困卦第四十七：坎下兌上（澤水困）
【原文】
困：亨。貞，大人吉，無咎。有言不信。
《彖》曰：困，剛掩也。險(xiǎn)以說，困而不失其所亨，其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志。
【注釋】
(1)困：卦題。下《坎》為陽，為水，喻險(xiǎn)；上《兌》為陰，為澤，喻悅。大澤漏水，水草魚蝦，處于窮困之境。陽處陰下，剛為柔掩，猶君子才智難展，處于困乏之地。窮厄委頓，道窮力竭，不能自濟(jì)；象征“困窮”。
(2)亨：困必通也，處窮而不能自通者，小人也；此言“君子”處困而能自濟(jì)，必致亨通。
(3)貞，大人吉，無咎：此承前文“亨”而發(fā)，說明當(dāng)“困”之時(shí)，只有守正之“大人”才能獲吉免咎。卦中九二、九五陽剛處中，處困而能自通，必是履正體大之人，正具“大人”之象，能濟(jì)于困，然后得“吉”而“無咎”。
(4)有言不信：此句又謂“困窮”之時(shí)，有所言必難取信于人。故此時(shí)當(dāng)多修己德，少說為佳。
(5)剛掩也：此釋卦名“困”，說明是由于陽剛被掩而不能伸。卦中下坎為陽為剛，上兌為陰為柔，陽在陰下，正為“剛掩”之象。剛應(yīng)升進(jìn)，今被柔掩，施之于人，其猶君子為小人所蔽，以為困窮矣。
(6)險(xiǎn)以說，困而不失其所亨，其唯君子乎：“險(xiǎn)”，指下坎?！罢f”，即“悅”，指上兌。謂“君子”處困，處險(xiǎn)而不改其說，故能自濟(jì)不失其所亨也。
(7)以剛中也：非剛中，則遇困而失其正矣。困而能貞，大人所以吉也，蓋以二、五陽剛居中之象，釋卦辭“貞，大人吉，無咎”。
(8)尚口乃窮也：處困求通，在于修德，非用言以免困；徒尚口說，更致困窮，故曰“尚口乃窮”也，此釋卦辭“有言不信”。
(9)澤無水，困：澤無水，則水在澤下，困之象也；釋《困》卦上兌為澤、下坎為水之象。
(10)致命遂志：“致命”，授命，言持以與人而不之有也，含“舍棄生命”之義；“遂”，成、實(shí)現(xiàn)。君子之人，守道而死，雖遭困厄之世，期于致命喪身，必當(dāng)遂其高志，不屈撓而改移也；故曰“致命遂志”也。說明“君子”觀《困》卦之象，悟知當(dāng)“困”窮之時(shí)，寧可舍棄生命也要實(shí)現(xiàn)崇高志向。
【譯文】
《困》卦象征困窮：雖處困境，努力自濟(jì)必能亨通；要堅(jiān)實(shí)正道，大德大才之人可獲吉祥，沒有過失；此時(shí)有所言很難取信于人。
《彖傳》說：“困”，陽剛被陰柔所掩蓋，不能伸展。面臨險(xiǎn)難而內(nèi)心和悅，身處困境而不放棄自己的目標(biāo)，不失其操守，恐怕只有德才兼?zhèn)涞木硬拍茏龅桨??！耙獔?jiān)實(shí)正道，大德大才之人可獲吉祥”，因?yàn)闈?jì)困求亨應(yīng)當(dāng)具備陽剛中和的美德；“此時(shí)有所言很難取信于人”，因?yàn)槌缟锌照?，不?wù)實(shí)際，不但無益，反而會導(dǎo)致困窮。
《象傳》說：大澤上面無水，象征“困窮”。君子從卦象中受到啟示，當(dāng)困窮之時(shí)，不惜犧牲自己的生命也要實(shí)現(xiàn)崇高的志向。
【解說】
《困》卦，下《坎》為水，為陽卦；上《兌》為澤，為陰卦。陽多陰少，是“陰卦”，上面的陰卦將下面的陽卦所掩，好像是剛被困住了。又“九二”的陽爻居柔位，居《坎》險(xiǎn)的中位，象征被“初六、六三”的陰爻掩蔽的景象；“九三、九四”的陽爻，也被“上六”的陰爻掩蔽；喻君子被小人窮困?！独А坟运胸秤申栕冴幓蛘哂申幾冴柖纬傻摹板e(cuò)卦”是“山火賁”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“水風(fēng)井”?！缎蜇詡鳌氛f：“升而不已，必困；故受之以困?！币馑际恰笆挛锊豢赡苡肋h(yuǎn)順利升進(jìn)，必須警惕，不可得意忘形，一定會遇到不順受困的時(shí)候，所以在《升》卦之后接著是《困》卦?！?/span>
《困》卦啟示的是一個(gè)人陷入困境，虎落平陽，該如何處世，如何走出困境的道理。人們經(jīng)常會陷入困境，或是懷才不遇，或是經(jīng)過一番努力卻沒有收獲，或是說的話被別人誤解，或是事業(yè)失敗，經(jīng)濟(jì)困頓。面臨這些困境時(shí)，必須堅(jiān)韌和自制，并且要不斷地調(diào)整自己，敢于正視自己的困境，能堅(jiān)守自己的原則，貫徹自己的理想，自得其樂，所以通達(dá)。惟有偉大的人物才能這樣朝著正確的方向努力，經(jīng)得起考驗(yàn)；做到自濟(jì)脫困，因而吉祥，沒有災(zāi)難。
從卦象上看，“亨”，由于主方素質(zhì)良好，盡管處境艱難，還可以維持?！柏憽保瑘?jiān)持下去?！按笕思?，高瞻遠(yuǎn)矚，像偉大人物那樣高瞻遠(yuǎn)矚，就吉利，否則不一定吉利。如果高瞻遠(yuǎn)矚，盡力而為，無所怪罪。堅(jiān)定信心，不要相信流言蜚語。困卦的卦名和卦的結(jié)構(gòu)都表明主方面臨困境，然而卦辭中沒有提困難，反而有“亨”，“吉”等正面判斷辭，這表明卦辭在說明卦名和卦的結(jié)構(gòu)的意思的同時(shí)，更著重指出擺脫困境的方向，“大人吉”“有言不信”，高瞻遠(yuǎn)矚，堅(jiān)定信心，困境是可以擺脫的。這一卦強(qiáng)調(diào)：面臨困境時(shí)，必須堅(jiān)守正道，不斷努力，最終會走出困境；以不正當(dāng)?shù)氖侄谓獬F困，反而愈陷愈深。
【原文】
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不（dí）覿。
《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
【注釋】
(1)臀困于株木：“株”，樹干；“株木”，無枝葉之木。此言初六處困之始，柔弱卑下，雖與九四相應(yīng)，但四失位亦困，己又前臨坎險(xiǎn)，故窮厄不能自拔，猶如臀部困在“株木”下，居處難安。
(2)入于幽谷，三歲不覿：“三歲”，多年?！坝]”，見。這兩句承前文之義而發(fā)，說明初六往前既無援應(yīng)，靜處又難安居，只得退入“幽谷”，多年不露面目，以待困情解緩。
(3)幽不明：入于不明，以自藏也。
【譯文】
初六，臀部困坐在木樁上，進(jìn)入幽暗的山谷，多年不見天日。
《象傳》說：“進(jìn)入幽暗的山谷”，因?yàn)槌趿埱也厣碛谟陌挡幻鞯奶幩?/span>
【解說】
第一爻是主卦下爻，代表主方行動，陰爻，表示主方消極被動，比如：防守、退卻、不想冒險(xiǎn)、不想探索或開辟新發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀等。消極被動的主方受到積極主動的客方控制。爻辭形象地描述主方受到客方控制的困難境界。
第一爻陰爻在陽位，不當(dāng)位，表明主方消極被動是不正確的，可能存在對主方不利的因素；與四陽有應(yīng)，表明主方的消極被動已經(jīng)被客方利用，受客方操縱。就如同“臀困于株木”，也有如“入于幽谷”，困難很不容易解脫，“三歲不覿”。
從卦象上看，“初六”處《困》卦之始。素質(zhì)柔弱卑下，缺乏陽剛氣質(zhì)，而又陷入困境之中，一困到底，不能自拔。又居下《坎》險(xiǎn)的最下，人行走時(shí)腳在最下，而坐則臀在最下；《坎》為溝壑，象征人的臀部。《坎》險(xiǎn)上交《巽》木，所以有“臀困于株木”。臀部被困，正說明人己行動不得，窮厄而不能自拔。以難以長久忍受，坐不安穩(wěn)來比喻。《巽》又為入，下互為《離》，有虛空幽谷之象?！俺趿备F困已極，像是進(jìn)入了昏暗的深谷中，三年也走不出來，見不到光亮；也兼有智能不明，本身昏庸的意思。這一爻強(qiáng)調(diào)：在窮困中，必須明智，極端隱忍，不可浮躁。
【原文】
九二：困于酒食，朱（fú）紱方來，利用（xiǎng）亨祀，征兇，無咎。
《象》曰：困于酒食，中有慶也。
【注釋】
(1)困于酒食，朱紱方來，利用亨祀：“紱”，古代祭服的飾帶；“朱紱”，貴人所服以祭宗廟者，借喻“榮祿”。這三句說明九二當(dāng)困之時(shí)，雖“酒食”貧乏、艱難坎坷，但能剛中自守、安貧樂道，故終能榮祿臨身，乃至被提拔擔(dān)任主持祭祀大禮的要職。
(2)征兇，無咎：此謂九二安于貧窮，在“困”中求進(jìn)，固多兇險(xiǎn)；但以“剛中”美德努力濟(jì)困，不顧安危、舍身“遂志”，故終獲“無咎”。
【譯文】
九二，困于過于豐盛的酒食享用之中，意外獲得高貴的地位；此時(shí)應(yīng)該用豐美的酒食祭祀神明；不要急于進(jìn)取，雖有兇險(xiǎn)，沒有禍患。
《象傳》說：“困于過于豐盛的酒食享用之中”，因?yàn)榫哦灰３种械溃蛯⒂懈c。
【解說】
第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì)。陽爻，表示主方素質(zhì)良好，比如：主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)等。同時(shí)，客方素質(zhì)也良好，主方與客方?jīng)_突。由于主方受到客方控制，主方的優(yōu)勢發(fā)揮不出來，“困于酒食”。而客方則可以用酒食作享祀。主方不可以冒犯客方，“征兇”。主方只能消極被動地忍受，“無咎”。
第二爻陽爻在陰位，不當(dāng)位；是由于主方素質(zhì)良好，沒有利用客方良好素質(zhì)的需要；相反地，主方的良好素質(zhì)可能被客方利用，以致主方受損失；與五陽不有應(yīng)，由于客方的素質(zhì)也良好，客方用不著利用主方的力量，主方因此避免了損失。在當(dāng)前形勢下，主方良好素質(zhì)發(fā)揮不了作用，“困于酒食”，這是由主方消極被動造成的。相比之下，客方積極主動，良好素質(zhì)發(fā)揮作用，“朱紱方來，利用享祀”。由于不有應(yīng)，主方不能利用客方的良好素質(zhì)，“征兇”。
從卦象上看，“九二”在下《坎》卦中，以陽爻居陰位，群陰陷陽，大志難伸；又與“九五”無應(yīng)，難以得到君主的信任。若是急功近利，則有“征兇”的危險(xiǎn)。若是持中守正，靜等時(shí)機(jī)，反而會有好事出現(xiàn)?！熬哦眲傄阒杏?，品德身分都相當(dāng)高貴，但位不正，難免會有窮困。不過不是不足，而是被過多困擾，喻人“困于酒色”享受之中。服飾代表階級，朱色的蔽膝剛剛來到；代表意外獲得高貴的地位，又錦上添花，過于享用、招搖，其困可能更深。取過度豐盛的酒菜來作祭祀，利用在神靈面前向神靈設(shè)盟誓的辦法來約束自己謹(jǐn)守本分，才會擺脫困境，消除災(zāi)難。在通常情況下，“二”與“五”陰陽相應(yīng)是吉利的象征，但在《小畜》卦與《困》卦中，由于陽被陰克制，同是陽爻才能志同道合，表示吉利。這一爻強(qiáng)調(diào)：得意不可忘形，過度豐富也會造成困擾；做到剛中自守，安貧樂道才有吉祥。
【原文】
六三：困于石，據(jù)于（jí）蒺（lí）藜，入于其宮，不見其妻，兇。
《象》曰：據(jù)于（jí）蒺（lí）藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。
【注釋】
(1)困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇：“石”，喻九四。“蒺藜”，一年生草本植物，果實(shí)有刺，喻九二?！皩m”，居室?！耙娖淦蕖保门渑?，此處猶言配人為妻。此謂六三陰柔失正，以陰居陽，有“剛武”之志，因無應(yīng)而比近九四，欲求為配偶，但四已應(yīng)初，則三如困于石下、石堅(jiān)難入；又乘凌九二，亦欲求配，但二剛強(qiáng)不可據(jù)，則三如錯(cuò)足蒺藜、棘刺難踐；當(dāng)此窮厄至甚之時(shí)，三雖退居其室，以失應(yīng)不正之身，也只能煢煢獨(dú)處、難以配人為妻，故曰“不見其妻”。爻義主于處困失道，必有兇險(xiǎn)。
【譯文】
六三，被困在亂石中間，依靠有刺的蒺藜爬出來，回到家中，又不見了妻子，有兇險(xiǎn)。
《象傳》說：“依靠有刺的蒺藜爬出來”，因?yàn)殛幦岢肆栌陉杽傊?。“回到家中，又不見了妻子”，這是不祥之兆。
【解說】
第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度，陰爻，表示主方的態(tài)度隨和。同時(shí)客方的態(tài)度也隨和，雙方都很隨和，這種情況下，如果主方不是堅(jiān)定地與客方交換，而是等待客方來交換，可能交換不成功，對于交換來說有兇險(xiǎn)。爻辭形象地描述主方受到客方控制的困境。
第三爻是陰爻在陽位，不當(dāng)位，表明主方過于隨和的態(tài)度是不適當(dāng)?shù)模赡茉诮粨Q中失利；與六陰不有應(yīng)，表明客方態(tài)度也隨和，難以摸清客方意圖。主方過于隨和的態(tài)度使得自己處境困難，“困于石，據(jù)于蒺藜”。主方不能保護(hù)自己的利益，“入于其宮，不見其妻”。主方的隨和態(tài)度對主方不利，“兇”。
從卦象上看，“六三”屬于陰爻居剛位，有如才質(zhì)柔弱的人擔(dān)當(dāng)了一個(gè)重要職位，難以勝任。禍不單行，已經(jīng)飽受各種困擾，家門又慘遭不幸，實(shí)在是不吉祥的兆頭?！傲标幦幔皇切∪?，不中不正。難安于位，想前進(jìn)但有像巨石般的“九四”阻擋，又無力突破；想后退，也有像多刺蒺藜般的“九二”斷后，難以安穩(wěn)；不得已，轉(zhuǎn)回家去，又看不到妻子?！捌蕖敝笐?yīng)當(dāng)相應(yīng)的“上六”；但“六三”與“上六”都是陰爻，同性相斥，終于找不到安身的場所，所以兇險(xiǎn)。這一爻強(qiáng)調(diào)：能力不行或陷入困境，要謙虛謹(jǐn)慎；爭強(qiáng)好勝或僥幸妄進(jìn)，會陷入困境之中，無法挽救。
