現(xiàn)在的大多數(shù)年輕人不再像我們的祖祖輩輩那樣，總是接受命運的安排，渾渾噩噩地過一生，還美其名曰那是“命運”，認(rèn)為逆天改命終會遭到反噬。但一個人都沒有為自己的一生努力過、抗?fàn)庍^、克服過，就接受命運的安排，那和這世上沒有生命的物體又有什么區(qū)別？
如落葉，只有離開了樹枝，才會被風(fēng)帶著走，被雨蹂躪，而在它們有生命的時候，總是會用自己弱小的生命與外界的風(fēng)雨對抗，盡量活出自己的風(fēng)采。風(fēng)來了，歡快地?fù)u曳，雨來了，拼命的享受，一片葉子都能用自己的努力活出自己的精彩，何況我們？
當(dāng)然，對于我們大多數(shù)人來說，現(xiàn)實太豐滿，事實卻很骨感。為什么成功只屬于別人？幸福只存在于過往？因此，許多人越努力越焦慮，越焦慮越懷疑。懷疑自己懷疑世界，以為一切都只是世界針對自己的一個惡作劇。
其實不是。所有成功與幸福的人，都曾經(jīng)歷過你現(xiàn)在經(jīng)歷的迷惘與懷疑，只不過他們突破了這張看不見的網(wǎng)，找到了正確的方法，迎來了他們想要的人生。
想要突破成長的限制，我們必須經(jīng)過認(rèn)知的躍遷，從以“我”為中心的努力，認(rèn)識到世界本來就是這樣子，突破自我的設(shè)限，看到更廣闊的世界。也就是說，從我們起心動念改變自己時，我們就必然會碰到以“我”為中心到以世界為本真的思維躍遷。只有我們突破了自我，打破了宇宙給我們設(shè)置的第一個結(jié)界，我們才有可能真正走進世界，把自己放入世界之中，以一個更客觀的視角看見這個真實的世界，包括這個世界中的我們自己。
從以為我是上帝，世界都得服務(wù)于我，到認(rèn)識到我的力量極其微弱，世界并不聽命于我，而是處處為難我，讓我碰壁，再到與這個世界和解，了解到自己只是這個世界中一個微不足道的個體，必須遵循世界的規(guī)則和自己個體作為人的一般規(guī)律，這就是從無知的狂妄到痛苦的設(shè)限，再到頓悟的覺醒。
然而，很多人從第一個階段來到第二個階段，都很難從痛苦的深淵里頓悟，認(rèn)識到自己只是宇宙中的一員，并非宇宙的主宰。這個道理非常簡單，但能自己頓悟這個道理的人卻非常少，而對需要靠外在的提醒和揭示才能明白的大多數(shù)人來說，《認(rèn)知覺醒》這本書再適合不過。
這本書從現(xiàn)代科學(xué)出發(fā)，用腦科學(xué)、心理學(xué)和行為學(xué)的研究成果揭示了大腦構(gòu)造、潛意識、元認(rèn)知對我們認(rèn)識的局限與掌控，但也提出了靠理智征服原始欲望的自動模式也是可能的，只要接受了自己的無能，掌握了正確的方法，我們也是可以在無能的邊緣慢慢擴展，讓自己所掌控的邊界越來越大，最終成功在這個無法掌控的世界掌控自己，讓專注力、學(xué)習(xí)力、行動力得到成倍的增長。
這本書的作者周嶺是一位心智探索者，他的前半生也是被命運推著走，得過且過的過日子，但自從他的兩位朋友遭到生活的變故，變得一無所有，陷入生活的谷底，他開始思考：如果自己遇到這種情況，他能掌控自己的生活嗎？
“人生不滿百，常懷千歲憂”，是一個人在一成不變的麻木生活中時刻保持清醒的前提，周嶺從自己清水煮青蛙的狀態(tài)出發(fā)，慢慢提升認(rèn)知，天天反思，摸索出了一套能徹底擺脫焦慮和迷茫，每天能確定而又活力滿滿活著的生活方式，更有幸的是他在這本書中分享了如何擁有清醒認(rèn)知、清楚目標(biāo)、清晰路徑、清爽情緒的方法。
我們在不夠了解自己的時候，意識和情感都是模糊的，總感覺自己要這么做，自己也控制不了自己，明知如何對自己更好，卻選擇了安逸和舒適，不愿意做出改變，只是根據(jù)自動模式繼續(xù)忍受不堪的生活，所以我們一邊埋怨又一邊安于現(xiàn)狀，矛盾的自我就這樣形成一個惡性的怪圈，怎么也走不出。
提升認(rèn)知，首先要從了解大腦的構(gòu)造開始，因為我們的行為、動作、情感、意識都是靠大腦主宰的。
要想了解大腦，不得不從人類的進化史說起。生命的最初形式是以單細(xì)胞生物存在于海洋之中，約3.6億年前，它開始向陸地進軍，漸漸形成了適應(yīng)陸地生活的爬行動物，這時演化出了最初的“本能腦”。本能腦是所有動物的共性，它們?yōu)榱松妫瑫ν饨缱龀鲎詣臃磻?yīng)，，在緊急情況下，人來不及思考身體就做出了反應(yīng)，這就是本能腦在控制著人身，它比思維迅捷數(shù)百萬倍。
到了大約2億年前，為了更好地適應(yīng)環(huán)境，哺乳動物開始登場，它們不僅能讓體溫保持恒定，還進化出了情緒。情緒讓動物們趨利避害，以以逸待勞的方式更好的保持生存的必要，這就是“情緒腦”。
而直到250萬年前，人類從哺乳動物中脫離了出來，哺乳動物的大腦進化出了“新皮層”。這個新皮層掌管著我們的思維，也就是“理智腦”。
理智腦是我們獨有的。孩子出生時，本能腦與生俱來，所以生下來就懂得尋找奶頭，向媽媽的懷抱靠近，情緒腦要等到青春期早期才趨于完善，而理智腦則要等到人成年，才基本發(fā)育成熟。所以，雖然理智腦高級，但它在人的控制力方面還非常弱小，只有等到成年了，才可以完全掌控自己。但由于本能腦和情緒腦過于強大，成年后如果我們沒有刻意去知覺，基本上也是由本能腦和情緒腦做主的。
因此，有時候我們想做某事是一回事，我們做某事又是另一回事。因為想的時候，代表我們在思考，是理智腦在起作用，而我們?nèi)プ龅臅r候，本能腦和情緒腦盡快的劫持了我們，使我們不得不在不知不覺中聽命于了它們。
那如何使我們時刻保持理智，盡量少的被本能和情緒干擾，真正主動去做想做的事呢？
理智與本能和情緒強行抗衡肯定不行，這樣會導(dǎo)致人格分裂，最后把自己撕裂而精神失常。
既然它們?nèi)齻€是一個整體，就不能讓它們決裂，硬生生地把它們拉到對方的對立面，而是要讓它們相互溝通，讓它們決定誰先誰后，誰有理誰先做主。
在很多緊急情況之下，也許理智來不及反應(yīng)，本能做出的反應(yīng)就能最大可能的保全我們自己，但自從有了理智的出現(xiàn)，道德占據(jù)了上風(fēng)，并不是所有保全自己的本能都是對自己有利的。
本能強調(diào)的是保全自我，自私自利，只顧眼前利益，格局太小，而理智強調(diào)的是保全整個人類，及至一切生命，它著重于長遠利益，格局超大。所以，這就造成了矛盾：我們是愿意保全自我，受盡情感的煎熬、良心的譴責(zé)，還是愿意犧牲小我或眼前利益成就大愛和自由？
1、每日三省吾身
心里有了這種矛盾，才會有思考，有了這種思考，才會有覺察，有了這種覺察，我們才有可能探索改變，因此每日三省吾身變得尤為重要。
每日三省吾身重在覺察，自己是在根據(jù)本能做自己吃力不討好的事，還是在做自己心里想的真正愿意去做的事。自己定下一個目標(biāo)，在做的過程中，是否跟著感覺走，偏離了目標(biāo)和初衷？
時時刻刻反省自身，觀照自己的內(nèi)心和行動，使自己能迅速地把自己從錯誤的道路和岔道口拉回。但人人不喜歡監(jiān)督和管束，尊長和老師的約束都會令他們反感，何況是他們自己呢？所以他們時不時會為自己開個后門：今天起不來，再睡會兒吧，反正這件事明天也可以做。
久而久之，你可能會陷入時而亢奮時而疲軟的惡性循環(huán)之中。人生最可悲的不是一個人糊涂，而是一個人明明清醒著，卻因為無法戰(zhàn)勝自己，而不得不裝糊涂，而我們大多數(shù)人，正是在這半夢半醒之間揣著明白裝糊涂的痛苦的人。
時時反思，覺察自己的行為，而不是被什么無形的力量拉著走，是我們能主宰自己的前提。
2、在舒適區(qū)邊緣拉伸自己
想努力，沒動力，想精進，不知方法，也許是我們許多年輕人的通病，這，導(dǎo)致了我們無窮無盡的焦慮。
有了愿望，才有了焦慮，有了焦慮，才希望改變，但付出了努力，想要的改變遲遲不來，人就會陷入痛苦的深淵。如何讓我們在不那么痛苦的情況下，就能漸漸接近自己的愿望，如何讓我們在不那么崩潰的情況下，就能更輕松地快速精進自己？
作者提出在舒適邊緣區(qū)拉伸自己。
明確來講，人人都想呆在自己熟悉的區(qū)域之內(nèi)，雖然這個區(qū)域不一定舒適，但由于我們對這個區(qū)域之外的一切無知，就算外面是好的，我們也會排斥，所以，我們暫且把這個熟悉的區(qū)域叫做“舒適區(qū)”。
而作為一個人，我們每個人內(nèi)心或多或少都會有一些愿望，這些愿望在我們心中非常美好，但感覺它總是離我們非常遙遠，是很難實現(xiàn)或幾乎不可能實現(xiàn)的。我們把這個區(qū)域叫做“困難區(qū)”。
所有人都明白，我們一旦愿望實現(xiàn)，到達困難區(qū)，我們的人生就完美了，但很多人認(rèn)為，這只是個夢。
我們和夢到底隔著多遠的距離呢？其實只要我們敢想，它就有可能實現(xiàn)，我們與它之間的距離只隔著一步：行動。
但一個習(xí)慣于把自己關(guān)在籠子里的人，只習(xí)慣于看到遠方的美景，卻總是忘了打開門，去用腳走出一條到達美景的路。
我們，渴望進步，早就打開了籠子的門，但卻害怕于距離的遙遠，不敢邁步。其實，路在腳下，你看到的和你真正要走過的距離并不一定相等，因為距離會隨著時間和空間的改變而改變。當(dāng)你的腳在籠子里的時候，你在另一個時間和空間，但當(dāng)你踏出腳步的時候，你來到了一個新的時間和空間，這個時空會受你的感召而改變。而這段處在“舒適區(qū)”和“困難區(qū)”之間的區(qū)域，我們可以把它稱為“拉伸區(qū)”，視你的表現(xiàn)而變化其大小遠近。
在舒適區(qū)邊緣慢慢向拉伸區(qū)擴張，每一個進步都是微小而可能的，在不知不覺中成長，既不會覺得太困難，又非常有成就感，它會加快成長的速度，增強我們的信心，使舒適區(qū)與困難區(qū)的距離不斷縮短。
一條路，只要你走過，你就會覺得越來越短，如果你從未涉足，雖然抬腳就能到達，你也會覺得它是一條不可逾越的鴻溝，永遠不得到達。就像我們，以前從武漢到廣州，坐火車至少要兩天兩夜，而現(xiàn)在，平臥也就10小時，高鐵只要2小時。
關(guān)鍵的一步，是要我們能走出去，從舒適區(qū)一步一步地走向困難區(qū)，走得多了，熟悉了，我們就可以用跑或者飛的姿勢。
所以，在努力的時候，不要選一個太高的起點，必須對自己進行實際的評估，一步一步擴大自己的舒適區(qū)，而不是急著一下子從舒適區(qū)跳到困難區(qū)。如果我們不知道自己的起點，可以通過不斷測試找到那個點，如果你定的目標(biāo)太容易了，那就是還沒到拉伸區(qū)，如果你定的目標(biāo)太困難了，那就離開舒適區(qū)邊緣太遠了，適時調(diào)整，永遠找準(zhǔn)那個點，你就會進步得又快，又不會失去信心。
3、觸動點才會內(nèi)化為你自己的
世上的知識千千萬，你要全部學(xué)到那幾乎不可能，如果你理智認(rèn)為是好的，感覺卻對它是無感的，你偏要去學(xué)，也可能你非常努力卻收效甚微。我們用理智去學(xué)習(xí)、做某事，一定是要你內(nèi)心對它是喜歡的，對它是有感覺的，否則，努力只是機械運動，沒有任何效果。
本能、情緒和理智是相對的，但它們也是統(tǒng)一的，在理智想要做某事時，我們可以用直覺和情感觸發(fā)某個有感的點，而利用本能和情緒更好的輔佐理智，讓它更快更好的去做某事。
我們看一本書、讀一篇文章，誰也沒有辦法做到盡懂，但此中只要有一句話、一個點能引起你的情感共鳴，它就會在你的心里投下一個巨大的漣漪，然后這句話或這個點會引發(fā)你的情緒和思考，如果你把這些寫下來，可能就是一篇精彩的文章，如果你繼續(xù)深挖，可能就會寫出一本書，而且不是鸚鵡學(xué)舌的重復(fù)，而是一本帶有你個人鮮明特色與智慧的好書。
看萬卷書、行萬里路、歷萬種人，也許在你心湖里留下的就這么幾句話、就這么幾片風(fēng)景或就這么幾個人，經(jīng)歷是你身上的積累臉上的滄桑，而留下的這點點的存在才是你最后的精氣神。
《認(rèn)知覺醒》，不過就是一條環(huán)形跑道，一圈一圈地跑，你剩下來的會越來越少、越來越精，但在你沒跑完一圈時，每一段都是一段痛苦的經(jīng)歷和一段欣喜的迭代升遷。如果你還在痛苦得不能自拔，迷茫得不知如何前行，最好還是繼續(xù)上路，跑完你該經(jīng)歷的。你承受了你該承受的，經(jīng)歷了你該經(jīng)歷的，那個覺醒自會來到，因為你總在尋找。
你的所得將配得上你所有的付出，《認(rèn)知覺醒》，會讓你體驗到驀然回首的驚喜。
