師卦第七：坎下坤上（地水師）
【原文】
師：貞，丈人吉，無咎。
《彖》曰：師，眾也，貞，正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣！
《象》曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。
【注釋】
(1)師：卦名，下《坎》上《坤》，象征“兵眾”，乃論述立師和用將之卦。說明爭訟有演變成戰爭的可能性，引申出戰爭解決問題的意義和用兵原則?！皫煛保娨?，軍旅之名，二千五百人為師；師為眾，守正道，順人心，得天下。
(2)貞：能以眾正，可以王矣。指“兵眾”當以正為本。
(3)丈人吉，無咎：“丈人”，賢明長者，能以法度長于人，指軍隊的總指揮；兼具“德”與“長”的素質。說明“兵眾”必須以“丈人”為統帥，才能“無咎”。
(4)能以眾正，可以王矣：“以”，介詞，使。釋“師，貞”之義。
(5)剛中而應，行險而順：“剛中”，指九二；“應”，指上應六五；“險”，指下卦《坎》；“順”，指上卦《坤》。這兩句取二、五爻象及上下卦象，譬喻“行兵”之際，賢臣上應其君，行險而不違順，必能獲吉。
(6)毒天下：“毒”，害人之草，往往而生，引申為凡厚、治、攻伐；見王者之師，不得已而用之；如毒藥之攻病，非有沉疴堅癥，不輕用也。釋卦辭“丈人吉，無咎”，說明具備這些條件的“丈人”統兵，必可獲吉而無所咎害。
(7)地中有水，師：“師”，眾也，《坤》中眾者，莫過于水。釋《師》卦《坎》在《坤》內，故曰“地中有水”；
(8)容民畜眾：地中有水，取“容蓄”之義。此言水不外于地，兵不外于民，故能養民則可以得眾；所謂“民”為“兵”之本。
【譯文】
《師》卦象征兵眾：堅守正道，德高望重的賢明長者統兵可獲吉祥，沒有過失。
《彖傳》說：“師”，是部署眾多的意思，指軍隊。“貞”，是堅守正道的意思。德高望重的賢明長者能夠率領大眾堅守正道，就可以作君王了。比喻剛健只有表現適中時，才會有人響應，會在艱險的戰爭中，使大家順從。雖然戰爭是毒害天下的事情，百姓卻愿意聽從，從而取得吉祥的結果；這樣治理天下，又哪里有禍患呢！
《象傳》說：水附大地，地納江河，象征“兵眾”；君子從中受到啟示，畜養民眾、容和民心、凝聚民力。
【解說】
《師》卦，下《坎》為水，為險；上《坤》為地，為陰。地中有水，有包容蓄聚之象，地中容蓄著滔滔不盡的水源。而空氣和水是生命之源，地中蓄水，猶如土地遍養民而廣積兵。陰氣濁而下沉，喻兵兇戰危，用兵乃不得已而為之，因為順乎形勢。《師》卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的“錯卦”是“天火同人”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“水地比”?！缎蜇詡鳌氛f：“訟必有眾起，故受之以師；師者眾也?！币馑际恰叭藗円蛭镔|利益的分配不均、占有多寡引起爭訟，法律的裁決一旦不能解決問題，必然群起爭斗，興師動眾，以戰爭手段來解決問題；所以《訟》卦之后接著是《師》卦。
《師》卦闡述了用兵之道?！氨?，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”其中的“師貞”，便是講“道”；講軍隊的運用原則，以堅持正義，聽從天命，符合眾望，討伐邪惡為目標?！罢扇恕?，即賢明的長者，指軍事統帥。要以正義、中庸、老成持重的人物統帥，才會吉祥，沒有過失與災禍?！秾O子兵法》說：“武力是兇惡的工具，戰爭為不得已的手段，關系著人民的生命，國家的存亡；”如果以小人為統帥，一味貪功好戰，縱然戰勝，也將帶來災禍。警示戰爭會帶來大量的人口傷亡，表明了戰爭的殘酷。
從卦象上看，《師》卦的主體是陽剛的“九五”，在上卦至尊、中正，上下又有五個陰爻追隨，象征在一個團體中，相親相愛，互助合作，追隨領袖的形象。作為領導也要有足夠的心胸，就像《師》卦之中土地能容水一樣。這樣在作戰時，指揮者就有威望，能夠出師得勝，當然吉祥。揭示《師》卦大旨：有容乃大。這一卦強調：獲得人心是最大的財富；興正義之師，才能出師得利。
【原文】
初六：師出以律，（pǐ）否臧，兇。
《象》曰：師出以律，失律兇也。
【注釋】
(1)律：軍紀，紀律。
(2)否臧，兇：“否”，不；“臧”，善，好。說明初六處《師》之始，為“兵眾”初出之象，故誡其嚴明軍紀，反之必兇。
【譯文】
初六，出師征戰必須要有嚴明的紀律、號令來約束，軍紀不良必有兇險。
《象傳》說：“出師征戰必須要有嚴明的紀律、號令來約束”，因為喪失法紀必有兇險。
【解說】
第一爻是主卦下爻，代表主方的行動。陰爻，表示主方消極被動。可能出現紀律松弛；主方必須振作起來，對自己有嚴格要求；否則整個軍隊就會像一盤散沙，沒有戰斗力；不論勝敗都是兇。
第一爻是陰爻在陽位，不當位，表明主方消極被動有可能受到客方攻擊而遭受損失，這是潛在的對主方不利因素；與四陰不有應，客方也是消極被動，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素?？头讲幌霌p害主方的利益，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。主方應當采取恰當主動措施以防止不利情況發生，所以爻辭說“否臧兇”。
從卦象上看，“初六”是《師》卦的第一爻，象征軍隊出發作戰的階段。處于下卦“坎”之中，陰爻居于陽位，像才質柔弱、能力很差而不又歸正的基層小兵一樣；戰爭以開始的階段最重要，必須嚴明軍紀，嚴加管束。否則隱伏導致失敗的危險。這一爻強調：領導團隊一定要紀律嚴明，否則會面臨危險。
【原文】
九二：在師中吉，無咎，王三錫命。
《象》曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
【注釋】
(1)在師中吉，無咎：“在”，指存在。“在師”，指保存師旅，率師。說明九二陽剛居下卦之中，上應六五之“君”，猶如統帥兵眾能持中不偏，故“吉”而“無咎”。
(2)王三錫命：“王”，君王?！叭保褐付啻巍！板a”，通賜?！板a命”，下令嘉獎。此謂二為五所應，猶如率師有功多次受賞。
(3)天寵：喻九二與六五有應，象征承受五之恩寵。
(4)懷萬邦：王三錫以恩命，褒其成功，所以懷萬邦也。
【譯文】
九二，在軍中任統帥，持中不偏可獲吉祥，沒有過失；君王多次給予獎賞、委以重任。
《象傳》說：“在軍中任統帥，持中不偏可獲吉祥”，因為九二承受“天命”；“君王多次獎賞委任”，因為懷有治國平天下的弘大志向。
【解說】
第二爻是主卦的中爻，代表主方素質。陽爻，表示主方的素質是陽，素質良好。比如：主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術等。這種良好素質是主方的現狀，是主方固有的，所以爻辭說，“在師中，吉，無咎”。由于主方消極被動，不能讓這種良好素質發揮作用，于是國王再三賦予主方（部隊）戰勝客方的使命。
第二爻是陽爻在陰位，不當位，表明主方的良好素質有可能受到客方損害，是潛在的對主方不利的因素；與五陰有應，表明客方素質不佳，需要從主方得到補益，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。統軍將帥的成功與失敗，同君主的信任與否關系至大?！熬哦矮@“吉”，有很大的因素是利益于“王三錫命”。二所以勝，非己之功，以與五相應，得君寵也。主方給予客方一定的利益，可以取得客方信任，得到客方支持，這對主方很有利，所以爻辭說“在師中，吉，無咎”。
從卦象上看，“九二”居下卦中位，是這一卦中惟一的陽爻，得到了許多陰爻的信賴。又在下卦的中位，象征剛毅、中庸，軍隊有鞏固的領導中心。與“六五”尊者正應；尊者對“九二”全力支持，所以會多次嘉獎并委以重任。當然吉祥，不會有過失災禍。這一爻強調：統帥才德的重要性。
【原文】
六三：師或（yú）輿尸，兇。
《象》曰：師或輿尸，大無功也。
【注釋】
(1)師或輿尸，兇：“或”，有時，或然；“輿尸”，用車運送尸體，喻兵敗。說明六三處《師》下卦之上，陰柔失正，上無陽應，下又乘剛，有力微任重、貪功冒進之象，因而取敗。
【譯文】
六三，不時有士兵從戰場上運送戰死者的尸體歸來，有兇險。
《象傳》說：“不時有士兵從戰場上運送戰死者的尸體歸來”，因為六三好大喜功，結果適得其反。
【解說】
第三爻是主卦的上爻，代表主方的態度。陰爻，表示主方的態度是陰，主方的態度隨和。當遇到客方態度強硬的時候，主方可能受到客方壓抑，從而使主方的利益受到損失，在戰斗中可能造成本來可以避免的人員傷亡，有時侯，要用大車載運尸體，“師或輿尸”。這種不利情況對主方是兇險的，爻辭中有個判斷詞“兇”。
第三爻是陰爻在陽位，不當位，表明主方態度隨和，有可能受到客方壓抑，是潛在的對主方不利的因素；與六陰不有應，表明客方的態度也隨和，并沒有壓抑主方，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素，所以爻辭說“或”和“兇”。
從卦象上看，“六三”陰爻，代表無才無能；陽位不正，代表冒進躁動。處于下卦《坎》險的上端，喻處于極端危險之中。必須謹防慎守，不可盲目冒進。剛愎自用，輕舉妄動，必然失敗。乘于“九二”之上，意味著不聽主帥的安排，違抗軍令，輕敵冒進，必然大敗而歸。這一爻強調：統帥不中不正的嚴重后果。
