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《古羅馬千年史》羅馬帝國之君士坦丁王朝4

羅馬帝國之君士坦丁王朝4

6)君士坦丁二世

君士坦丁二世(英語:FlaviusClaudius Constantinus,316年-340年)是羅馬帝國君士坦丁王朝皇帝(337年至340年在位),也是君士坦丁一世之子。

君士坦丁一世在世時,于326年處死了自己的長子克里斯帕斯,從此直至他去世,都沒有指定帝國的繼承人。但是生前,他任命他的三個兒子和兩個侄子為“凱撒”,分別統治著帝國的某片區域。

337年,君士坦丁一世過世,他的三個兒子,也即君士坦丁二世,君士坦提烏斯二世和君士坦斯一世同時繼位。并且瓜分了帝國,君士坦丁二世分得高盧、不列顛、以及西班牙的領土。而兩位侄子和其他多位親屬,都被君士坦提烏斯二世所殺害。

340年,君士坦丁二世和君士坦斯一世之間發生沖突,君士坦丁二世入侵意大利(當時屬于君士坦斯一世統治范圍),結果兵敗被殺。

7)羅馬皇帝君士坦斯一世

君士坦斯一世(英語:FlaviusJulius Constans323年-350年)是羅馬帝國君士坦丁王朝皇帝(337年至350年在位),千古一帝君士坦丁一世之子。

君士坦丁一世在世時,于326年處死了自己的長子克里斯帕斯,從此直至他去世,都沒有指定帝國的繼承人。但是生前,他任命他的三個兒子和兩個侄子為“凱撒”,分別統治著帝國的某片區域。

337年,君士坦丁一世過世,他的三個兒子,也即君士坦丁二世,君士坦提烏斯二世和君士坦斯一世同時繼位。并且瓜分了帝國,而兩位侄子和其他多位親屬,都被君士坦提烏斯二世所殺害。

三個兒子中,長子君士坦丁二世分得高盧、不列顛、以及西班牙的領土。次子君士坦提烏斯二世分得帝國的東部地區,君士坦斯一世則分得意大利和北非的領土。

340年,很快,兄弟之間產生了沖突,首先就是君士坦丁二世和君士坦斯一世之間發生沖突,君士坦丁二世入侵意大利,結果兵敗被殺。這樣,君士坦斯一世獨得了整個帝國的西部地區。以后十年,羅馬帝國相對平靜,君士坦斯一世和君士坦提烏斯二世之間并沒有產生什么沖突,直到350年,這一年,馬格嫩提烏斯在西部作亂,自己稱帝,并且殺害了君士坦斯一世。

不久以后,君士坦提烏斯二世揮兵西進,平定了馬格嫩提烏斯的叛亂,重新統一了羅馬帝國。

8)羅馬帝國皇帝君士坦提烏斯二世

君士坦提烏斯二世(君士坦西阿二世,FlaviusIulius Constantius31787日-361105日)是羅馬帝國君士坦丁王朝皇帝(337年至361年),也是君士坦丁一世之子。

君士坦丁一世在世時,于326年處死了自己的長子克里斯帕斯,從此直至他去世,都沒有指定帝國的繼承人。但是生前,他任命他的三個兒子和兩個侄子為“凱撒”,分別統治著帝國的某片區域。

337年,君士坦丁一世過世,他的三個兒子,也即君士坦丁二世,君士坦提烏斯二世和君士坦斯一世同時繼位。并且瓜分了帝國,而兩位侄子和其他多位親屬,都被君士坦提烏斯二世所殺害。

338年,君士坦提烏斯正與波斯國王薩波二世交戰。

君士坦提烏斯二世當時統治羅馬帝國的東方。340年,君士坦丁二世和君士坦斯一世之間發生沖突,君士坦丁二世入侵意大利(當時屬于君士坦斯一世統治范圍),結果兵敗被殺。

344年或348年,君士坦提烏斯二世贏得一次相當出色的勝利,在辛加納爾擊敗了波斯的“驛站”騎兵。接著他就開始征討馬格倫提烏斯(馬格嫩提烏斯)。

350年,君士坦斯一世自己則被部下馬格倫提烏斯所殺。

351928日,君士坦提烏斯二世在潘諾尼亞境內的穆薩獲得了決定性勝利。馬格倫提烏斯逃往路格都倫,于353年自殺。從歷史觀點來看,這一戰非常重要,因為遭受的損失是那樣嚴重,要說羅馬帝國在東方的防御力量因此大受影響似乎一點都不夸張。此外在戰術上也有相當的重要性:君土坦提亞斯依照波斯模型建立了一支羅馬重騎兵,兵器和裝甲都模仿波斯人,而這卻是他們在西方的第一次勝利。在這次會戰中決定勝負的是騎兵沖鋒,這也說明軍團光榮時代已近尾聲。君士坦提烏斯二世也成為羅馬帝國唯一的奧古斯都,羅馬帝國恢復暫時的統一

355年,君士坦提烏斯二世任命自己的堂弟(亦有說為表兄)尤利安(尤里安,朱里安,優里亞努斯)為西部的凱撒,派他去高盧驅逐日爾曼人——他們已經渡過萊茵河,占領了布拉班特和阿爾薩斯,正向高盧中心地區侵擾。

尤利安在356年阻止了日爾曼人前進,次年在斯特拉斯堡擊敗了阿勒曼尼,不久即重建萊茵河疆界。 

尤里安收復高盧之時,君士坦提烏斯二世也正在多瑙河上征剿科阿第族和薩馬提亞人。接著在359年,君士坦提烏斯二世又去進攻薩波二世——此時他正在亞美尼亞境內圍攻阿米達城。因為穆薩一戰損失兵力太大,所以君士坦提烏斯感到兵力不足,命令尤里安將他的大部兵力送來增援。但他卻沒要尤里安本人同來,尤里安部下那些野蠻人部隊認為這是一種侮辱,是試圖奪取尤利安的兵權,于是違背尤里安的個人意愿,擁戴他為“尤里安·奧古斯都”。雖然如此,這位新皇帝延遲了很久才開始出發前往塞爾曼和奈蘇斯,以阻止君士坦提烏斯西進。于是內戰又幾乎要爆發。

360年,君士坦提烏斯二世從東方趕回,準備與尤利安決戰,但未開始戰斗,自己就因疾在途中去世(361113日),尤利安繼承了帝位。

9)羅馬皇帝朱利安

弗拉維烏斯·克勞狄烏斯·尤利安努斯(FlaviusClaudius Iulianus, Apostata,優里亞努斯,331年-363626日),英文作“朱利安(朱里安,尤利安,尤里安)Julian”,君士坦丁王朝的羅馬皇帝,361-363年在位。有時候他被稱為尤利安二世,以與193年在位的狄圖斯·尤利安努斯區分。

他是羅馬帝國最后一位多神信仰的皇帝,并努力推動多項行政改革。因其恢復羅馬傳統宗教并宣布與基督教決裂,被基督教會稱為背教者。他在位期間,由于他對學問的熱愛,讓他贏得了“哲學家”的稱號。尤利安少年曾入教受洗,但后來卻轉向希臘傳統的信仰。他師承于新柏拉圖主義,并崇信神秘儀典,壓抑當時已經十分風行基督教信仰。

尤利安在331年生于君士坦丁堡,是尤利烏斯·君士坦提烏斯的兒子。尤利安的父親與皇帝君士坦丁一世是同父異母的兄弟。尤利安的祖父是西羅馬帝國的君士坦提烏斯·克羅魯斯。

君士坦丁大帝在337年死亡后,皇室諸子都想成為帝國唯一的領袖,于是國家陷入不斷的戰斗與陰謀。尤利安的堂兄君士坦提烏斯二世(崇信基督教阿里烏教派)決定消滅尤利安的家族,將其祖父的異母旁支宗室全數屠殺殆盡。最后,君士坦丁王朝的同族男性只剩下君士坦提烏斯二世、君士坦斯、尤利安以及尤利安的異母兄長加盧斯(Gallus)。后來帝國便由君士坦提烏斯二世、君士坦斯與君士坦丁二世各取得一部分領土,共同統治羅馬帝國的疆域。但君士坦提烏斯二世對兩位幸存的堂弟尤利安與加盧斯心存戒蒂,因此讓他們遠離帝國中樞,并接受嚴格的阿里烏派基督教教育。

尤利安早年所受的教育,在他未來的心理成長中造成相當大的影響。他在卑斯尼亞(Bithynia)由外祖母扶養,并在七歲時開始接受優西比烏斯(Eusebius)的教育。優西比烏斯是阿里烏派的神學家,并擔任尼科米底亞的主教。342年,尤利安與加盧斯流放到卡帕多奇亞的馬塞魯(Macellum),他在那兒遇到了基督教的主教喬治。在他十八歲時,尤利安的流放結束,并短暫地生活在君士坦丁堡和尼科美底亞。

公元351年,尤利安回到小亞細亞學習新柏拉圖學派,后來并受教于以弗所的馬克西穆斯學習楊布里科斯的哲學。后來他在雅典認識了后來受封為圣徒的納齊安的格列高里和凱撒里亞的巴西爾。

君士坦丁二世在340年進攻君士坦斯時死亡。君士坦斯在350年被自立為帝的軍人馬格嫩提烏斯所殺。尤利安的兄長加盧斯在351年被君士坦提烏斯二世拔擢為“凱撒”(注:自戴克里先之后,凱撒專指“副帝”,而奧古斯都則是“正帝”的封號),負責管理帝國的東方。后來君士坦提烏斯擊敗了馬格嫩提烏斯,成為羅馬帝國唯一的奧古斯都。加盧斯在354年因為殘暴統治而被皇帝處決,尤利安同時下獄。然而羅馬帝國此時在東方受到波斯的威脅,美索不達米亞地區行省落入波斯的勢力下,皇帝君士坦提烏斯二世仍需要一個同血族的親人協助,355年他在梅狄歐拉姆(即今日的米蘭)封尤利安為“西方的凱撒”,并將妹妹海倫娜嫁給尤利安。

之后的數年里,尤利安到帝國西部平定高盧地區的的日耳曼亂事。他在356年收復了阿格麗匹娜殖民地(今日的科?。?,并在斯特拉斯堡戰役中擊敗了強大的阿拉曼人。358年,尤利安征服下萊茵河地區的撒利法蘭克人,并將他們遷徙至托克桑德利亞。在高盧期間,尤利安減輕了當地稅賦,并直接管理比利時高盧行省。

在這段期間內,波斯國王沙普爾二世運用外交與戰爭兩面手法,將羅馬的美索不達米亞置于自己的勢力之下。3602月,君士坦提烏斯以東方戰事不利為由,命令尤利安將麾下的高盧部隊送往東方戰場。尤利安深懼自己將重蹈兄長加盧斯的覆轍:先抽離他身邊的兵力,再將他逮捕下獄。此時,高盧部隊不愿前往陌生的東方,軍隊嘩變。他們在巴黎擁立尤利安為皇帝,與君士坦提烏斯正式決裂。同年6月,尤利安的部隊來到意大利,雙方的內戰即將展開。但此時君士坦提烏斯二世病死,遺命中,他只能承認尤利安為皇位繼承人。

尤利安登基后,他立即減少宮廷的排場以及各項奢華支出,并驅逐與減少宮內的太監與傭人警衛,私人生活中奉行儉約的原則。妻子海倫娜在高盧因難產過世之后,尤利安便過著單身的生活。特別值得注意的,公元四世紀之前的羅馬公民皆習慣剔除胡須,但尤利安喜歡穿著希臘式長袍,打扮成古代學者的蓄胡造型;為此他還寫了一篇文章《厭胡者》。

尤利安即位后就宣布宗教信仰自由。在當時,基督教教派繁多,一派得勢即宣布其它派為異端,橫加迫害(絕罰、免除教職、革出教門、流放、乃至于殺害)。尤利安宣布各教派享有同等地位,包括異教等多神信仰,他本人則大力扶持多神教與傳統羅馬信仰,意欲改變自君士坦丁大帝以來,基督教在羅馬帝國的獨尊地位。這便是四世紀異教在羅馬的復興運動。

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