線本身還有暗節(jié)點(diǎn)。這兩個(gè)節(jié)點(diǎn)附在大圈筋上，絕對(duì)不能少。如果你一看就知道節(jié)點(diǎn)的位置和處理方法，這就讀貼有成績(jī)了。
臨貼時(shí)，要注意貼上怎樣處理節(jié)點(diǎn)的。你看王羲之《遠(yuǎn)宦貼》的手法，像剛才這樣的大圈，絞鋒點(diǎn)往往是加了明節(jié)點(diǎn)，幾乎成了習(xí)慣。當(dāng)然還有其他的處理手法，我介紹過(guò)好幾種。一加明節(jié)點(diǎn)，理論上就等于另起一筆了。這就是“筆筆斷而后起”。臨貼不要求快，不慌不忙，求的是穩(wěn)，不絞鋒。這個(gè)明節(jié)點(diǎn)往往被人忽略，呼啦一下就拉過(guò)去了。我們不要犯這樣的錯(cuò)誤。
又如十字撥燈法，也是容易被忽略的。你看這個(gè)“清”字豎筆收尾，因?yàn)橐还P下來(lái)寫(xiě)粗了，收筆就用了橫豎兩個(gè)方向的動(dòng)作，務(wù)求收出尖鋒。
寫(xiě)行書(shū)會(huì)不會(huì)很快呢？當(dāng)然不是，有些動(dòng)作你不能不做。你行筆快，調(diào)鋒就會(huì)慢下來(lái)。這些細(xì)微的地方，靜心讀貼才能體會(huì)。
用撥燈法收筆，就是畫(huà)十字，在王羲之《蘭
亭序》和其他摹本中，是經(jīng)常出現(xiàn)的。而且在轉(zhuǎn)彎抹角的地方也會(huì)用。這種方法，既有古籍記錄，也有實(shí)物證據(jù)。符合王國(guó)維先生提倡的二重取證法。可惜現(xiàn)在幾乎失傳。
運(yùn)用現(xiàn)代科技，我們可以把一個(gè)字放得很大。這樣就可以發(fā)現(xiàn)很多前人沒(méi)有看到的東西。你看王羲之《遠(yuǎn)宦貼》“具”字，上手第一豎，就是用十字來(lái)轉(zhuǎn)換的，這種方法在這本貼中非常頻繁地運(yùn)用。
史書(shū)說(shuō)陸柬之的后裔陸希聲傳撥燈法。《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四十八“陸希聲”條說(shuō)：“希聲自言昔二王皆傳此法”，應(yīng)該是真實(shí)的。用橫豎兩個(gè)方向來(lái)收鋒或者轉(zhuǎn)向，效果極好，用途很廣。各位讀貼時(shí)可以留心這種小技法。
簡(jiǎn)言之：讀貼先看筋節(jié)，決定點(diǎn)畫(huà)的基本狀況。筋，就是確定筆鋒走勢(shì)。節(jié)：注意節(jié)點(diǎn)的位置、明暗、調(diào)鋒的方式等。
1.2依照筆勢(shì)來(lái)看筋
這里要補(bǔ)充一句，你現(xiàn)在讀貼看筆鋒走勢(shì)，只要一個(gè)一個(gè)點(diǎn)畫(huà)分開(kāi)看就可以了，也就是照著文字點(diǎn)畫(huà)來(lái)看，不用看復(fù)合點(diǎn)畫(huà)。將來(lái)講完了二級(jí)課程“識(shí)勢(shì)”，那就不是分點(diǎn)畫(huà)來(lái)看。而是按照筆勢(shì)來(lái)看筆鋒的走勢(shì)了。書(shū)法大圈是根據(jù)使轉(zhuǎn)組織的。讀貼時(shí)不能只見(jiàn)點(diǎn)畫(huà)，不見(jiàn)使轉(zhuǎn)。這是書(shū)法和寫(xiě)字的區(qū)別。
舉例來(lái)說(shuō)，王羲之《蘭亭序》中一個(gè)“崇”字，從文字角度來(lái)看，上面是“山”，下面是“宗”，山有三筆，宗有八筆，一共十一筆，但問(wèn)題在于，王羲之不是這樣寫(xiě)“山”字的。從書(shū)法角度來(lái)看，這個(gè)“崇”字用了四個(gè)筆勢(shì)，第一個(gè)叫做豎筆勢(shì)，第二個(gè)宀頭勢(shì)。第三個(gè)奮筆勢(shì)，第四個(gè)顧盼勢(shì)。豎筆勢(shì)和奮筆勢(shì)，就是張旭“五勢(shì)”的內(nèi)容。這些二級(jí)課程會(huì)介紹，學(xué)會(huì)筆勢(shì)一望就知。
其中第一勢(shì)，就是豎和橫的連續(xù)。我在47課使轉(zhuǎn)中介紹過(guò)孫過(guò)庭的定義。“使謂縱橫牽掣之類是也”，王羲之寫(xiě)“山”字，就是用了一個(gè)使。具體名稱叫做豎筆勢(shì)，雖然中間有一次是虛筆，但筆勢(shì)是筆鋒運(yùn)動(dòng)的軌跡，我講過(guò)，大圈是包括實(shí)筆和虛筆的。所以這
個(gè)“山”字，王羲之寫(xiě)為三豎一橫。筆順和寫(xiě)字不同，那是按照筆勢(shì)來(lái)寫(xiě)的。但最后一橫比較低，比較細(xì)小，就容易忽略。在唐代懷仁和尚集王羲之的《圣教序》中，還可以清晰地看到這小小的一橫，唐代的定武蘭亭本雖然有點(diǎn)走樣，也保持這一橫。我們來(lái)看看其他的摹本和臨本，傳為虞世南摹本有一橫，托名禇遂良摹本，就沒(méi)有最后的一橫了。元代趙孟頫和俞和，不知道是看著什么貼臨摹的，總之和原貼相差很大，個(gè)人的東西太多。現(xiàn)在沈尹默先生臨本，也漏了這一橫，寫(xiě)法和原貼不同，推想其原因，可能是因?yàn)樽痔。糯鷽](méi)有眼鏡、放大鏡，沒(méi)有數(shù)碼放大技術(shù)。但傳為虞世南的摹本雖然有一橫，它的粗細(xì)和位置都不大準(zhǔn)。而另一地方，摹本上可以看到，第四勢(shì)和第三勢(shì)是重迭的，也就是顧盼勢(shì)中間一豎穿過(guò)了奮筆勢(shì)的橫筆。但虞摹本卻是不重迭也不穿越的。這些可說(shuō)是結(jié)字的問(wèn)題，不是運(yùn)用筆勢(shì)的問(wèn)題。結(jié)字將在三級(jí)課程“裹束”中解釋。這種事情往往緣于作者平時(shí)寫(xiě)字的習(xí)慣。平時(shí)不穿出頭，就下意識(shí)地流露出來(lái)了。
簡(jiǎn)言之：真行草書(shū)，是按照使轉(zhuǎn)組織筆勢(shì)的；一級(jí)課程講用筆，主要解決小圈；讀貼可從單一點(diǎn)畫(huà)的筋節(jié)開(kāi)始。
1.3讀貼和書(shū)空
讀貼和讀書(shū)還有一點(diǎn)不同，讀貼最好輔以書(shū)空。書(shū)空是用手指在空中寫(xiě)字。一面看著字帖，一面書(shū)空，對(duì)理解有很大的幫助。在火車上、飛機(jī)上，無(wú)論何處，處處都可以書(shū)空。
《世說(shuō)新語(yǔ)》有這樣一個(gè)小故事：殷中軍被廢，在信安，終日書(shū)空作字。殷中軍就是殷浩，東晉中軍將軍，他是王羲之的朋友，北伐失敗，被廢后移居信安，就是現(xiàn)在的浙江衢州，整天不說(shuō)話，用手在空中寫(xiě)字。這就是書(shū)空的來(lái)歷。當(dāng)然殷浩不是學(xué)書(shū)法，而是發(fā)牢騷。
唐代有個(gè)很著名的傳奇故事，李公佐的《謝小娥傳》。謝小娥的父親和丈夫被強(qiáng)盜所殺，托夢(mèng)留下十二字的迷語(yǔ)：兇手就是“車中猴，門(mén)東草，禾中走，一日夫”，李公佐“乃憑檻書(shū)空，凝思默慮，坐客未倦，了悟其文”。他根據(jù)這十二個(gè)字，書(shū)空默思，破解了迷底。
清代黃遵憲《續(xù)懷人》有兩句詩(shī)：只恨書(shū)空作唐字，獨(dú)無(wú)練石補(bǔ)天詞。給朋友送行，沒(méi)有筆硯，只好書(shū)空。
上一堂課我介紹大家五種墨跡本，看起來(lái)很清楚，但有些字要理解也是不容易的。如禇遂良《陰符經(jīng)》中的陸字，右旁怎么寫(xiě)呢？如果沒(méi)有準(zhǔn)備，你一下筆就會(huì)遇到困難。還有出入的出字。這個(gè)“出”字，我在第六課中提出過(guò)。各位有沒(méi)有看懂呢？書(shū)空試一試。
王羲之《頻有哀禍貼》這個(gè)“勝”字，右旁筆鋒究竟怎樣走，也是一大難點(diǎn)。
智永《真草千字文》的草書(shū)“麗”字，中間部分也是不容易理解的。所以，讀貼是省不得的基本功。而書(shū)空是幫助讀貼的好方法。
2.讀貼舉例
好，現(xiàn)在我來(lái)出一個(gè)題目，一起來(lái)讀貼。研究“口”字左下角的寫(xiě)法。
“口”字的左下角，常見(jiàn)有兩種寫(xiě)法：第一種是折筆下來(lái)向上飛出，這時(shí)手腕向左，然后起筆寫(xiě)最后一橫。寫(xiě)完后可以看到，飛的動(dòng)作在最后一橫的上面。第二種是折筆下來(lái)，從下面回頭，這時(shí)手腕向右側(cè)，寫(xiě)最后一橫。看起來(lái)兩筆交叉，出現(xiàn)了一個(gè)小圈。注意這小小的圈往往是虛筆，未必寫(xiě)在紙面上的。寫(xiě)完后可以看到，尖鋒是在最后一橫的下面走
的。
具體拿本字帖來(lái)讀，如《陰符經(jīng)》中的
“倍”字。這個(gè)“口”很清晰，折筆下來(lái)手腕右側(cè)，然后六號(hào)位行筆，就可以順利寫(xiě)出露鋒一面起的橫畫(huà)。寫(xiě)完后你看一看，這尖鋒的軌跡，是在最后一橫下面過(guò)的。這一招《陰符經(jīng)》用得很多。可以說(shuō)是這位作者的一種習(xí)慣。
再來(lái)看看智永《真草千字文》的“善”字，你看，下面有個(gè)“口”，這是哪一種情況？尖鋒是在上面走還是下面走？這里折筆下來(lái)有一個(gè)小小的牽絲，這就容易看了。他是在上面飛的，先飛再兩面換起筆寫(xiě)一橫。
《真草千字文》中還有一個(gè)“谷”字，谷字下面的口，左下角怎么寫(xiě)呢？雖然沒(méi)有牽絲指示，但從形狀來(lái)看，也是在上面飛的。智永處理左下角，大多數(shù)是和“谷”字的“口”相同。
人都有自己的習(xí)慣，即使有時(shí)候?qū)懗霾煌臉幼樱?xí)慣動(dòng)作往往表現(xiàn)得最多。
把智永《真草千字文》和褚遂良《陰符經(jīng)》放在一起，做一個(gè)比較，就可以知道兩個(gè)人的用腕方法是不同的。
那么，王羲之又有什么特點(diǎn)呢？他怎樣處理左下角？答案我不直接講了，請(qǐng)你讀貼、書(shū)空。有了把握再寫(xiě)，看看是否和王羲之相同。
本節(jié)要點(diǎn)：
讀貼的方法：筋和節(jié)。
小圈要讀調(diào)鋒的方法。
大圈要根據(jù)使轉(zhuǎn)讀筆勢(shì)。
要點(diǎn)解讀：
思考題：
本課講到幾個(gè)難讀的字，如“陸”“出”“麗”“勝”，試試找出筆鋒的線路。
王羲之寫(xiě)“口”字，左下角怎樣處理的？有沒(méi)有規(guī)律？
黃簡(jiǎn)書(shū)法講座第51課筆記：用筆測(cè)試
1.測(cè)試內(nèi)容
一級(jí)課程，用筆學(xué)會(huì)了，字帖會(huì)看了，臨貼也有一段時(shí)間了，那怎樣測(cè)試你是否過(guò)關(guān)了呢？學(xué)習(xí)書(shū)法，照我的經(jīng)驗(yàn)，有兩件事情很重要：一是理論，二是手勢(shì)。
1.1理論
我這個(gè)課程的理論基礎(chǔ)，就是兩篇文章：韓方明《授筆要說(shuō)》和張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》。基本概念都在這兩篇文章中。這兩篇到現(xiàn)在都沒(méi)有完全講，只講了和用筆有關(guān)的部分。韓方明《授筆要說(shuō)》的重點(diǎn)，一個(gè)是崔邈所述張旭的書(shū)法教學(xué)體系，另一個(gè)是張旭所授的五執(zhí)筆。張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》重要理論有：一是書(shū)法三要素，二是九用，三是永字八法，這些都是張旭授課的內(nèi)容。
那么有哪些最重要的基本概念呢？
《玉堂禁經(jīng)》提出書(shū)法三要素：用筆、識(shí)勢(shì)和裹束。
《授筆要說(shuō)》有五執(zhí)筆，其中最重要的是執(zhí)管。執(zhí)管有什么具體要求，要搞清楚。講執(zhí)筆還補(bǔ)充了“大字運(yùn)上腕，小字運(yùn)下腕”。
講到用鋒當(dāng)然是九用，尖鋒直下為馭鋒，側(cè)鋒下紙要蹲鋒。行筆有趯鋒和挫筆，轉(zhuǎn)彎有衄鋒和踆鋒。收?qǐng)A尾用頓筆，收尖尾用揭筆，可以輔以按鋒。
永字八法：側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔。《玉堂禁經(jīng)》對(duì)每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)都有具體的規(guī)定寫(xiě)法。其中還有一些術(shù)語(yǔ)，如戰(zhàn)行、疾罨。不懂他的意思就寫(xiě)不出來(lái)。
最后我補(bǔ)充了當(dāng)時(shí)其他著作中的一些術(shù)語(yǔ)：如骨肉筋節(jié)的意思，還有通常所說(shuō)的大圈和小圈指什么。這些都可以幫助我們理解書(shū)法。
虞世南提出的內(nèi)旋和外拓，這是寫(xiě)圈的重要概念。明白他的意思，就知道絞鋒點(diǎn)和舒結(jié)點(diǎn)在哪里。
林蘊(yùn)記錄了撥燈法，孫過(guò)庭提出使轉(zhuǎn)。這些也是重要的技法。
1.2手勢(shì)
二是手勢(shì)要熟練，尤其是搖腕這個(gè)根本動(dòng)作，如果左右不對(duì)，角度不對(duì)，效果就出不來(lái)。舉例來(lái)說(shuō)，你看這兩個(gè)“一”字的起筆。顏真卿起筆比較斜，9—6，上面的尖鋒角很銳利，而柳公權(quán)近乎8—6，成為方筆。下面的側(cè)鋒角相當(dāng)明顯，這是比較難寫(xiě)的。顏真卿起筆搖腕幅度比較大，柳公權(quán)這個(gè)“一”字，搖腕幅度就相對(duì)比較小。后來(lái)元朝趙孟頫《三門(mén)記》中也有類似的寫(xiě)法。而禇遂良《倪寬贊》起筆就緩和多了。
又如王羲之《遠(yuǎn)宦貼》“省”字，起筆一豎，向下走的時(shí)候手腕在左，而“為”字，下行時(shí)手腕在右面。豎筆本來(lái)是從左下行的，現(xiàn)在改為右下。那必然橫畫(huà)寫(xiě)完后有一個(gè)豎直筆心的動(dòng)作。這些都要小心體會(huì)，手腕的動(dòng)作就會(huì)越來(lái)越好。
2.理論測(cè)試舉例
好，現(xiàn)在就理論測(cè)試，舉幾個(gè)例子。
其實(shí)我在每一堂課的最后，提出兩個(gè)思考題。就課程內(nèi)容請(qǐng)大家思考，加深理解。理論方面的測(cè)試，主要是看你概念清不清楚。
譬如說(shuō)有這樣一個(gè)問(wèn)題：兩個(gè)節(jié)點(diǎn)可以組成一個(gè)點(diǎn)畫(huà)嗎？（A）可以，（B）不可以。這個(gè)題目要這樣想，什么是一個(gè)點(diǎn)畫(huà)？文字點(diǎn)畫(huà)就是一根線條，通常包括起筆、行筆和收筆三部分。我給大家講過(guò)，如果是一個(gè)很小的點(diǎn)畫(huà)，一起筆立即一收，它沒(méi)有行筆。那么，這個(gè)點(diǎn)畫(huà)就可能是起筆一個(gè)節(jié)點(diǎn)，收筆一個(gè)節(jié)點(diǎn)。尤其是在草書(shū)中，這樣的點(diǎn)畫(huà)還是可能出現(xiàn)的。行筆可長(zhǎng)可短，甚至不行筆。所以古人說(shuō)讀貼主要注意點(diǎn)畫(huà)的兩頭，就是這個(gè)意思。
47課思考題“使轉(zhuǎn)是否等于大圈”？使是直線的連續(xù)，轉(zhuǎn)是曲線的連續(xù)，根據(jù)孫過(guò)庭的這個(gè)定義，使轉(zhuǎn)本質(zhì)上就是兩種復(fù)合線條。這兩種復(fù)合線條，有時(shí)候恰好等于一個(gè)筆勢(shì)的大圈。如“三”字，它是一個(gè)使，也正好等于“三”字的大圈，但大圈未必全部等于使轉(zhuǎn)，如勾努勢(shì)就不是使也不是轉(zhuǎn)。
再如這個(gè)題目：無(wú)論做什么用鋒動(dòng)作，應(yīng)該注意什么呢？
A尖鋒狀況 B側(cè)鋒狀況 C筆心狀況
你看很多人寫(xiě)字，他眼睛在看什么呢？往往是看尖鋒的多，其實(shí)正確的答案是筆心，筆心為帥。尖鋒和側(cè)鋒的狀況，本質(zhì)上都是因?yàn)楣P心的變化而引起的。所以，筆心處于什么狀況，這是最重要的。
又如這一題：哪一個(gè)是用筆的基本要求？
A姿態(tài)豐富 B筆毛順 C以錐畫(huà)石，剛勁有力。
這里“姿態(tài)豐富”和“以錐畫(huà)石，剛勁有力”，聽(tīng)起來(lái)很吸引，但是，它們都是要靠筆毛順這基礎(chǔ)的。筆毛不順，什么都做不到。用筆之所以要調(diào)鋒，產(chǎn)生小圈，就是為了筆毛順。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，筆法重要還是墨法重要？
A筆法B墨法C有時(shí)筆法，有時(shí)墨法
書(shū)法講究筆墨功夫，但二者并不是并列的。筆法是主導(dǎo)的，墨法是表現(xiàn)筆法的。所以學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該在筆法上下功夫。
有些題目比較簡(jiǎn)單，我課堂上講過(guò)。可惜不是人人都記住，像這一個(gè)：
筆頭分為筆鋒、筆腰和筆根三部分，點(diǎn)墨時(shí)應(yīng)該怎樣？
A把筆鋒伸入墨汁中，筆腰和筆根不能有墨。
B把筆鋒伸入墨汁中，等墨滲上筆腰就結(jié)束。
C筆鋒四面掭墨，不要讓墨汁滲入筆心。
筆腰是儲(chǔ)墨之地，古代稱之為墨池。如果你只是筆鋒有墨，往往一寫(xiě)就干了。但不要把筆腰都浸入墨汁中，那樣就會(huì)太多。王羲之說(shuō)“不得深浸，毛弱無(wú)力”。所以只要把筆鋒伸入墨汁中，等墨滲上筆腰就可以了。
理論問(wèn)題很多，也很有趣，我這里只是舉幾個(gè)例子，希望大家重視。基本概念是一定要搞得很清楚的。
3.書(shū)寫(xiě)測(cè)試舉例
至于書(shū)寫(xiě)水平測(cè)試，你可以自己來(lái)衡量。以前我講授書(shū)法的時(shí)候，考試題目事先對(duì)學(xué)生公開(kāi)，用筆會(huì)寫(xiě)兩個(gè)字就達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)了：一個(gè)是《陰符經(jīng)》的“八”字，另一個(gè)當(dāng)然是“永”字。
3.1八字
有人可能會(huì)覺(jué)得奇怪，《陰符經(jīng)》有四百六十一個(gè)字，為什么要選這個(gè)“八”字？這個(gè)“八”字看起來(lái)十分簡(jiǎn)單，只有撇捺兩筆，但就用筆角度看，非常重要。陰符經(jīng)的八字，非常獨(dú)特，可以說(shuō)千年來(lái)就此一例。你跟智永《
真草千字文》的“八”字比一下就知道，形狀大不相同。它的一撇是尖鋒轉(zhuǎn)兩圈，節(jié)點(diǎn)看起來(lái)很大，跟永字八法第七筆啄差不多寫(xiě)法。它的一捺用側(cè)鋒兩面換起筆，到尾部再次換面以揭筆收。我們知道，書(shū)法節(jié)點(diǎn)只有兩種：一種是轉(zhuǎn)圈，另一種是換面。這兩個(gè)方法在“八”字里邊都有了。
我又講過(guò)，書(shū)法線條的角，有尖鋒角和側(cè)鋒角，這個(gè)八字，左邊一撇，有兩個(gè)尖鋒角，右面這一捺也有兩個(gè)，一共四個(gè)尖鋒角。但捺筆還有兩個(gè)側(cè)鋒角，上面那個(gè)是外側(cè)鋒角，要注意，寫(xiě)的時(shí)候會(huì)被你自己的手擋住視線，下面這個(gè)是內(nèi)側(cè)鋒角，因?yàn)樵垙埰茡p，看起來(lái)不整齊，不銳利。我希望你把這個(gè)內(nèi)側(cè)鋒角寫(xiě)得銳利點(diǎn)。最后，它的揭筆可能來(lái)回多了一次，等下示范再講。
我們現(xiàn)在講用筆，講小圈，用筆的要點(diǎn)就是兩個(gè)鋒，小圈的要點(diǎn)就是換筆心，有兩種形式，這個(gè)“八”字，把這些要點(diǎn)都包括了。所以我說(shuō)《陰符經(jīng)》中這個(gè)“八”字最要緊。當(dāng)時(shí)一級(jí)課程書(shū)寫(xiě)考試題，就拿這個(gè)“八”字做為考題之一，在學(xué)校里請(qǐng)學(xué)生當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)這個(gè)“八”字，來(lái)看他對(duì)于尖鋒和側(cè)鋒的掌握程度。現(xiàn)在你可以自己在家里測(cè)試。看看是否能夠順利地寫(xiě)出這個(gè)字。
好，八字，先是轉(zhuǎn)的，右—左—右—左，飛過(guò)來(lái)，換面，右—左—右—左，這最后的右—左，就是揭筆。貼上好像還來(lái)多了兩下，右—左—右—左。做多兩下，可以幫助收鋒。好，來(lái)加粗點(diǎn)。，右—左—右—左，按住，好，出鋒。它下面這條線相當(dāng)平，差不多就是四號(hào)位的樣子。好，翻手過(guò)來(lái)，不要太高，因?yàn)樗诌^(guò)來(lái)總會(huì)高一點(diǎn)，但是不要太高，右—左，好，右—左—右—左，如果你能一次出鋒，那也不要 …硬要做多兩次了。
有些人不喜歡《陰符經(jīng)》“八”字的大節(jié)點(diǎn)，那么你回頭過(guò)來(lái)看智永的“八”字，其實(shí)只是一撇的節(jié)點(diǎn)縮小了，一捺不寫(xiě)出側(cè)鋒角。基本用筆方法和《陰符經(jīng)》還是一樣的。褚遂良《陰符經(jīng)》有些字的節(jié)點(diǎn)寫(xiě)得特別大，如這個(gè)“國(guó)”字，下面的逆時(shí)針?lè)蹿尯茱@眼，我有時(shí)候懷疑《陰符經(jīng)》是專門(mén)寫(xiě)給學(xué)生用的。他把小圈怎樣走，清清楚楚地表達(dá)出來(lái)。對(duì)學(xué)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，實(shí)在非常有用。
我把智永的八也來(lái)寫(xiě)一下，你看，起筆還是兩圈起筆，然后換面，一捺換面，按，然后向右，揭筆收。這就是縮小了節(jié)點(diǎn)，那就是智永的“八”字了。
那么，還可以把節(jié)點(diǎn)縮得更小，我們?cè)賮?lái)試一下，把節(jié)點(diǎn)寫(xiě)得很小，然后撇捺，一捺下來(lái)以后，你看我現(xiàn)在用第二種方法，按了以后，先回到五號(hào)位，然后再出鋒。轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看看，你看這就是智永的“八”字。一般人都比較喜歡這種。
3.2九用：永字的八法
第二個(gè)書(shū)寫(xiě)測(cè)試，那就是寫(xiě)永字。張旭把九種用筆法巧妙地安排到永字中，所以寫(xiě)“永”字，就是看你九用掌握到什么程度。要注意，這個(gè)永字，不是普通的永字，你自己隨便寫(xiě)一個(gè)沒(méi)有用，這是規(guī)定動(dòng)作的永字。每一筆，都有特定的名稱，有規(guī)定的用鋒動(dòng)作。而且這八筆在裹束的時(shí)候，是先組成四個(gè)筆勢(shì)。然后再次組成整個(gè)永字，這就是書(shū)法兩步成字。
好，先寫(xiě)永字的中線。“點(diǎn)為側(cè)”，點(diǎn)為側(cè)那個(gè)收尾是挫筆還是頓筆呢？?jī)煞N都有，王羲之都寫(xiě)過(guò)，普通是圓尾巴，一來(lái)一回，就有圓尾巴。趯鋒，收，向上，然后向下，努，先向左，再向右，好，再頓筆尾巴，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)踆鋒，然后趯，這飛過(guò)來(lái)以后，直下紙，垂直下紙。換面，收，向上再向下，掠，飛過(guò)來(lái)橫入紙，收，再來(lái)一次，罨，飛過(guò)來(lái)，橫入紙，好慢慢的，一點(diǎn)點(diǎn)鋪，到這兒，手向左就是按，向右就是揭。這就是中線，用鋒動(dòng)作。好，現(xiàn)在加粗點(diǎn)。“點(diǎn)為側(cè)”，一來(lái)一回，飛過(guò)來(lái)，豎起毛筆，趯鋒，收直筆心，向上，按一下，然后向下，先向左再向右，這是努，好，頓筆收尾，踆鋒，準(zhǔn)備趯，飛過(guò)來(lái)，直落紙，換面，拖，收。先向上，再向下，掠，飛過(guò)來(lái)，橫落紙，收，再來(lái)一次，罨，橫入紙，一點(diǎn)一點(diǎn)振動(dòng)，鋪開(kāi)筆鋒，按，向右，好，一點(diǎn)點(diǎn)出去，揭。這就寫(xiě)完了。
換個(gè)角度，再寫(xiě)一次。
本節(jié)要點(diǎn)：
用筆測(cè)試：基礎(chǔ)理論、手勢(shì)。
理論：《授筆要說(shuō)》、《玉堂禁經(jīng)》。
書(shū)寫(xiě)：八字，永字。
要點(diǎn)解讀：
思考題：
王羲之這個(gè)省字，有幾個(gè)節(jié)點(diǎn)用了十字撥燈？
手腕一左一右為一次來(lái)回，寫(xiě)這個(gè)字左邊的口，手腕總共來(lái)回幾次？
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