文化同筑中國(guó)夢(mèng)，詩(shī)詞共鑄潯州魂
——桂平市創(chuàng)建“中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)”詩(shī)詞知識(shí)講座
文/梓楹
我們的萬(wàn)世師表孔子說(shuō)：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。在古代中國(guó)，更是把詩(shī)放在君子必修的六門功課之首：《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》[yuè]《易》《春秋》。
在我們每個(gè)人心里，都是在詩(shī)歌的潛移默化中完成了自己生命的成長(zhǎng)。小的時(shí)候，我們哼著李白的“床前明月光”，孟浩然的“春眠不覺(jué)曉”，駱賓王的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，的詩(shī)句中享受童年的快樂(lè)。
長(zhǎng)大以后，想起了李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，以寄托情感。再后來(lái)工作忙碌、煩惱紛至沓來(lái)，讓我們想起了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，千古夕陽(yáng)下的詩(shī)意溫暖了后世的每一叢帶霜的菊花。
然后，我們?nèi)諠u成熟，就有了更多的心事和惆悵，會(huì)不自主地想起李后主的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。與我們的一己之悲比起來(lái)，那樣浩蕩的悲傷、深刻的哀痛，使我們的心胸開闊起來(lái)。
當(dāng)我們青春不在年華老去時(shí)，想起蔣捷的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”；想起晚唐詩(shī)人李商隱的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。面對(duì)逝水流光，這里面沒(méi)有撕心裂肺的悲號(hào)。那種淡淡的喟嘆，既傷感青春，又欣慰收獲，不也是一種深沉的人生嗎？
所以說(shuō)，詩(shī)歌無(wú)時(shí)不在陪伴著我們成長(zhǎng)。今天，我們靜下心來(lái)，了解一些古詩(shī)詞的知識(shí)，文化同筑中國(guó)夢(mèng)，詩(shī)詞共鑄潯州魂。
一、詩(shī)詞發(fā)展概況
（一）詩(shī)詞——是古體詩(shī)、近體詩(shī)（格律詩(shī)）以及格律詞的總稱。
通常認(rèn)為，詩(shī)較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。詩(shī)詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩(shī)人、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照嚴(yán)格韻律要求，用凝練的語(yǔ)言、縝密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。中國(guó)詩(shī)起源于先秦，鼎盛于唐代。中國(guó)詞起源于隋唐，盛行于宋代。在21世紀(jì)的中國(guó)，詩(shī)詞仍然深受普通大眾的青睞。
（二）詩(shī)—— 一種以有節(jié)奏的、形象生動(dòng)的語(yǔ)言，高度凝練和集中地反映生活或抒發(fā)強(qiáng)烈的感情的文學(xué)作品。
詩(shī)，上通于道德，下止于禮義。“詩(shī)歌”，是一種最早的文學(xué)形式。中國(guó)古代把不合樂(lè)的叫“詩(shī)”，合樂(lè)的叫“歌”。現(xiàn)在統(tǒng)稱為詩(shī)歌。按有無(wú)故事情節(jié)又可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)；按語(yǔ)言是否有韻律，又分為格律詩(shī)和自由詩(shī)；按是否押韻又分為有韻詩(shī)和無(wú)韻詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，又稱為《詩(shī)三百》，它由孔子收集了自西周初年至春秋時(shí)期大約五百多年的三百零五篇詩(shī)歌。（詩(shī)的作者，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。）
內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分：
“風(fēng)”是地方民歌，有十五國(guó)風(fēng)，共一百六十首；
“雅”主要是朝廷樂(lè)歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；
“頌”主要是宗廟樂(lè)歌，有四十首。
《詩(shī)經(jīng)》為中國(guó)純文學(xué)之總?cè)础?/p>
詩(shī)的特點(diǎn)：一是集中地反映社會(huì)生活；二是抒情言志的思想感情表達(dá)；三是豐富的想象；四是語(yǔ)言的音樂(lè)美。
詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言精煉而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的建筑美。
詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。
詩(shī)歌語(yǔ)言特別要求富有音樂(lè)性，音樂(lè)美可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性因素，包括節(jié)奏、音調(diào)、韻律等。詩(shī)句要求節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧，符合一定韻律，吟誦動(dòng)聽感人，具有音樂(lè)美。
（三）詞 ——屬于詩(shī)歌的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長(zhǎng)短不一，所以也稱“長(zhǎng)短句”。詞，又稱曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余，是配合宴樂(lè)樂(lè)曲而填寫的歌詩(shī)，詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。按詞牌字?jǐn)?shù)多少分為：小令（16字至58字），中調(diào)（60字至89字），長(zhǎng)調(diào)（91字至240字）。
詞的特點(diǎn)：詞是合樂(lè)的歌詞，所配合的音樂(lè)是隋唐以來(lái)新興的燕樂(lè)。對(duì)音樂(lè)的依附性，決定了詞在風(fēng)格上一系列的特點(diǎn)。首先，詞必須有詞調(diào)，詞調(diào)是填詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜，詞調(diào)的名稱叫詞牌。詞牌：如“滿江紅”“蝶戀花”“江城子”“西江月”“浪淘沙”等，它由曲名發(fā)展而成。例如“西江月”原本是唐朝教坊展柜唱的曲名，后來(lái)以這種形式填詞，便逐漸形成了詞牌。詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。詞，后來(lái)又逐漸按一定的曲調(diào)（詞牌）來(lái)填寫，所以一般稱為填詞。也是人們常說(shuō)的宋詞。
宋朝，是祖國(guó)歷史上一個(gè)著名的王朝，它輝煌到了極點(diǎn)，又屈辱到了極點(diǎn)，留下的是不盡的懷念，不盡的惋惜。綿延了三百余年的宋朝，前半期統(tǒng)一而繁榮，后半期喪權(quán)而偏安，有太多的歡笑，也有太多的眼淚，而這歡笑和眼淚，共同催放了中國(guó)文學(xué)的一朵奇葩——宋詞。宋詞成了足可與唐詩(shī)、元曲媲美的中國(guó)文學(xué)瑰寶。
詞和詩(shī)之間有了一種不成文的分工，詩(shī)言志而詞言情，詩(shī)須莊重而詞求嫵媚。一切兒女情長(zhǎng)、英雄氣短的情思，不能訴之于詩(shī)文的，在詞中都得到了盡興的宣泄。詞致力于表達(dá)委婉悱惻的情感，描摹深微細(xì)膩的心緒，把一種精致的審美趣味發(fā)揮到了極致。在文以載道的古代中國(guó)，宋詞也許是絕無(wú)僅有的唯美文學(xué)，它的文字、意境和音樂(lè)的美，沒(méi)有一個(gè)文學(xué)品種比得上。
當(dāng)然，婉約不是宋詞惟一的風(fēng)格。首先是蘇軾，然后是辛棄疾，向詞中吹進(jìn)了強(qiáng)勁的豪放之風(fēng)。在他們影響下，詞與詩(shī)的界限被打破，詞的題材大大拓寬，演變成了一種既可言情也可詠志的新詩(shī)體。靖康之變后，南宋詞人在婉約中多了山河破碎的哀怨，在豪放中多了壯志未酬的悲傷。宋詞是音樂(lè)的產(chǎn)兒歌詞。可惜的是，當(dāng)年的曲譜均已失傳，在歷史的流傳中，宋詞早已脫離音樂(lè)，只被當(dāng)作文學(xué)來(lái)欣賞。
二、近體詩(shī)寫作的基本常識(shí)
在祖國(guó)悠久燦爛博大精深的文學(xué)史中，詩(shī)歌是其中耀眼瑰麗的奇葩，詩(shī)歌幾乎與語(yǔ)言同時(shí)誕生，為人類抒發(fā)情感之利器。唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)壇上的最高峰，今人寫舊體詩(shī)，提筆就是一首五絕、五律，七絕、七律。大概很少有人想過(guò)，這是唐朝詩(shī)人鑄成了現(xiàn)成的格律，才使我們寫起詩(shī)來(lái)能這么方便。
何謂詩(shī)，《漢書·藝文志》記載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。……”一般人們把舊體詩(shī)分為：古詩(shī)（古風(fēng)）；近體詩(shī)（格律詩(shī)、今體詩(shī)）兩類。
近體詩(shī)的格式，主要有：五言絕句、七言絕句；五律、七律兩種；基本格律包括：字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對(duì)仗幾個(gè)方面。“格”是一種樣式，是形式上的東西；“律”是規(guī)律、規(guī)范。“格律”不是詩(shī)的唯一，僅是詩(shī)的一個(gè)重要組成部分。詩(shī)分意境與格律，意境宏闊優(yōu)美、高古渾厚，有氣概，與章法入格入律則是寫好詩(shī)的基本要求。現(xiàn)在我們將側(cè)重說(shuō)格律詩(shī)寫作中應(yīng)注意的格律基本要素，詩(shī)的意境如何創(chuàng)設(shè)將另當(dāng)別論。對(duì)如何寫近體詩(shī)首先了解以下幾方面要素：
（一）押韻
押韻，這是用回環(huán)的方式以表現(xiàn)音樂(lè)美。詩(shī)詞中所謂的韻，大致等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的韻母。所謂押韻，是指把同韻部的字都放在句尾，所以又叫韻腳。
押韻的幾個(gè)要點(diǎn)：
（1）近體詩(shī)用平水韻，隔句押，幾乎都用平聲韻；
（2）一首詩(shī)，韻字限定用同一韻；
（3）雙數(shù)句尾字必入韻；單數(shù)句尾字不入韻，只有第一句可以靈活，可押可不押。
（4）押平聲韻，除第一句入韻的以外，單數(shù)句尾字必用仄聲，與平聲韻字對(duì)稱，韻字不許重復(fù)。
所謂韻，我們學(xué)過(guò)拼音的都知道，拼音分聲母和韻母。舉例說(shuō)“公”字，它的拼音結(jié)構(gòu)是gōng，其中g(shù)是聲母，ōng是韻母。聲母在前面，韻母在后面。如 “東”dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聰”cōng等，它們的韻母都是ong，所以它們是同韻字。凡是發(fā)“ong”的音的字都是這一韻部，選擇了這些字，在該首詩(shī)中的第二句、第四句、第六句、第八句的最后一個(gè)字用同韻的字，這就叫押韻。
試看下面的例子：書湖陰先生壁 [宋]王安石
茅檐常掃凈無(wú)苔（tái）
花木成蹊手自栽（zāi）
一水護(hù)田將綠遶（讀繞rào）
兩山排闥（讀tà）送青來(lái)（lái）
這里“苔”、“栽”和“來(lái)”押韻，因?yàn)樗鼈兊捻嵞付际莂i。“遶”（繞）字不押韻，因?yàn)椤斑v”字拚起來(lái)是rào，它的韻母是ao，跟“苔”、“栽”、“來(lái)”不是同韻字。依照詩(shī)律，像這樣的四句詩(shī)，第三句是不押韻的。
例如：《山行》 [唐] 杜牧
遠(yuǎn)上寒山石徑斜（xié）
白云深處有人家（jiā）
停車坐愛(ài)楓林晚
霜葉紅于二月花（huā）
這里的“斜“字在唐代讀作sia(s讀濁音)，和現(xiàn)代上海“斜”字的讀音一樣。這里“斜（xié）”、“家（jiā）”和“花（huā）”押韻，因此，在當(dāng)時(shí)是諧和的。今天我們當(dāng)然不可能（也不必要）按照古音去讀古人的詩(shī)詞。
押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類的樂(lè)音在同一位置上的重復(fù)，這就構(gòu)成了聲音回環(huán)的美。
（二）四聲
四聲，指漢語(yǔ)的四種聲調(diào)。現(xiàn)代漢語(yǔ)（普通話）有陰平（第一聲）、陽(yáng)平（第二聲）、上聲（第三聲）、去聲（第四聲）四個(gè)聲調(diào)，古代漢語(yǔ)的四聲則是平聲、上聲、去聲、入聲。二者關(guān)系如下：
（１） 平聲，后代演變成陰平和陽(yáng)平。
（２） 上聲，后代有一部分演化成去聲。
（３） 去聲，后代絕大部分仍然是去聲。
（４） 入聲，在普通話里完全消失，分別并入陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。
辨別四聲是辨別平仄的基礎(chǔ)，下面我們來(lái)了解平仄的問(wèn)題。
（三）平仄
平仄是詩(shī)詞格律的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，詩(shī)人們把四聲分成平仄兩大類，平就是平聲（陰平、陽(yáng)平），仄就是（上去入三聲）。
漢語(yǔ)雖有四聲，但在近體詩(shī)中，并不需要象詞、曲那樣分辨四聲，只要粗分成平仄兩聲即可。要造成聲調(diào)上的抑揚(yáng)頓挫，就要交替使用平聲和仄聲，才不單調(diào)。
漢語(yǔ)基本上是以兩個(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)奏單位的，重音落在后面的音節(jié)上。以兩個(gè)音節(jié)為單位讓平仄交錯(cuò)，就構(gòu)成了近體詩(shī)的基本句型，稱為律句。對(duì)于五言來(lái)說(shuō)，它的基本句型是：
平平仄仄平
或 仄仄平平仄
這兩種句型，首尾的平仄相同，即所謂平起平收，仄起仄收。我們?nèi)粢圃禳c(diǎn)變化，改成首尾平仄不同，可把最后一字移到前面去，變成了：
平平平仄仄
仄仄仄平平
除了后面會(huì)講到的特例，五言近體詩(shī)無(wú)論怎么變化，都不出這四種基本句型。
七言詩(shī)只是在五言詩(shī)的前面再加一個(gè)節(jié)奏單位，它的基本句型就是：
仄仄平平仄仄平
平平仄仄仄平平
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平
七言近體詩(shī)無(wú)論怎么變化，也都不出這四種基本句型。調(diào)在詩(shī)詞中交錯(cuò)著，那就使聲調(diào)多樣化，而不至于單調(diào)。古人所謂“聲調(diào)鏗鏘”，雖然有很多講究，但是平仄諧和也是其中的一個(gè)重要因素。平仄在詩(shī)詞中又是怎么樣交錯(cuò)的呢？我們可以概括為兩句話：
（1） 平仄在本句中是交替的；
（2） 平仄在對(duì)句中是對(duì)立的。
這種平仄規(guī)則在律詩(shī)中表現(xiàn)得特別明顯。例如毛澤東《長(zhǎng)征》詩(shī)第五、六兩句：
金沙水拍云崖暖，
大渡橋橫鐵索寒。
這兩句詩(shī)的平仄是：
平平仄仄平平仄，
仄仄平平仄仄平。
就本句來(lái)說(shuō)，每?jī)蓚€(gè)字一個(gè)節(jié)奏。平起句平平后面跟著的是仄仄，仄仄后面跟著的是平平，最后一個(gè)又是仄。仄起句仄仄后面跟著的是平平，平平后面跟著的是仄仄，最后一個(gè)又是平。這就是交替。
我們寫詩(shī)的時(shí)候，很難做到每一句都完全符合基本句型，寫絕句時(shí)也許還辦得到，寫八句乃至更長(zhǎng)的律詩(shī)則幾乎不可能。如何變通呢？那就要犧牲掉不太重要的單數(shù)字，而保住比較重要的雙數(shù)字和最重要的最后一字。因此就有了這么一句口訣，叫作“一、三、五不論，二、四、六分明”，就是說(shuō)第一、三、五（僅指七言）字的平仄可以靈活處理，而第二、四、六以及最后一字的平仄則必須嚴(yán)格遵守。這個(gè)口訣不完全準(zhǔn)確，在一些情況下一、三、五必須論，在特定的句型中二、四、六也未必分明，在后面我們會(huì)談到，但接下來(lái)我們先來(lái)看看如何由這些基本句型構(gòu)成一首完整的詩(shī)。
（四）對(duì)仗
詩(shī)詞中的對(duì)偶，叫做對(duì)仗。就是把同類的或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋?lái)。一般講對(duì)偶，指兩句相對(duì)。上句叫出句，下句叫對(duì)句。
律詩(shī)的四聯(lián)，各有一個(gè)特定的名稱，第一聯(lián)叫首聯(lián)，第二聯(lián)叫頷聯(lián)，第三聯(lián)叫頸聯(lián)，第四聯(lián)叫尾聯(lián)。按照規(guī)定，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗，首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)。絕句的兩聯(lián)也是可對(duì)可不對(duì)。排律的首聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，中間各聯(lián)都必須對(duì)仗，最后一聯(lián)不對(duì)，以便結(jié)束。
對(duì)仗的第一個(gè)特點(diǎn)，是句法要相同。
對(duì)仗的第二個(gè)特點(diǎn)，是不能用相同的字相對(duì)。象“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”這種對(duì)仗，在詞、曲中是允許的，在近體詩(shī)中則絕不允許。實(shí)際上，除非是修辭的需要，在近體詩(shī)中必須避免出現(xiàn)相同的字。
對(duì)仗的第三個(gè)特點(diǎn)，是詞性要相對(duì)，也就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，副詞對(duì)副詞，代詞對(duì)代詞，虛詞對(duì)虛詞。如果要對(duì)得工整，還必須用詞義上屬于同一類型的詞（主要是名詞）來(lái)相對(duì)，比如天文對(duì)天文，地理對(duì)地理，數(shù)目對(duì)數(shù)目，方位對(duì)方位，顏色對(duì)顏色，時(shí)令對(duì)時(shí)令，器物對(duì)器物，人事對(duì)人事，生物對(duì)生物，等等，但不能是同義詞。
例如：杜甫《旅夜書懷》：“星垂平野闊，月涌大江流”，“星”對(duì)“月”是天文對(duì)，“野”對(duì)“江”是地理對(duì)，而“垂”對(duì)“涌”，“平”對(duì)“大”，“闊”對(duì)“流”，也都是在詞義上屬于相同類型的動(dòng)詞、形容詞的相對(duì)。
例如毛澤東《長(zhǎng)征》：
五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅薄走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。
“五嶺”和“烏蒙”，同屬地理中的山名對(duì)山名；“逶迤”和“磅礴”，都是形容詞連綿字；“騰”和“走”都是形體動(dòng)詞“細(xì)浪”和“泥丸”都是細(xì)小的形象，亦屬地理。“金沙水”和“大渡橋”同屬地理中的專門地名；“拍”和“橫”都是形態(tài)動(dòng)詞；“云崖”和“鐵索”同屬地理中的地形地物名；“暖”和“寒”同是形容氣候的。這兩聯(lián)都是極工整的對(duì)仗。
另外，出句和對(duì)句同一位置上的詞語(yǔ)，詞性相同，字不能相同。例如：（蘇味道《正月十五日夜》）
火樹銀花合，星橋鐵鎖開
仄仄平平仄 平平仄仄平
“火樹”對(duì)“星橋”，“銀花”對(duì)“鐵鎖”，都是名詞對(duì)名詞；“合”對(duì)“開”，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞。
例如：（李商隱《無(wú)題》）
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平
“春蠶”對(duì)“蠟炬”，名詞仂[lè]語(yǔ)對(duì)名詞仂[lè]語(yǔ)；“到死”對(duì)“成灰”，動(dòng)賓詞對(duì)動(dòng)賓詞；“絲”對(duì)“淚”，名詞對(duì)名詞；“方盡”對(duì)“始干”，動(dòng)詞仂語(yǔ)對(duì)動(dòng)詞仂語(yǔ)。
象這樣的對(duì)仗，叫做工對(duì)。
絕句、律詩(shī)、排律的對(duì)仗各有規(guī)則。有一些對(duì)仗，是借用了同音字形成工對(duì)，叫做借對(duì)。
（五）粘對(duì)
我們已經(jīng)知道了近體詩(shī)的基本句型，怎樣由這些句子組成一首詩(shī)呢？近體詩(shī)的句子是以兩句為一個(gè)單位的，每?jī)删洌ㄒ缓投退模来晤愅疲┓Q為一聯(lián)，同一聯(lián)的上下句稱為對(duì)句，上聯(lián)的下句和下聯(lián)的上句稱為鄰句。近體詩(shī)的構(gòu)成規(guī)則就是：對(duì)句相對(duì)，鄰句相粘。對(duì)句相對(duì)，是指一聯(lián)中的上下兩句的平仄剛好相反。如果上句是：
仄仄平平仄
下句就是：
平平仄仄平
同理，如果上句是：
平平平仄仄
下句就是：
仄仄仄平平
除了第一聯(lián)，其它各聯(lián)的上句不能押韻，必須以仄聲收尾，下句一定要押韻，必須以平聲收尾，所以五言近體詩(shī)的對(duì)句除了第一聯(lián)，只有這兩種形式。七言的與此相似。
第一聯(lián)上句如果不押韻，跟其它各聯(lián)并無(wú)差別，如果上、下兩句都要押韻，都要以平聲收尾，這第一聯(lián)就沒(méi)法完全相對(duì)，只能做到頭對(duì)尾不對(duì)，其形式也不外兩種：
平起：平平仄仄平
仄仄仄平平
仄起：仄仄仄平平
平平仄仄平
再來(lái)看看鄰句相粘。相粘的意思本來(lái)是相同，但是由于是用以仄聲結(jié)尾的奇數(shù)句來(lái)粘以平聲結(jié)尾的偶數(shù)句，就只能做到頭粘尾不粘。例如，上一聯(lián)是：
仄仄平平仄
平平仄仄平
下一聯(lián)的上句要跟上一聯(lián)的下句相粘，也必須以平聲開頭，但又必須以仄聲收尾，就成了：
平平平仄仄
仄仄仄平平
為什么鄰句必須相粘呢？原因很簡(jiǎn)單，是為了變化句型，不單調(diào)。如果對(duì)句相對(duì)，鄰句也相對(duì)，就成了：
仄仄平平仄
平平仄仄平
仄仄平平仄
平平仄仄平
第一、第二聯(lián)完全相同。在唐以前的所謂齊梁體律詩(shī)，就是只講相對(duì)，不知相粘，從頭到尾，就只是兩種句型不斷地重復(fù)。
唐以后，既講對(duì)句相對(duì)，又講鄰句相粘，在一首絕句里面就不會(huì)有重復(fù)的句型了。根據(jù)粘對(duì)規(guī)則，我們就可以推導(dǎo)出五言絕句的四種格式：
（1）仄起首句不押韻：
仄仄平平仄
（相粘 ）平平仄仄平（韻）
（相粘 ）平平平仄仄
仄仄仄平平（韻）
（2）仄起首句押韻：
仄仄仄平平（韻）
（相粘 ） 平平仄仄平（韻）
（相粘 ） 平平平仄仄
仄仄仄平平（韻）
（3）平起首句不押韻：
平平平仄仄
（相粘 ）仄仄仄平平（韻）
（相粘 ）仄仄平平仄
平平仄仄平（韻）
（4）平起首句押韻：
平平仄仄平（韻）
（相粘 ）仄仄仄平平（韻）
（相粘 ）仄仄平平仄
平平仄仄平（韻）
五言律詩(shī)跟這相似，只不過(guò)根據(jù)粘對(duì)的原則再加上四句而已。比如仄起首句押韻的五言律詩(shī)是：
仄仄仄平平（韻）
平平仄仄平（韻）
平平平仄仄
仄仄仄平平（韻）
仄仄平平仄
平平仄仄平（韻）
平平平仄仄
仄仄仄平平（韻）
根據(jù)粘對(duì)規(guī)律，還可以加句……無(wú)限地加上去，而成為排律。
上面所講的是一些格律詩(shī)的基本框架，由于古詩(shī)詞是相當(dāng)博大精深，由于時(shí)間關(guān)系，我們只能說(shuō)些皮毛，如要深入探究，可借助各種有關(guān)書籍和網(wǎng)絡(luò)。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，學(xué)近體詩(shī)，我們就必須學(xué)會(huì)它的用韻和行句的平仄規(guī)律，這樣寫出來(lái)的詩(shī)也不會(huì)至于出韻出律。
以上我們講的是詩(shī)的格律基本要素，但是要寫好一首詩(shī)，詩(shī)的立意猶為重要。一首詩(shī)的立意是通過(guò)凝練、富于想象與聯(lián)想的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的。好的詩(shī)人一定是語(yǔ)言大師，運(yùn)用語(yǔ)言得心應(yīng)手才能寫出動(dòng)人的詩(shī)。
三、詩(shī)人的境界與情懷
詩(shī)詞藝術(shù)說(shuō)到底是一種文化，文化說(shuō)到底是一種品格，我們覺(jué)得好的詩(shī)詞藝術(shù)作品還是一種文化品格的體現(xiàn)，是一種與時(shí)代的緊密融合的精神財(cái)富。詩(shī)人的境界與情懷，應(yīng)是那種直擊人生、悲天憫人的情懷，既要關(guān)注人文情懷又要關(guān)注大千世界。
古詩(shī)詞中優(yōu)秀范例不少，我們可從中學(xué)之取之。古詩(shī)詞，是一段激蕩的歷史，一段華美的樂(lè)章，一幅絢爛的畫卷，是一種歷千古而不朽的中華民族精神情懷。在空閑的時(shí)候讀一讀唐詩(shī)、品一品宋詞，你會(huì)感覺(jué)到，曠達(dá)如東坡，悲壯如岳飛，豪邁如稼軒（辛異疾），他們的詩(shī)詞里，充滿人生的哲理和人間的喜怒哀樂(lè)。流年易逝，人生若白駒過(guò)隙。我們可以從太白（李白）舉杯邀明月，東坡（蘇東坡）把酒問(wèn)青天，是子美（杜甫）會(huì)當(dāng)凌絕頂，子厚（柳宗元）獨(dú)釣寒江雪中，讀到中國(guó)古詩(shī)詞所包涵的意韻和深邃（shēn suì）廣博。
我們還可以從陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”辨識(shí)人生的那種隨性和灑脫；從馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”中感受到古詩(shī)的那種跳躍和無(wú)羈；我們還可以從劉方平的《夜月》“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”中體驗(yàn)到某種幾何方位的趣味；從杜甫的“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”中領(lǐng)略一種遼闊的空間感。
李白以《將進(jìn)酒》驚動(dòng)千古的氣勢(shì)唱出了“君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。……”這是巨人昂首天外，用目光提起黃河滾滾狂濤向海里奔騰的感覺(jué)。正是這個(gè)宣言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的超級(jí)巨人，把盛唐詩(shī)推上了照耀千古的最高峰。
杜甫，這個(gè)悲天憫人的詩(shī)人，“安史之亂”爆發(fā)，他再也唱不出盛唐的理想主義，唱不出盛唐的浪漫氣質(zhì)。他用嘶啞的歌喉唱出來(lái)的是“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”揮灑的是一片中唐的血淚，是目睹盛唐氣象破滅的悲哀。他表現(xiàn)的是民生疾苦，表現(xiàn)當(dāng)世社會(huì)實(shí)在情形，可泣可歌。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》之末段：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”悲壯熱烈，感人至深，他的詩(shī)融入了強(qiáng)烈的時(shí)代信息，從目擊身經(jīng)社會(huì)實(shí)際狀況之描寫，由浪漫而回到平實(shí)，由天上而回到人間。一個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)貌，是與他生存的地理環(huán)境、人文條件和時(shí)代的精神氣候密切關(guān)聯(lián)的。當(dāng)然，這一切必須納入他個(gè)體生命的藝術(shù)素養(yǎng)和人格氣質(zhì)。
所以。我們學(xué)寫詩(shī)，也應(yīng)以桂平的家園為根基與底墊，輾轉(zhuǎn)升華，擴(kuò)散開去，穿越時(shí)代風(fēng)云，應(yīng)合人民心聲，在天地間，彌漫成高山一樣峻峭、河水一樣綿長(zhǎng)的家國(guó)情懷，充盈著一種奮發(fā)有為的理想和自強(qiáng)不息的浪漫精神，肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史擔(dān)當(dāng)。
毫無(wú)疑問(wèn)，這些優(yōu)秀的中華詩(shī)詞文化遺產(chǎn)，就是讓我們崇敬與傳承學(xué)習(xí)的充分理由。詩(shī)人們?cè)谏n涼之境況下抒發(fā)著內(nèi)心的憂郁，那種直擊人生、悲天憫人的情懷，撫摸著整個(gè)中華民族的歷史履痕，吶喊著時(shí)代的最強(qiáng)音，這就是詩(shī)人的精神使命，這就是詩(shī)人的境界。
同志們，文學(xué)是一個(gè)民族的心靈。是一個(gè)國(guó)家和民族的精神氣質(zhì)的象征。我們要樹立文化自信、保持文化自覺(jué)。文化同筑中國(guó)夢(mèng)，詩(shī)詞共鑄潯州魂。學(xué)詩(shī)詞基于一種多讀、多練，日積月累，呑納千家之氣象，俯仰古今之懷遠(yuǎn)，皆見于言外。年長(zhǎng)者學(xué)詩(shī)多抄幾句背之，年青者學(xué)詩(shī)更來(lái)得方便，借助網(wǎng)絡(luò)一個(gè)鏈接就可以找到從古至今琳瑯滿目的篇章。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟，師法造化，中得心源，說(shuō)的就是這個(gè)道理。由于時(shí)間關(guān)系，今天的詩(shī)詞知識(shí)講學(xué)，只是拋磚引玉，希望通過(guò)大家的努力，奮力筆耕，桂平充滿詩(shī)意的春天即將來(lái)臨！
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