菜根譚：心境悠然
樂貴自然真趣，景物不在多遠
得趣不在多，盆池拳石間煙霞俱足；會景不在遠，蓬窗竹屋下風月自賒。
具有真正生活樂趣的休閑活動不在多，只要有一個小小池塘和幾塊奇巖怪石，山川景色就已經齊全，領悟大自然景色不必遠求，只要在竹屋茅窗下靜坐讓清風指面明月照人，心胸自然覺得曠遠遼闊。
所謂“樂貴自然真趣，景物不在多遠”，可從陶淵明的《歸園田居》和《飲酒》詩中體會出其中真趣：“開荒南野際，守拙歸園田；方宅十余畝，草屋八九間；榆柳陰后檐，桃李羅堂前；暖暖遠人村，依依墟里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛；戶庭無塵雜，虛室有余閑，久在樊籠里，復得反自然。”“結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠地自偏；采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還；此中有真意，欲辯已忘言。”
菜根譚：歲月神偷
世間之廣狹，皆由于自造
歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘；風花雪月本閑，而勞攘者自冗。
自然界的歲月本來是很悠長的，可是那些奔波勞碌的人卻自己覺得時間短促；自然界的天地本來很遼闊，可是那些心胸狹窄的人卻把自己局限在小圈子里；春花秋月本來是供人欣賞調劑身心的；可是那些熙熙攘攘的人卻認為這是一種多余無益的事。
人們都有一種生活經驗，當煩忙里很苦，可是閑極無聊更苦，所以才有“獨坐常忽忽，情懷何悠悠”的說法。這也就是說過分清閑和過分勞累，都會使心神受到形役而蒙蔽本真。此外佛家有一首偈頌說：“高坡平頂上，盡是采樵翁；人人盡懷刀斧意，不見山花映水紅。”意思指樵夫既是以采樵為生的，當然心中充滿了利欲觀念，即使面前有美好自然景觀，也都被他的刀斧私心蒙蔽了。
菜根譚：本來面目
春色為人間之妝飾，秋氣見天地之真吾
鶯花茂而山濃谷艷，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見天地之真吾。
春天一到百花盛天百鳥齊鳴，為山谷平添了無限迷人景色，然而這種鳥語花香的艷麗風光，只不過都是大自然的一種幻象；秋天一到泉水干涸樹葉凋落，澗中的石頭呈現干枯狀態，然而這種山川的一片荒涼，才真正能看出大自然的本來面貌。
佛家從大自然景象中所悟出的真理，就是“富貴功名轉頭空”。因為功名富貴只是過眼煙云，只有維護人的純真本性才能得到人生樂趣，（明）楊慎在《臨江仙》一詞中說：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅；白發漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”
菜根譚：至人無為
無為無作，優游清逸
釣水逸事也，尚持生殺之柄；奕棋清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不若無能之全真。
靜坐水邊垂釣本來是一件高雅的活動，然而在這高雅活動中卻手握魚的生殺大權；對坐桌前下棋本來是一種正當的娛樂，但是在這種正當娛樂中卻存在爭強好勝的戰爭心理。可見多事就不如無事那樣悠閑自在，多才就不如無才那樣能保全純真本性。
就老莊無為哲學而言，“無為無作”自然會“憂游清逸”。但是如果就儒家的進取思想而言，人的生活就是戰斗，時代永遠在不停前進，人不能離群索居。然而凡事又不可強求，恰如莊子所說“至樂無樂”，十字若望禪師也說：“不想享受一切而享受了一切，不想占有一切而占有了一切，不想成就一切而成就了一切，不想知道一切而知道了一切”。
菜根譚：戀戀紅塵
言者多不顧行，談者未必真知
談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
經常暢談山野林泉生活之樂的人，未必就能完全領悟山林的真正樂趣；成天高談討厭功名利祿的人，心中未必就能完全忘懷名利思想。
有些人經常表示自己已經厭倦了俗世生活，恨不得一下子就難住進深山，可是真要他們脫離城市繁華時，他們又戀戀不舍不肯丟下，這恰如曹操所說“欲罷不能耳”。因為一般人多半是言行不一致，往往說到做不到，北京俗諺“天橋把式光說不練”就是指這種道理而言。其實一個真正淡泊名利的人，必然是已經完全超越名利好惡觀念之上，所以在談話中也就無所謂名利了。
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