洛陽時期的碑志楷書，可謂“每碑各出一奇，莫有同者”，但作手絕不是主觀故意地“出之自在，故多變態”。它們出自北魏境內各地的不同書手、刻手，當然形貌各異，即使一人所書，刻工或精或粗，也會生出異態。康有為好用主觀的審美遐想追認北魏書作的勝處,意在宣揚北魏書法，鼓動變革，如果把康氏的審美評判視為北魏書法的真相、就失之千里了。
當時揩書依然是“字有定法”,而且有精美與草率之分新妍與古拙之別。我們看到這樣一種現象，既精美又新妍的楷書體態,在洛陽一帶大量出土的北魏宗室元氏墓志中屢屢見到，不勝枚舉，著名者有:《元楨墓志》(496年)、《元簡墓志》(499年)《元羽墓志》》(501年)、《元思墓志》(507)、《元嵩墓志》(507)、(元詳墓志》(508)《元銓墓志》(512)、《元顯雋墓志》(513)、《元演墓志》(513)、《元珍墓志》(514)、《元懷墓志》(517)、《元暉墓志》(519)、《元孟輝墓志》(520)、《元倪墓志》(523)、《元秀墓志》(523)、《元崇業墓志》(524)。
《元楨墓志》(496年)
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《元簡墓志》(499年)
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《元羽墓志》》(501年)
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《元思墓志》(507)
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《元嵩墓志》(507)
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《元銓墓志》(512)
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《元顯雋墓志》(513)
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《元演墓志》(513)
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《元珍墓志》(514)
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《元懷墓志》(517)
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《元暉墓志》(519)
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《元孟輝墓志》(520)
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《元倪墓志》(523)
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《元秀墓志》(523)
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《元崇業墓志》(524)
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北魏君王嬪妃妻室墓志和出嫁漢人士族的元氏婦女的墓志上，也是采用這類楷書書刻。皇族宗室墓志是鄭重之作，石質優良，刻工的刀法精湛,轉筆的柔韻，折筆的峻峭，都惟妙惟肖地刻劃出來了。書丹者必是當時的勝手。
這類楷書的特點是:點畫豐滿，俯仰向背各有姿態;橫畫起筆出鋒斜按，收筆下頓，左低右高的欹斜之態十分明顯；撇筆和捺筆寫得開張，收筆平挑；豎鉤不再平挑而是上挑“結體間架已是斜畫緊結而不是平畫寬結”。洛陽地區刻工比較精良的造像記如《牛橛造像記》(495)、《始平公造像記》(498,圖12-4.2)、《孫秋生造像記》(502)、《劉根造像記》(524),也是采用的這類楷書。
這類以“斜劃緊結”為共同特征的新體楷書,楷法遒美莊重，接近東晉王獻之《廿九日帖》和南朝王僧虔《太子舍人帖》的楷書。因為北方這類楷書首先在洛陽地區的上流社會流行，我們不妨稱之為“洛陽體”。
北魏后期，傳習洛陽體楷法已經蔚然成風，各地的碑志、造像記上的楷書，都與元氏墓志的楷書同調。如山東出土的《羊祉墓志》(516)、(高輝太夫人墓志》(519)、《高道悅墓志》 (519)、《傅豎眼墓志》(534)、《賈思伯碑》(519)、《張猛龍碑》(522)、《馬鳴寺根法師碑》(523);河北出土的《刁遵幕志》(517)、《崔敬邕墓志》(517)、山西大同出土的《比丘尼曇媚造像記》(502)、《封和突墓志》(504)、《元淑墓志)(508);遼寧出土的《元景造像記》(499);陜西出土的《劉玉墓志)(527)。洛陽體在北魏境內廣為流行，表明這種體式必是洛陽時期銘石書的主流形態。
《高道悅墓志》 (519)
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《賈思伯碑》(519)
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《馬鳴寺根法師碑》(523)
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《刁遵幕志》(517)
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《崔敬邕墓志》(517)
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《比丘尼曇媚造像記》(502)
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《封和突墓志》(504)
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《元景造像記》(499)
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《劉玉墓志)(527)
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更值得注意的跡象是，洛陽體也見于當時的寫經，我們在敦煌遺書中看到的北魏后期的經卷，書寫精良者，幾乎都是采用洛陽體抄寫。我們還看到當時基層民間的《姬伯度磚銘》(523)也采用洛陽體，可見格陽體不僅是洛陽時期銘石書的主流形態，也是應用于寫經抄書的”正體字”，即北魏后期楷書的“官樣字”。
斜劃緊結的洛陽體書跡還殘留著隸意，最明顯的痕跡是豎鉤的平挑，撇筆和捺筆左右分張,字勢大多橫張，《元新成妃李氏墓志》(517)結構的寬展，《元騰墓志》(519)結字的平勢，《司馬昞墓志》(520)的疏朗平扁,最為典型。
《元騰墓志》
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“洛陽體”家族中的'成員'并不是千人一.面，而是“和而不同”。
洛陽地區出土者《元緒墓志》(507)結字修長,有左傾之勢;《元詳墓志》圓潤秀雅，筆韻十足；《元保洛墓志》(511)不作方頭厚筆,有流動的筆意；《元懷墓志》筆畫勻稱瘦勁，結字寬博疏秀，顯得靜穆；《元祐墓志》(519)的結體化解了豪縱欹側，嫻靜秀整，接近南朝的楷書風范;《孟敬訓墓志》(514)結字緊側，呈縱勢;《李超墓志》(525)峻美而饒有筆趣;《始平公造像記》筆畫極其方銳厚實，如斬釘截鐵，結體嚴密，字勢雄強。
再看河北、山東、陜西地區的“洛陽體”書跡，《鄭文公碑》(511)筆圓體方，含蓄穩重;《刁遵墓志》筆力內含，圓融得頗有柔情;《崔敬邕墓志》筆畫挺勁，結體之勢,斜聳而周正;《賈思伯碑》和《張猛龍碑》筆畫如長槍大戟,天骨開張；《馬鳴寺根法師碑》卻是生曠不整。這些都是前人筆體的差別，后人則看作是不同的“風格”了。而《皇甫驎墓志》(515)的書刻者用隸書的波挑裝飾楷書，《鞠彥雲墓志》(523)的作者是采用“平劃橫結”,似乎有意仿古，表示莊嚴的架勢。
如果把北魏洛陽時期的楷書置于公元6世紀的大背景中來考察，有兩個現象應當引起我們注意。
第一是洛陽體的出現，表明北魏楷書受到南朝新書風的影響，走上了棄舊圖新之路，過去的書論家把“王褒人關”事件作為“南風北漸”的開端，實際上北魏后期書法已經與南朝接軌，洛陽體就是證據。
第二是北魏后期正體楷書中的平正一派，把它和東魏、北齊通行的楷書加以比較，不難發現，這類楷式在東魏以后漸漸成為楷體的“多數派”,終于在公元6世紀后期的隋朝居于主導地位。
這就是公元6世紀北方楷書演變發展的走向。
