《石安書(shū)法大講堂——聊書(shū)法那些事兒》（第3期）
“書(shū)法初唐四家”（上）
直播要點(diǎn)匯編
（直播時(shí)間：2020年9月18日晚上9：00-1：00）
書(shū)法史上的初唐四家，指的是唐朝初年的四位著名書(shū)法家。他們分別是歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷。下面就這四位書(shū)法家的人物概況和書(shū)風(fēng)特點(diǎn)延展做些分享。
歐陽(yáng)詢
歐陽(yáng)詢是初唐四家中最早也是最著名的一位，在中國(guó)書(shū)法史上占有非常重要的地位和影響力。歐陽(yáng)詢出生于公元557年，死于641年，享年85歲，在古代算是一位很長(zhǎng)壽的書(shū)法家。
歐陽(yáng)詢字信本，潭州臨湘人（今天的湖南長(zhǎng)沙人），他由陳到隋進(jìn)而入唐，橫跨了3個(gè)朝代（不算其剛出生那年的南梁），他在隋朝做官時(shí)和當(dāng)時(shí)的唐國(guó)公，也就是后來(lái)的唐高祖李淵交情深厚，又因在書(shū)法和學(xué)問(wèn)上有大才，所以進(jìn)入唐朝后，得李淵和后來(lái)的唐太宗李世民的賞識(shí)，被委任為專門教授書(shū)法的弘文館學(xué)士，被封為渤海縣男、太子率更令等，人稱“歐陽(yáng)率更”，其書(shū)法在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，被稱為“歐體”，又稱“率更體”。
歐陽(yáng)詢成長(zhǎng)經(jīng)歷特別，這點(diǎn)在之前的石安書(shū)法大講堂里有專題介紹，這里不展開(kāi)。今天主要談他的書(shū)法。從歐陽(yáng)詢的學(xué)書(shū)經(jīng)歷看，他在青少年時(shí)期跟隨養(yǎng)父江總習(xí)字，得二王之法，后來(lái)北上入隋朝做官，又兼習(xí)北朝書(shū)風(fēng)，尤其精研北魏和隋朝碑刻，并最終把北碑和南帖兼容并蓄，化為己用，形成自己的獨(dú)特書(shū)風(fēng)。
我們看歐陽(yáng)詢的書(shū)法，尤其楷書(shū)，兼具北碑的險(xiǎn)峻樸茂和南帖的點(diǎn)畫(huà)精致和富于變化的特點(diǎn)，顯得瘦硬疏朗，險(xiǎn)勁峻峭，加之法度森嚴(yán)，寓險(xiǎn)絕于平正之中，在當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)下，形成了歐陽(yáng)詢自己獨(dú)特的風(fēng)格，并被人稱為“歐體”，歐陽(yáng)詢由此成為初唐時(shí)期名聲最盛的書(shū)法家之一，他和另一位以習(xí)二王著稱的大書(shū)法家虞世南一起，都是初唐時(shí)期最為著名的書(shū)法家，兩人并稱為“歐虞”。時(shí)人又把歐陽(yáng)詢和虞世南、褚遂良、薛謖并稱為“初唐四家”。和另外三位初唐書(shū)法家不同的是，歐陽(yáng)詢后來(lái)還和中唐時(shí)期的顏真卿、柳公權(quán)和元朝的趙孟頫一起，并稱為中國(guó)書(shū)法史的“楷書(shū)四大家”，由此可見(jiàn)歐陽(yáng)詢?cè)谥袊?guó)書(shū)法史尤其是楷書(shū)歷史上的崇高地位。
當(dāng)我們?nèi)タ闯跆扑拇蠹业目瑫?shū)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是“瘦勁”，講究筆力和細(xì)勁挺健的書(shū)寫感覺(jué)。這點(diǎn)和隋朝書(shū)風(fēng)有著較明顯的相承關(guān)系，比如我們把初唐四家的傳世碑帖和隋朝的著名碑刻如《龍藏寺碑》《董美人墓志》等放在一起比對(duì)，就不難發(fā)現(xiàn)他們之間的筆法和結(jié)構(gòu)上的相承關(guān)系。由此也可見(jiàn)，一個(gè)書(shū)法家的書(shū)法風(fēng)格或者書(shū)寫習(xí)慣會(huì)自然而然受到當(dāng)時(shí)書(shū)法風(fēng)氣的影響，即使是有了自己的明顯書(shū)風(fēng)特點(diǎn)，但依然有時(shí)代大背景的痕跡，一定會(huì)受到那個(gè)時(shí)代普遍書(shū)風(fēng)的影響。
當(dāng)然，我們?nèi)プ屑?xì)分辨初唐四家之間的書(shū)法作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們之間又有些不盡相同之處。相同的地方比如前面所談及的時(shí)代影響，他們的書(shū)法都兼具取法北碑和南帖的特點(diǎn)，尤其北碑如隋朝《龍藏寺碑》《董美人墓志》，南帖如二王尤其王羲之，但最終他們還有有不同的個(gè)人面貌，尤其是歐陽(yáng)詢，——準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，就是歐陽(yáng)詢的楷體留有更多北碑的質(zhì)樸面貌，而其他三家則融進(jìn)王羲之的意味多一些，在結(jié)體上也顯得更加整齊謹(jǐn)嚴(yán)，氣息上更險(xiǎn)峻拙樸——后人有種說(shuō)法，是歐陽(yáng)詢是四家中的北派，其他三家是四家中的南派，也有一定的道理。和另三位書(shū)家相比較的話，歐陽(yáng)詢顯得更特立獨(dú)行一些，這或許也是歐陽(yáng)詢獨(dú)享中國(guó)楷書(shū)四大家地位的原因之一。
引用一些歷代名家對(duì)歐陽(yáng)詢的評(píng)價(jià)，虞世南在答褚遂良問(wèn)時(shí)稱歐陽(yáng)詢“不擇紙筆，皆能如意”。
唐張懷瓘《書(shū)斷》：“詢八體盡能，筆力勁險(xiǎn)。篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，擾龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕籠之勢(shì)，幾旋雷激，操舉若神。真行之書(shū)，出于太令，別成一體，森森焉若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書(shū)迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色；然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清之致。”南唐后主李煜評(píng)價(jià)歐陽(yáng)詢“得右軍之力而失其溫秀”，《唐書(shū).本傳》中稱歐陽(yáng)詢“詢初仿王羲之書(shū)，后險(xiǎn)勁過(guò)之，因自名其體”。宋代《宣和書(shū)譜》把歐陽(yáng)詢的楷書(shū)譽(yù)為“翰墨之冠”。
值得一提的是，歐陽(yáng)詢不僅是一位書(shū)法大家，而且還是一位優(yōu)秀的書(shū)法理論家，他傳于世的著名論述包括《傳授訣》《用筆論》《八訣》《三十六法》等，系統(tǒng)和具體地總結(jié)了書(shū)法的用筆、結(jié)體、章法等方面的技巧和美學(xué)要求，因?yàn)閷?duì)字形結(jié)構(gòu)的極致追求和理論總結(jié)，他被稱為書(shū)法史上的“結(jié)構(gòu)大師”，其論述為中國(guó)書(shū)法理論史作出了重要貢獻(xiàn)。
歐陽(yáng)詢流傳于世的碑帖有：楷書(shū)的《皇甫君碑》《化度寺碑》《九成宮醴泉銘》《虞恭公碑》。行書(shū)的《張翰思鱸帖》（也被稱為《張翰帖》）《夢(mèng)奠帖》《卜商帖》《千字文》等。
虞世南
虞世南是另一位青史留名的初唐書(shū)法家，除了位列“初唐四家”以外，還在當(dāng)時(shí)就和歐陽(yáng)詢并稱“歐虞”。
虞世南出生于公元558年，卒于公元638年，比歐陽(yáng)詢小1歲，享年80歲。虞世南是浙江余姚人。其父為虞荔，兄為虞世基，叔父虞寄，均名重一時(shí)。由于虞寄無(wú)子，虞世南自小過(guò)繼給他，故虞世南又字伯施。和歐陽(yáng)詢相似，虞世南在入唐之前已在隋朝為官，隋煬帝時(shí)官居起居舍人，入唐后歷任秘書(shū)監(jiān)、弘文館學(xué)士等，更是唐太宗李世民的近臣和書(shū)法老師，深得唐太宗信任和賞識(shí)，甚至位列“凌煙閣二十四功臣”之列，可見(jiàn)其當(dāng)時(shí)在朝廷地位之高。無(wú)論生前死后都備受皇恩，榮譽(yù)等身。唐太宗贊其德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰為“五絕”，并稱其“世南當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的，今其云亡，石渠、東觀中無(wú)復(fù)人矣。”
虞世南在書(shū)法方面曾拜同鄉(xiāng)智永為師，智永和尚是王羲之的七世孫，擅長(zhǎng)書(shū)法，是王羲之書(shū)法的傳人，虞世南在智永的傳授下，也深得王羲之的書(shū)風(fēng)真?zhèn)鳎鶗?shū)剛?cè)嵯酀?jì)，骨力遒勁，字勢(shì)蕭逸，氣息圓融，因此得到了很大的名聲。這在某種程度上也是后來(lái)虞世南深受李世民信任的一個(gè)原因，因?yàn)槔钍烂癖救耸峭豸酥姆劢z，酷愛(ài)王羲之書(shū)法，王羲之“書(shū)圣”之名也是從唐太宗開(kāi)始確立的。
關(guān)于虞世南書(shū)法學(xué)習(xí)，有個(gè)典故，說(shuō)虞世南跟智永法師學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，其刻苦用功，非常人所及：為了專心學(xué)習(xí)，數(shù)年之間竟不下樓一步，僅寫廢了的毛筆，就裝了一大甕。晚上上床睡了，學(xué)習(xí)仍不停止，一有心得，就用手指在被子上劃，結(jié)果被子也被他劃爛了好幾床。經(jīng)過(guò)這樣刻苦的學(xué)習(xí)，他的書(shū)藝終至大成。
我們來(lái)簡(jiǎn)單回顧一下虞世南和李世民之間的淵源關(guān)系：
武德四年，也就是公元621年，當(dāng)時(shí)還是秦王的李世民滅掉夏明王竇建德后，原在竇建德那做官的虞世南轉(zhuǎn)投李世民，并被授任為秦王府參軍，不久轉(zhuǎn)任記室參軍。同年十月，李世民被封為天策上將，并建立文學(xué)館，虞世南被授為弘文館學(xué)士，并和房玄齡共同掌管詔告文翰。
公元626年六月，玄武門事變后的李世民正式被封為太子，虞世南旋即升任太子中舍人。八月，李世民正式當(dāng)皇帝，虞世南轉(zhuǎn)任著作郎，兼弘文館學(xué)士，又被授為秘書(shū)少監(jiān)。貞觀七年（633年），轉(zhuǎn)任秘書(shū)監(jiān)，賜爵永興縣子。唐太宗非常器重虞世南的學(xué)問(wèn)和書(shū)法，常常在處理軍政大事的間隙，召世南在一起談經(jīng)論史，并向其學(xué)習(xí)書(shū)法。虞世南性情剛烈，直言敢諫，對(duì)“貞觀之治”的形成起到積極的作用。唐太宗曾說(shuō)：“朕因暇日，與虞世南商略古今，有一言之失，未嘗不悵恨，其懇誠(chéng)若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何憂不理！”
貞觀十二年（638年）五月，虞世南逝世，唐太宗痛哭悲傷，手詔稱：“虞世南對(duì)朕忠心一體，拾遺補(bǔ)闕，無(wú)日暫忘，實(shí)為當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的。朕有小失必犯顏直諫，而今亡故，朝廷上下，無(wú)復(fù)人矣！”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)文懿，后又列其入“凌煙閣二十四功臣”，可見(jiàn)對(duì)其厚愛(ài)。
在書(shū)法方面，虞世南是唐太宗的書(shū)法老師，有個(gè)典故說(shuō)，李世民向虞世南學(xué)習(xí)書(shū)法，以為已經(jīng)學(xué)得很好了。某日寫了一幅字，其中有個(gè)“戩”字，李世民有意把“戩”字右邊的“戈”空著，讓虞世南補(bǔ)上，然后拿去給魏征看，結(jié)果魏征看后說(shuō)，只有這個(gè)“戈”字寫得最得虞世南的神采，由此李世民在嘆服魏征的鑒賞力的同時(shí)，也變得更加虛心學(xué)習(xí)了（推薦大家可以細(xì)察虞世南《孔子廟堂碑》里的斜鉤寫法，以增其中感受）。
那么虞世南的書(shū)法到底好在哪里呢？在我看來(lái)，和初唐四家中的其他三家比，虞的書(shū)法更得中和平順之氣，書(shū)寫時(shí)不激不厲，超脫淡然的感覺(jué)是其精髓所在，仿佛內(nèi)家高手，一招一式平淡無(wú)奇卻又威力無(wú)窮，又若大隱隱于市，不顯擺，不張揚(yáng)，但氣質(zhì)自存、魅力自顯。這一方面是虞世南自身在書(shū)法上的用功之深，能夠很好地繼承王羲之的書(shū)風(fēng)意味，更是由于其遇到明主，而使其為人謙和淡逸的同時(shí)還能秉言直諫，而這種際遇在我看來(lái)也是構(gòu)成其書(shū)法特質(zhì)的重要因素，由此使其無(wú)論人格還是書(shū)風(fēng)都顯得圓滿，有種儒家所追求的中庸平和之象，具體來(lái)說(shuō)就是筆力上剛勁與柔和兼具，或者說(shuō)外柔內(nèi)剛，筆觸上顯得圓融沖和又有遒麗之氣。書(shū)法非常有韻味，如同蕭散高士——這種氣息不單單是技法精修所致，而更多是其氣質(zhì)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)兼施的結(jié)果——這也是虞世南的書(shū)法相對(duì)常人來(lái)說(shuō)，更難學(xué)到形神兼?zhèn)涞脑颉?/p>
《述書(shū)賦》云：“永興（虞世南）超出，下筆如神，不落疏慢，無(wú)慚世珍。”《宣和書(shū)譜》評(píng)論歐虞時(shí)稱：“虞則內(nèi)含剛?cè)幔瑲W則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)”。宋代書(shū)法家黃庭堅(jiān)有詩(shī)贊虞世南的代表作《孔子廟堂碑》：“虞書(shū)廟堂貞觀刻，千兩黃金那購(gòu)得。”
虞世南的傳世作品主要有：楷書(shū)《孔子廟堂碑》、《破邪論》、行書(shū)《汝南公主墓志銘》、《摹蘭亭序》等。
分享些虞世南的書(shū)藝評(píng)價(jià)：
唐太宗李世民：“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書(shū)翰。”
褚亮（褚遂良之父）：篤行揚(yáng)聲，雕文絕世。網(wǎng)羅百世，并包六藝。
裴行儉：褚遂良非精筆佳墨，未嘗輒書(shū)，不擇筆墨而妍捷者，余與虞世南耳。
李嗣真：虞世南蕭散灑落，真草惟命，如羅綺嬌春，鹓鴻戲沼，故當(dāng)子云之上。
張懷瓘：伯施隸行草入妙。
賈耽：書(shū)之中虞書(shū)巧，體法自然歸大道。不同懷素只攻顛，豈類張芝惟創(chuàng)草。形勢(shì)素，筋骨老，父子君臣相揖抱。孤青似竹更颼飔，闊白如波長(zhǎng)浩渺。能方正，不隳倒，功夫未至難尋奧。須知孔子廟堂碑，便是青箱中至寶。
裴敬：以學(xué)行、文翰俱稱者，虞秘監(jiān)。
岑宗：世南潛心羲之，蓋若顏?zhàn)又畞喪ァ?nbsp;
豐坊：昔人傳筆訣云：“雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，虛掌實(shí)指，意前筆后。”論書(shū)勢(shì)云：“如屋漏痕，如壁坼，如錐畫(huà)沙，如印印泥，如折釵股。”自鐘、王以來(lái)，知此秘者……唐則歐陽(yáng)信本、虞伯施、褚登善、薛純陀、薛嗣通、孫過(guò)庭、鐘紹京、賈膺福、李泰和、賀季真、李太白、張伯高、杜子美、顏清臣、柳誠(chéng)懸、錢藏真、張從申……雖所就不一，要之皆有師法，非孟浪者。
曹樹(shù)德：右軍工書(shū)窮神化，嫡派相承虞永興。內(nèi)含剛健外婀娜，天然墨妙超人群。把玩再三不忍釋，置之座隅忘朝昏。如與有道相接對(duì)，頓教方寸澹俗氛。……惟有秘監(jiān)擅眾長(zhǎng)，有如君子善藏器。但論行草亦偏工，暮年所得更深邃。蘭亭繭紙空復(fù)空，即此已可追其蹤。晚近俗書(shū)體尤弱，嫵媚祇成俳優(yōu)風(fēng)。臨摹雖工神氣失，枯枝斷梗將無(wú)同。書(shū)法與世相流轉(zhuǎn)，識(shí)者觀此憂忡忡。
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