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上聯(lián)：講東講西講古仔
下聯(lián)：寫(xiě)南寫(xiě)北寫(xiě)傳奇
橫批：阿威執(zhí)筆
前言
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
這句話出自屈原的《離騷》，已經(jīng)成為一個(gè)精神，一個(gè)民族的求知精神。更是一個(gè)態(tài)度，一個(gè)有關(guān)求知的態(tài)度！
那么屈原是誰(shuí)？他和舜帝南巡有什么聯(lián)系？這個(gè)端午節(jié)，阿威就聊聊屈原和廣西全州的緣分吧！
《端午·念屈夫子》～阿威原創(chuàng)
憂憤天問(wèn)楚臣心，千古離騷絕俗音。
又逢端陽(yáng)招魂日，更盼人間濁世清。
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屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。如今人們更多地把他標(biāo)簽為一個(gè)詩(shī)人！把 譽(yù)為“楚辭之祖”。中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。
《離騷》是他的代表作，很多人都在爭(zhēng)論這篇作品的創(chuàng)作時(shí)間，是楚懷王時(shí)期被疏遠(yuǎn)后，還是楚頃襄王時(shí)期被流放后？其實(shí)聯(lián)系文章和他的經(jīng)歷，可以看出來(lái)，是作于楚頃襄王時(shí)期被流放后。
這篇作品其實(shí)是屈原對(duì)自己心靈的一個(gè)剖析，是和自己內(nèi)心的對(duì)話。它個(gè)性鮮明，情感強(qiáng)烈，影響了后世非常多的人物，最有名的要數(shù)李白，在他的文學(xué)作品中能感受到屈原現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的熏陶。
李白創(chuàng)造了古代浪漫主義文學(xué)高峰、歌行體和七絕達(dá)到后人難及的高度，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。
2
屈原有些生不逢時(shí)，公元前240年他出生在楚國(guó)的一個(gè)貴族家庭。
其時(shí)，秦國(guó)商鞅變法已經(jīng)完成，開(kāi)始變得強(qiáng)大，雖然秦惠文王車裂了商鞅以平衡舊貴族勢(shì)力，但“秦法 ”依舊延續(xù)執(zhí)行，露出了獠牙；反觀楚國(guó)，變法比秦國(guó)早，吳起的變法讓楚國(guó)的既得紅利延續(xù)將近兩百年。但是楚國(guó)卻坐享其成，不思進(jìn)取，也一直沒(méi)有什么得力才俊的出現(xiàn)，后來(lái)屈原的出現(xiàn)就猶如曇花一現(xiàn)。
屈原的一生充滿了憂恨與悲憤。運(yùn)氣好像在他初露崢嶸的時(shí)候就已經(jīng)用完了，隨后排擠陷害，謫貶和流放卻和他越發(fā)親近。
公元前321年，秦國(guó)的一次入侵，給了屈原展示非凡才華的機(jī)會(huì)，也進(jìn)入了楚懷王的視野，在楚懷王的邀請(qǐng)下，屈原出山了。
屈原變法改革也是沿襲楚國(guó)先人吳起的那一套，堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)的局面。可惜的是，終究無(wú)法撼動(dòng)楚國(guó)已經(jīng)日益腐朽的根基。更加上秦國(guó)張儀的反間和本國(guó)貴族的各種排擠陷害手段，致使屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)，第一次被流放。
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這還不算，第二次被流放更是長(zhǎng)達(dá)十六年，讓屈原再也沒(méi)能回到楚國(guó)的朝堂，遠(yuǎn)在荒蠻的邊地，眼睜睜看著楚國(guó)一步步滑向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。
這期間他踏遍南方的山水，借景抒懷，創(chuàng)作出了無(wú)多優(yōu)秀的文章，比如《九章》、《離騷》等，給我國(guó)文學(xué)史留下了寶貴的精神財(cái)富，不僅突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，還為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。
屈原的詩(shī)歌，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。個(gè)人的表達(dá)更為強(qiáng)烈而具有個(gè)性，涉及方方面面，極大豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)形式。
真所謂“失之東隅，收之桑榆”！對(duì)楚國(guó)沒(méi)有做出貢獻(xiàn)，卻對(duì)文學(xué)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
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在《離騷》中有這么一句：“濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：?jiǎn)?/span>《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。”
白話文意思就是：渡過(guò)沅水湘水向南走去，我要對(duì)虞舜把道理講清：“夏啟偷得九辯和九歌啊，他尋歡作樂(lè)而放縱忘情。不考慮將來(lái)看不到危難，因此武觀得以釀成內(nèi)亂。
放逐南方十六年，他有足夠的時(shí)間去過(guò)舜帝陵！
為什么要去到舜帝陵前跟舜帝“講道理”？因?yàn)樗吹坶_(kāi)創(chuàng)的政通人和局面，正是因?yàn)椤?/span>虛懷納諫，懲罰奸佞”最后而形成的，結(jié)合當(dāng)時(shí)楚國(guó)的現(xiàn)狀，那種無(wú)力之感讓他深感痛心和悲絕！
《離騷》也隨著他的胸意，噴薄而出，成為一顆耀眼的明珠，閃耀我國(guó)文學(xué)歷史的天空，也照亮了后世無(wú)數(shù)文人騷客的文學(xué)之路！
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重點(diǎn)來(lái)了：
和現(xiàn)代人比較，他離舜帝去世的時(shí)間更近，在他那個(gè)時(shí)空里，對(duì)于舜帝陵的認(rèn)知自然要比現(xiàn)代人要清晰。那么他要去“問(wèn)舜帝”的地點(diǎn)在哪里？
屈原的超級(jí)粉絲李白在《古風(fēng)·殷后亂天紀(jì)》中寫(xiě)道：“屈平竄湘源”。李白提到的“湘源”在哪？巧了，“隋開(kāi)皇十年（590年），廢零陵、洮陽(yáng)、觀陽(yáng)（今灌陽(yáng)縣）三縣置湘源縣，縣治在今全州城郊鄉(xiāng)柘橋村”，這句話解釋，也就是說(shuō)這個(gè)“湘源”在如今的全州范圍。
李白是公元701年生人，距離“湘源”設(shè)縣不過(guò)111年，他能寫(xiě)出“屈平竄湘源”，自然是有明確指向的。
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再說(shuō)回《史記》，太史公寫(xiě)舜帝南巡，很簡(jiǎn)單的一句話：“踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵。”他為了寫(xiě)這一句話，參照的很多地名（“沅湘”“蒼梧”“江南”“九疑” 等）非常巧合地在屈原的作品中出現(xiàn)，比如《九歌》、《九章》、《離騷》等。
誰(shuí)參考誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，太史公是看過(guò)屈原的作品的。秦始皇的焚書(shū)坑儒，讓《離騷》等作品變得彌足珍貴。因?yàn)樗麑?xiě)《史記》的遠(yuǎn)古部分，可以參考的史料有限，怎么能繞過(guò)《離騷》？
屈原的《離騷》也給太史公實(shí)地考察舜帝陵提供了路線和方向：“窺九疑，浮于沅湘”。至于說(shuō)舜帝死于哪？為什么全州和永州寧遠(yuǎn)都有舜帝陵，這個(gè)在阿威的其它文章中都有講到，這里就不多說(shuō)了。
總之阿威講那么多，就是想說(shuō)一句話：屈原是到過(guò)全州的！
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但是要說(shuō)屈原是在全州創(chuàng)作的《離騷》，跳的湘江，這就有些扯淡，有些過(guò)了。他的絕望，是在殺神白起攻下楚國(guó)郢都之后。
照阿威說(shuō)，全州打舜帝陵的牌子，不如做好屈原文章！
《離騷》其實(shí)是他的一個(gè)執(zhí)念，是他報(bào)國(guó)無(wú)門的那種深深的無(wú)力之感，使他產(chǎn)生絕望，他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷都釋放在他的文學(xué)作品中。可以這么說(shuō)，讀懂了《離騷》，也就大體了解了屈原的內(nèi)心世界。
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