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主講嘉賓：徐晉如，著名詩人、詞人、古文家，《南方人物周刊》2016年度青年領袖。著有《大學詩詞寫作教程》《長相思——與唐宋詞人的十三場約會》等。
第 1039 篇深度好文：1999字 | 5分鐘閱讀
- 《晉如曰》欄目是讀者與徐晉如老師直面對話的一個平臺，在這里我們談思想，談學問，談詩與遠方。與儒學大家徐晉如對談孔荀之道，與“古之學者”徐晉如談天人之學，與大詩人徐晉如談詩論詞。知識無涯涘，思想無終極，修其德，講其學，庶幾可矣。
1、答『倏忽渾沌』問
請問徐先生，春秋三傳對春秋的解釋有很大的分歧，而且，后人對某一傳的理解也有分歧，這在漢武帝及其后的幾代皇帝的政治實踐上就有體現，莫衷一是。以后的各朝各代在儒家的正統觀念上也并沒有統一的論調，這是不是說明儒家自身有缺陷，從理論到實踐，中間卻少工程師式的人物，不能解決實際問題。而法家人物多出于儒門，是不是正是對儒家之弊的一種解決嘗試？先生提倡政治儒學，那您有沒有系統的主張？儒家學說如果定于一尊，也就不會有后來的推翻帝制的民國了。試看天下間除了儒教，還有哪一種宗教能如此包容？如此具有與時俱進的品質？原因很簡單，儒學提倡論辯講學，提倡攻乎異端，這就使得它最具開放性。
2、答『WithinDionysus』問
根源于宗族思想。儒家思想只有與宗族作徹底切割，才會有未來。
孟子終身，最大的貢獻不是倡仁義曰王何必言利，而是辟墨攻楊。余昔有詩云：辟墨攻楊真亞圣，祛邪驅鬼壯鐘馗。墨子的思想，是最早的極權思想，楊子的思想，是最早的自由主義左派。孟子和所有儒家一樣，是保守主義者。3、答『蔓菁』問
請教您一個問題：在孟子里讀到---墨子兼愛，摩頂放踵以利天下。我覺得很了不起，可是感覺在儒家是不贊成的。不知有何過失？您贊同嗎？如果想了解，看什么書有深入分析的？溫丹銘先生《乙丑雜詩》：昔讀孟子書，禽獸比楊墨。初疑言或過，同異恣排斥。為我與兼愛，理亦各見極。何至無父君，墮入禽獸域。今日觀世變，始知前寡識。毫厘千里差，履霜堅冰測。主張已太過，流害日增益。殺人殉主義，矯名肆殘賊。邪說競誣民，仁義遂充塞。率獸以食人，人且將相食。孟子真大賢，斯言不可易。上引溫丹銘先生詩，作于1925年。全詩的意思是，他早年讀孟子書，覺得孟子辟墨攻楊可能有些過激了，但現實教育了他，這才知道孟子的卓識為不可及。你會覺得墨子這樣邪惡的思想很了不起，因為你還沒有被現實教育。認清墨子學說的邪惡，不需要讀任何書，只要看現實就足夠了。永遠記住：要做救世主的，最后一定都會變成人上人，一切追求人間天堂的學說，最終一定通向人間地獄。4、答『1MinLeft』問
您曾說：“莊學、古希臘悲劇精神，是我的向內的一面。我對儒學只接受其向外的一面。換言之，我是以莊、以歐里庇得斯治心，以儒論世。所以我從不認為自己是純粹的儒家。”請問儒家是否不適合治心？5、答『段鋼』問
徐老師好，從儒家的角度來講，什么樣的人“活該”去死？何種程度的犯罪應當死亡或判處死刑？儒家認為，下愚之輩，即不肯接受教化的人群，只能靠刑法和政令震懾之。儒家認為惡是對他人對人群造成禍害，而根據對等原則，相應的惡就該有相應的懲戒。別想得太復雜。不要那么咬牙切齒。別讓道德情感與法律原則混淆。您的回答，求經典原文依據。
顏氏家訓：上智之人，不學而善，中庸之人，學而就善，下愚之輩，刑政攝之。攝通懾。
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