3， 紋“奇”，奇石的紋“奇”有兩個方面：一種是奇石表皮機理變化特殊，有的如皮雕狀，有的如梨皮狀，有的如皺皮狀。這種表皮的機理變化有時呈現(xiàn)某種物象的局 部特征，豐富奇石外觀的視覺體驗，具有觀賞效果；另一種是奇石表面呈現(xiàn)不同顏色特殊的交織變化，構(gòu)成自然物象的紋理圖案，有主題、有內(nèi)容、有韻味，有 “奇”趣與審美價值。
4，色“奇”，色“奇”只是相對巖石顏色而言，真正奇特的顏色極為罕見，巖石的顏色怎么也比不上大自然界五彩繽紛的色彩艷麗豐富。奇石的色“奇”主要指與普通巖石相較，具有色階豐富、色彩稀見、或顏色純凈、多樣顏色復合、交織等特殊性的色彩。實踐中得知，奇石中灰、黑二色最多，紫、藍二色較少。一般地講，赤橙黃白青藍紫在石上都能找到，也并不足奇。以色“奇”作為主要觀賞要素的奇石顏色，要求艷麗、純凈、醇厚。以色“奇”著稱的天然奇石如長江紅、長江綠釉石、嶗山綠石、墨石、戈壁瑪瑙等。
奇 石是觀賞石的一種，如果僅僅追求其某種“奇”的特征，而作為收藏品，就會把當今的奇石收藏活動膚淺地看成了“獵奇”類的游戲。中國的賞石觀是人文的，側(cè)重 于審美，奇的石頭不一定就美。有人打了一個比喻：把五個最著名的美女臉上各自最具魅力的五官：眉、眼、鼻、口、耳拚在同一個頭上，可能就不是一個美女，而 會變成一個丑陋的女人。因此，奇石更要符合美的形式法則，符合美的規(guī)律。
奇 石作為大自然的遺產(chǎn)，其價值更在于天然情趣上的發(fā)現(xiàn)美，與人類藝術(shù)品的創(chuàng)造美對于人類社會，具有同等作用的精神文化價值。從發(fā)現(xiàn)角度它是精神產(chǎn)品，從賞石 角度它是精神消費品。人們賞石，是從奇石上獲得精神享受，從奇石上得到“移情”、“暢神”，把奇石呈現(xiàn)的意境與人的心境達到高度和諧而“趨向自由、極 樂”。要達到這個境界，奇石就必須是美的，必須有意境，必由石頭奇的元素組成一個有內(nèi)涵、有意境的奇石。因賞石的不對稱性、不充分性、不可窮盡性等因素， 為賞石者提供二度或三度創(chuàng)造空間，使其獨特的藝術(shù)審美價值有不斷的被發(fā)現(xiàn)、被發(fā)展的余地，帶給人不盡的樂趣。
我們知道：從事書畫、陶瓷等人類藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家們，只有把畢生精力獻身藝術(shù)事業(yè)的人才有可能取得突出成就，而對于社會各階層的更廣大人群而言，在其職業(yè)的、事業(yè)的人生道路上，是沒有多少精力花到藝術(shù)上去的，要想在藝術(shù)上有所建樹，幾乎是不可能的。奇石，讓他們在本職工作之余，不用專業(yè)的深造，找到一條通往實現(xiàn)自己藝術(shù)追求的道路；找到一條由自己的“眼睛去創(chuàng)造美”的道路。因此，發(fā)現(xiàn)奇石的美，更重于發(fā)現(xiàn)奇石的奇。
奇石之美，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1， 自然美，奇石是以其天然屬性供人觀賞，它的自然特征也就成為審美要素之一。與人類藝術(shù)品不同，奇石的形狀、質(zhì)地、顏色、機理等一切外觀特征都是自由的、不 受約束的，更不從屬人的意志的，它把人的視覺引入一個完全沒有框框的生動活潑的自由天地，任由人們調(diào)動積累的知識去遨游暢想，獲取精神的享受，從日常生活 的幾何堆積中解放出來。
2，形式美，奇石的表現(xiàn)形式多種多樣，立體的、平面的、質(zhì)感的、色彩的、敘事的、意味的，不管哪類表現(xiàn)形式的奇石，都應符合形式美的規(guī)律，與人們的心理相融而產(chǎn)生愉悅。構(gòu)成奇石觀賞要素的各種元素在同一觀賞面上，必須達成或平衡、穩(wěn)定、節(jié)奏、韻律、秩序、和諧等整體統(tǒng)一的形式，這些形式是幾千年的人類發(fā)展進程中進化積累形成的社性心理軌跡，在這些形式下容易產(chǎn)生心理共嗚，產(chǎn)生心理愉悅。反之，失衡、傾復、呆板、矛盾、紊亂的形式則會讓人產(chǎn)生厭惡抵觸情緒，也就沒有形式美感。
3， 和諧美，各種要素有機地組合，形成圍繞表現(xiàn)主題的最佳搭配，有整體美感。因為奇石的自然屬性，在一枚石頭上發(fā)現(xiàn)奇異圖象或奇異形狀不難，難在其它各種要素 都能圍繞一個主要看點而展開，是協(xié)調(diào)的、相融的，不是相悖的、雜亂的。顯然這樣主題突出、整體協(xié)調(diào)的奇石很少，但也正是這樣才彌足珍貴。
4， 意蘊美，無論自然美、形式美、協(xié)調(diào)美，都是從外觀上去評價把握奇石的審美意義。意蘊美則是由表層的外觀反映出的內(nèi)涵、意境。外表的形體、圖象表現(xiàn)的內(nèi)客越 符合人文背景、為人們所習聞樂見，越易向觀賞者提供出再創(chuàng)造空間，啟發(fā)人去發(fā)現(xiàn)、去聯(lián)想，這種潛在的想象空間越大，越有內(nèi)涵，奇石才耐看、耐咀嚼，欣賞者 才能從中得到更豐富的精神享受。
5， 社會美，是社會的民族文化心理在幾千年的發(fā)展進程中形成的共識。往往帶有地域性、民族性，宗教性質(zhì)，在同一文化背景下都有其社會公認崇尚的內(nèi)容。如崇高 類：中國對神佛、偉人、高士、名人題材的奇石就比別的人物奇石有價值；對松、竹、梅、蘭題材的奇石就比別的植物類奇石有價值；對表現(xiàn)名山大川、磅礴氣勢的 風景畫面石就比風光小景畫面石有價值。如吉祥類：壽、福類題材，黃色有貴氣，紅色有喜氣，蟾代表財富，龜代表長壽等，都是社會約定俗成深深印在人們意識中 的。
奇 石，最初以“奇”誘發(fā)人們的好奇心，最終卻是以奇石的審美活動帶給人們的精神享受來實現(xiàn)其價值的。因此，對奇石應“奇”“美”并重，不能簡單的用獵奇心理 去賞石。只要把握住奇石在“奇”與“美”的幾種要素的相互關(guān)系，抓住其最體現(xiàn)價值的“奇”與“美”的奇石特征的有機結(jié)合，奇石的品味高下雅俗很容易得出答 案。
