歐洲17世紀(jì)文學(xué)之五：彌爾頓1
約翰.彌爾頓(1608～1674年）是17世紀(jì)英國(guó)最重要的詩(shī)人。他出生于公證人的家庭。父親是一個(gè)虔誠(chéng)的清教徒，具有良好修養(yǎng)，既是一位古典文學(xué)學(xué)者，又是著名音樂(lè)家，至今還有流傳下來(lái)的音樂(lè)作品。彌爾頓幼受庭訓(xùn)，一生喜愛(ài)音樂(lè)與文學(xué)，同時(shí)也是一個(gè)出色的學(xué)者。15歲時(shí)進(jìn)入清教徒管理的圣保羅學(xué)校，學(xué)習(xí)了希臘文、拉丁文、希伯來(lái)文，曾試譯《舊約.詩(shī)篇》。后來(lái)進(jìn)入劍橋大學(xué)。這時(shí)的劍橋大學(xué)有濃厚的清教徒的自由思想和反君主政體的氣氛，對(duì)他思想性格的形成產(chǎn)生重要影響。1638年，他到歐洲大陸旅行，訪問(wèn)過(guò)關(guān)在監(jiān)獄中的伽利略。第二年由于革命形勢(shì)緊張，回到英國(guó)參加革命運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)了大量政論文章。1648年，共和國(guó)誕生之后，他出任政府的拉丁文秘書(shū)，由于過(guò)度的勞累，他雙目失明。1660年，王朝復(fù)辟之后，詩(shī)人以堅(jiān)強(qiáng)的意志堅(jiān)持斗爭(zhēng)，不減戰(zhàn)斗精神。也是在這一時(shí)期，詩(shī)人迎來(lái)了文學(xué)創(chuàng)作的最絢麗的時(shí)期，創(chuàng)作出了他一生最重要的《失樂(lè)園》等三部名作。
彌爾頓留下了大量著作。他的政論文體現(xiàn)了革命思想，《論出版自由》主張言論自由；《論國(guó)王與官吏的職權(quán)》闡述了人民有廢除和殺死君王的權(quán)力；《為英國(guó)人民聲辯》為英國(guó)人民弒君行為辯護(hù)。早期他創(chuàng)作了很多清新雋秀的抒情詩(shī)，如《五月晨歌》、《莎士比亞碑銘》等作品。彌爾頓創(chuàng)作的最重要的作品是《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》、《斗士參孫》等。 史詩(shī)《失樂(lè)園》(1667年）是彌爾頓的代表作，取材于《舊約.創(chuàng)世紀(jì)》第二、三章的故事。長(zhǎng)詩(shī)故事分為兩條線索進(jìn)行。一是亞當(dāng)、夏娃被趕出伊甸園的故事。耶和華用泥土按照自己的模樣造了人，并將生氣吹進(jìn)他的鼻孔里，使之成了有生命的人，名之為亞當(dāng)。亞當(dāng)獨(dú)居寂寞，耶和華從亞當(dāng)?shù)纳砩铣槌鲆桓邨l，又造了一個(gè)女人，她便是夏娃。他們幸福地生活在伊甸園里。伊甸園里有一棵智慧樹(shù)和一棵生命樹(shù)，但是上帝禁止他們吃樹(shù)上的果實(shí)。魔王撤但寄身于蛇身，誘騙夏娃吃了智慧樹(shù)的果。從此他們有了善惡意識(shí)，但因獨(dú)犯了上帝的禁令，被趕出了伊甸園。
另一條線索寫(xiě)的是魔王撒但原來(lái)是一個(gè)天使長(zhǎng)，因?yàn)樘焐裥忌褡訛橹T神之長(zhǎng)，撤但極為不滿，就率領(lǐng)整個(gè)天使軍的三分之一兵馬舉兵反叛。撒但的軍隊(duì)在與神軍決戰(zhàn)之中失利，全部墜入了火湖的深淵之中。但是撒但并沒(méi)有屈服，又領(lǐng)眾徒在深淵中建造萬(wàn)魔殿。他們一起商議如何應(yīng)付目前的困境，撒但決定到人類居住的地方發(fā)展新的王國(guó)。于是他去伊甸園勾引夏娃吃智慧樹(shù)的果。撒但陰謀得逞之后，回到萬(wàn)魔殿講述自己的功績(jī)時(shí)，大小天使都變成了一條條的蛇，發(fā)出難聞的臭氣。 撒但引誘夏娃吃禁果的經(jīng)歷是兩條線索的交叉點(diǎn)，兩條線索的共同之處是撒但與亞當(dāng)夏娃都背叛了上帝，因而走向悲劇性的結(jié)局。一方面彌爾頓以清教徒的思想，譴責(zé)了對(duì)生活欲望的毫無(wú)限制地追求；另一方面又肯定人類對(duì)文明進(jìn)步的積極意義。這兩者之間必須達(dá)到一定的和諧，兩者和諧的途徑是不能超越一定限度，否則將會(huì)產(chǎn)生悲劇性的結(jié)果。但是生活之中這兩者往往處于二律背反的分裂狀態(tài)。因此人類社會(huì)必然是走向悲劇性的發(fā)展過(guò)程。 前一條線索展現(xiàn)了人類在爭(zhēng)取文明進(jìn)步的過(guò)程中，付出沉重代價(jià)的悲劇性發(fā)展過(guò)程。亞當(dāng)與夏娃在伊甸園中幸福美滿地生活，他們彼此體貼相愛(ài)；伊甸園里沒(méi)有災(zāi)難，沒(méi)有不幸，一切都是那么美好。可是夏娃仍然抑制不了膨脹的欲望。雖然是被撒但欺騙，違反天條，但是最后還是要以自己的意志決定。正如上帝所說(shuō)，人類墮落與否由他自己的自由意志選擇，這種自由選擇強(qiáng)化了悲劇性。從夏娃不能抑制自己的意志方面來(lái)說(shuō)，彌爾頓是加以否定的。如果說(shuō)夏娃是由于意志薄弱，在無(wú)意之中背叛了上帝，那么亞當(dāng)則是故意背叛上帝的。亞當(dāng)并不缺少意志，十分清醒地遵守上帝的禁令。但是知道夏娃偷食禁果之后，他知道將面臨的只能是災(zāi)難。為了與夏娃同甘苦，義無(wú)反顧地吃了禁果。因此亞當(dāng)?shù)谋撑迅叻磁丫瘛Ｖ腔酃顾麄兠鬓q善惡，帶來(lái)了知識(shí)。但是他們卻落入無(wú)窮的災(zāi)難，夏娃吃了禁果以后首先產(chǎn)生的意識(shí)便是自私，她想到的是" 死來(lái)臨怎么辦？那時(shí)我是完了，／亞當(dāng)和別的夏娃結(jié)合，和她／共過(guò)快活的日子，我消滅了！／想起這事來(lái)也等于死！因此，／我決定要和亞當(dāng)?shù)湼Ｅc共／" 。所謂禍福與共就是叫亞當(dāng)也吃禁果，亞當(dāng)吃了以后，兩人產(chǎn)生的是淫欲，隨后便是無(wú)休止的爭(zhēng)吵。原來(lái)他們之間是何等的和睦美滿，可是現(xiàn)在他們之間卻產(chǎn)生了隔閡。然而災(zāi)難遠(yuǎn)不止于此，他們被趕出伊甸園，陷入幾乎滅絕人類的洪水、饑餓、勞頓、疾病、淫蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)、欺騙等等，他們墜落到了災(zāi)難無(wú)盡的現(xiàn)實(shí)。但另一方面亞當(dāng)、夏娃獲得了生存的知識(shí)、智慧，真正依靠自己的勞動(dòng)生存，在亞當(dāng)看來(lái)并不是可悲的。 肯定文明進(jìn)步與否定人類欲望的無(wú)限膨脹，兩者之間雖然以一定節(jié)制保持協(xié)調(diào)，但這是暫時(shí)的，從根本上看兩者之間的沖突是無(wú)法解決的。雖然亞當(dāng)、夏娃在伊甸園里生活幸福，但是無(wú)知無(wú)識(shí)。如果沒(méi)有進(jìn)一步的欲望，他們便不會(huì)得到智慧和知識(shí)，永遠(yuǎn)只能是上帝的傀儡，永遠(yuǎn)不可能是獨(dú)立的人類。欲望的追求與滿足雖然可以帶來(lái)文明進(jìn)步，但是也給他們帶來(lái)災(zāi)難。正因?yàn)檫@兩者之間的矛盾不可能真正的徹底解決，所以人類在欲望的進(jìn)取中，得到悲劇性的發(fā)展，這可以說(shuō)是人類存在的本質(zhì)。雖然彌爾頓從清教思想出發(fā)，試圖以節(jié)制思想，使兩者達(dá)到和諧，但是他的作品之中不能不顯現(xiàn)出既肯定又否定的矛盾思想。
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