古人云：“吾敬君子以其德，吾遠小人以其行。”
我們大多人都敬佩有才有德的君子，都想跟他們交朋友。因為君子的品性夠正直，有道德，做人有底線，是交友的不二人選。
但是，在這個社會，是君子偏多呢，還是小人偏多呢？
其實，只要有人的地方，就肯定有“黑”也有“白”，有無德的小人，也就會有“品行優良”的君子。所以說，這兩類人的數量大抵上是相同的。
可是，在現實社會當中，在物質的利益面前，大多人的嘴臉都會顯露出來。我們會發現，小人終究是要比君子要多的。
如果小人和我們沒啥關系，或者說他們沒有算計我們的心思，那么我們也不用過分去理會小人，更不用把他們放在心上。
但是，如果這個小人跟你有關系，或者說他是你的親朋好友，甚至還有謀算你的心思，你該怎么辦呢？
面對小人，最忌諱的就是與其“針尖對麥芒”。因為你是好瓷器，小人是破缸瓦，你倆一碰，誰損失更大，你內心是清楚明白的。
另外，我們也不能盲目地忍氣吞聲。因為小人最擅長的，就是得寸進尺。為了讓他們有所收斂，我們總是要有所“回擊”的。
那么，在未來，當你遇到欺人太甚的小人時，不妨做到這四點，巧妙應對小人的算計和謀害。
在傳統文化的大環境之中，其實我們很多人都只會憑著“刻板”的觀念去做事，很少有“做人方式”上的轉變。
有些人面對小人，他們啥都不管，就一味地討好他們，只求小人能夠放過自己。但是，如果你是個冤大頭，小人會放過你嗎？
有些人面對小人，他們啥都不想，就上去跟別人硬碰硬，一較高下。但是，對于那些“成精”的小人，又有誰會和你硬碰硬呢？
小人最大的特點，就是他們不會和你明著來，而是選擇在背后對你下手。也就是說，暗中使壞才是他們的拿手好戲。
當你明白這層關系之后，你就會懂得，對付小人的第一個方法，那就是要懂得“權衡利弊”。哪里利益重，哪里利益輕，你要權衡好，然后才進行第二步的抉擇和反擊。
荀子有言：“敬小人而遠之。”
在荀子看來，我們不和小人爭斗，這是為了擺脫小人的糾纏和煩擾，慢慢地離他們而去，又不得罪他們，做到雙方都安好無事。
因為在這個社會上，你不僅關系著你自己，更關系到你的工作和家人。哪一方受到損害，對你來說，都是不可彌補的。
那么，對于那些不想和小人爭斗，只想過好自己小日子的人來說，慢慢地遠離，靜悄悄地離開，才是一種明智的做法。
因為小人就是一塊狗皮膏藥，你和他糾纏得越久，他也就越了解你，和你積怨越深，越不會讓你輕易地離開。
所以說，你要在明面上“敬”小人，這是你的變通行為。然后，如果他們感覺你沒有威脅，別人也許就會忽略你，減少對你的侵擾。
有句話是這么說的，打得一拳開，免得百拳來。
如果你是一個不想被人欺負，只想守護自身利益，守住底線的人，那么不妨做到“打得一拳開”。
因為你面對的小人都是些潑皮無賴，他們做人沒有原則，也沒有底線，那么，你就得讓他們知道你的原則和底線。
要明白，你的底線是你自己展現出來的，而不是別人一開始就知道的。如此說來，你自己的實力加上你對于他們的硬氣，才是你能夠站穩腳跟的基礎。
一個人，可以沒有錢，也可以沒有才華，但卻要有“自信”的心理和硬氣的態度。
很多時候，你被人算計了一次而不去亮明態度，別人就會感覺你軟弱可欺，進而肆無忌憚地來欺辱你。
在人的天性之中，得寸進尺的行為是常見的。想要讓“得寸進尺”的糾纏停下來，關鍵權在你的手上。
小人為何要算計你呢？
一般來說，小人算計你，是因為他們想在你身上謀取一些他們需要的利益?；蛘哒f，他們想激怒你，引你入套，從而再“甕中捉鱉”。
另外，小人算計你，還有可能是你在某些方面得罪了他們，他們咽不下這口氣，所以才來糾纏你，讓你承受該承受的痛苦。
越是這個時候，我們越要懂得應不變應萬變，謀定而后動。要知道，我們在明，他們在暗，稍有不慎，我們就會處于下風，被他們死死地拿捏住。
人與人的博弈，其實就跟下象棋是一樣。你過分冒進，就很容易被別人“一鍋端”了，你過分退守，就很容易被人困在局內，毫無還手之力。
在這個時候，我們就該做到“不急不躁”。說到這里，其實儒家“中庸”的做法是特別好用的。
不偏不倚，不忙不亂，從而循序漸進，穩扎穩打，進而在根基上瓦解小人。
所謂“取象于錢，外圓內方。”面對小人，我們明面上要對他們“恭敬”，可背地里，卻要有自己的原則，只有兩手抓，兩手都穩，別人才會畏懼你，從而不敢糾纏你。
文/舒山有鹿
