沙孟海（一九○○—一九九二），小名文翰，易名文若，以字行，別署勞勞亭長、石荒、沙、蘭沙、決明、僧孚、孟、孟公。所居先后顏曰岸住廬、決明館、蘭沙館、若榴花屋、夜雨雷齋、千歲憂齋。浙江鄞縣人。
其尊人業中醫，閑喜以書畫篆刻自遣；先生幼受熏陶，少時已習篆法，并以刃石為樂。年十二，值辛亥革命，各報刊武昌軍政府篆文大印“中華民國軍政府鄂省大都督之印”，先生一見通讀，為當時師友所驚異。二十歲作客鄰村，應囑篆楊霽園撰《李氏祠堂記》為堂屏，信手而揮，不假參稽之籍，然一字不誤，率合六書之旨，父老無不嘆服其許學之有得也。性嗜詩古文辭，為馮君木先生入室弟子，弱冠已以才藝鳴于時。年廿三之滬，獲聞一代祠宗況蕙風、朱及書刻巨匠吳昌碩、趙叔孺微言緒論，眼界益開拓。治印先問藝趙叔孺先生。沙老曾云：“余治印初師叔老。其為元朱文，為列國璽，謐栗堅挺，古今無第二手，心摹手追，至今弗能逮。”朱元文及列國璽固趙公印中絕品，實亦先生多年致力于斯者，譜中若“北坎室藏書”“巨摩室印”“前竹一月生”等印，皆師承有自，高致絕倫；復博涉陳秋堂、趙叔、吳讓之，莫不得其神理，不拘一家一法，轉益多師。時先生任教修能學社國文函授部，課余除奏刀外，更忙于治學，及應撰書碑版志銘之請索。一九二四年冬，吳缶翁于況蕙風齋中得見先生近刻，喜而題語：“虛和秀整，饒有書卷清氣。蕙風絕賞會之，謂神似陳秋堂，信然。”翌年，先生以馮師之介，攜所作蛻本謁缶翁，老人熱情為之圈點評改，并賦詩褒之：“浙人不學趙叔，偏師獨出殊英雄。文何陋習一蕩滌，不似之似傳讓翁。我思投筆一鏖戰，笳鼓不競還藏鋒。”既獲一代宗師之嘉許訓迪，自是研索益勤，印風愈趨近缶翁之遒勁古樸。君木先生懼其過耽于是，因取“石荒”兩字字之以惕。“石荒”兩字由來于此。先生于學安排有序，佳篇紛刊《華國月刊》《東方雜志》。而一九三○年《東方雜志》所刊《近三百年的書學》及《印學概論》，其系統之周密、論析之精確，允為書法篆刻史論之空前杰作，對后學啟導至大。十年前余奉沙老命敬序所著《沙孟海論書叢稿》，即詳言少時獲益之深焉。三十年代初，先生南下廣州，受聘中山大學預科教授。抗戰輾轉入川，迄光復始返杭城，先后擔任浙江大學教授、浙江省文物管理委員會常務委員，復兼浙江美術學院教授。
一九六二年春以西泠印社同人之囑托，于一九六三年年終撰成《印學史》，分印章舊制及印學體系上、下兩編，共三十七章，附錄凡六，圖文并茂。上編為印章起源、名稱制度、各朝印制風格，詞句及室名別號印、鑒藏印，印材、印色、印款等。下編所論，創見尤多，昔人多以文彭、何震為篆刻開山祖，或上溯至趙孟、吾丘衍而止。先生鉤稽史跡，考出宋人米芾實為之先，并舉其多方自鐫印以證；第二輩為趙、吾；王冕為第三輩；文、何乃第四輩耳。對明清至近代諸流派大家，并有精湛論述。自有印章以來，此得未曾有之史作也。《談秦印》一文，旨在對秦印之名實加以糾誤。《記巴慰祖父子印譜》之作，不惟考辨徽派四大家之一巴慰祖印作之真贗，且就其子弟輩數人之名字別號齋名，一一為之鉤沈拾墜。而《沙印話》更以稍豐之篇幅，筆札先賢印學卓見，憶述目睹印壇史實，雋永清新，足供同道品讀。先生印集名《蘭沙館印式》，一九八三年上海書畫出版社刊印本收印八十一件，起自一九二三年，迄于一九六四年。曩時所見“大司農”“陳道希”，及一九七五年所刻“金石刻畫臣能為”等俱未入錄，選汰甚嚴。跋尾有云：“余平昔不恒治印，留稿亦僅。雖復自有胸懷，而才短手蒙，所就殆無全稱。七十以后病翳，不任琢畫，秀而不實，每丑虛名。”此固謙遜之詞。一九九四年榮寶齋刊行有《沙孟海篆刻集》，收印凡三百五十二件。
先生早年印作，況蕙風即許謂得“靜、潤、韻”三字之妙；中歲浸淫金石，尤深契古璽，旁及漢金漢簡，取徑多方，神明變化，三字之外，益以郁勃雄奇，并世罕與比肩。
西泠印社六十周年時當選為理事。一九七九年被推選為西泠印社社長，以迄謝世，對推動印學發展，不遺余力，厥功至偉。曾任浙江省博物館名譽館長、中國書法家協會副主席、顧問、書協浙江分會主席等職。先生學識淵博，于古典文學，古文字學、金石學以及藝術教育，皆有卓越成就，而書藝及書學尤為世重，印名為書名所掩，固不宜僅以杰出印人目之也。一九九二年，鄞縣人民政府尊崇先生德業，于東錢湖建立“沙孟海書學院”，展陳所作法書印章、著作及有關文獻，永供海內外人士觀賞研究。四月，先生猶親臨開幕盛典，后因失足引發他病，遽歸道山。靈光殿圮，月冷西泠，每一懷及，不禁泫然！
