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 “鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之坐。至之市，而忘操之。及反，市罷，遂不得履。人曰：何不試之以足？曰：寧信度，無自信也。”這是韓非子《鄭人買履》的寓言故事，借以諷刺那些思想教條，做事不會變通的人。兒時常聽老師講，如今依然會不時想起，籍此也觸發了我對腳和鞋的些許思絮。

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小時候，我曾打著赤腳，行走在鄉間的土地上。長大后，穿過布鞋，解放黃膠鞋、塑料涼鞋；進城以后，買過溫州假鞋，穿過皮鞋、休閑鞋、運動鞋…… 腳上穿過的鞋，也留下了一行過往的足跡。

人們每天腳踩大地，無論對大人還是小孩來說，都是件習以為常了的事。但我們遠去的先祖們，也許那時還沒有穿鞋的習慣，都是光腳走路的。不知過了多久，才開始穿上了鞋子。

六七十年前的中國，到處都是窮苦人，許多人沒鞋穿，只好光著腳丫子干活走路。生活在南國的人，多穿著手工編織的草鞋。紅軍戰士也是穿著草鞋，長途跋涉，征戰南北。我們生活在北方的人，則大多穿母親手工縫制的布鞋。當初鞋子的最大功用，僅是保護腳能走長路。講究美觀的想法，也只是那些極少數富人的追求了。

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 “三寸金蓮”講的是古代女子的裹腳。古時候的女子必須裹腳。那其實是殘害婦女身心的一大封建習俗，極大壓縮了她們的生活空間。這種愚昧落后的文化，雖是封建禮教的產物。但也真實記載了那段遠去的歲月。新文化運動之后，隨著現代文明東進的加速，一切都變了。

最難忘母親做的布鞋。早年的鄉里人穿的衣服、鞋子，都是靠手工縫制。農閑時正是農村婦女，紡線織布、縫衣做鞋的季節。每個人的腳大小有別，單鞋棉鞋又有所不同，因此手工做鞋用的鞋樣也不同。記得母親的鞋樣，都是比著每個人腳的大小，用紙剪成的，然后夾在不常用的舊書里，收藏著，到用時才拿出來的。印象中母親的針線筐里，總放著幾雙半成品的鞋面或鞋底。鞋底是用一層層舊布，先粘在一起，然后一針一線縫納成厚厚的鞋底。納鞋底是很費勁又耗時的，鞋底上全是密密麻麻的針眼兒。不過，也不知為啥，那時的小孩子是最費鞋的。不長時間新鞋就穿得露出腳趾頭了，把鞋穿得都磨透鞋底不能再穿了，還得交到廢品收購站那。

后來我就想到，每一雙布鞋里，不知凝結了母親多少以時間計的生命啊！ 做布鞋，穿布鞋的習俗一直延續到上世紀九十年代。這時江浙一帶機制鞋業的迅猛崛起，人們開始喜歡上了那些式樣俊美，種類繁多，價格低廉的溫州鞋、平板鞋、休閑鞋，還有南方工廠生產的品牌運動鞋、皮鞋，甚至行銷到了全球市場。這便讓手工做鞋的母親們，永遠告別了那世代傳襲的技藝，騰出手來去做別的事了。現代經濟與科技發展，無形中相對延伸了母親們的生命，一下子提升了她們的生命品質。

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兒童的小腳丫肉嘟嘟的，十分可愛，時常為父母與孩子逗樂的玩物。美人的腳是不能隨便示人的，其因是暗藏著一些隱私之美，確如人所說，腳其實比手還要干凈呢。女人鞋子的式樣實在太多了，常常使人眼花繚亂。生活在船上的漁民、水鄉的種田人，終年光著腳，幾乎是不穿鞋的。但是人們漸老之后，奔波日久的腳，會散發出令人生厭的氣味，避之唯恐不及；而且老人的腳干澀而難看，實不愿示人。于是，每晚睡前勤洗腳，不但利于睡眠，還會收到潤心之效。

只是有件事，一直令我不得其解。洗腳原本是自個兒，便能完成的生活瑣事，近十多年以來，不知怎么竟然生發成了一個大產業。洗腳養生盛行一時，大街小巷開滿了洗腳屋。真沒想到，洗腳業似乎一夜間竟然，蓋過了新興的制鞋業。據說它發源于南方某地，后來迅速紅遍大江南北。心靈手巧的南方人，在腳和鞋上也能做出大文章，不正說明其珍貴性和社會的認可度，都是不言而喻的嗎？

今天我們生活的空間無限大。遠方的誘惑，讓人們自然意識到了腳的重要，人們的那些奇思妙想，離開了行走幾乎無法實現。腳之于人的功勞實在不小。只是正常的健全人，平日不怎么在意其而已。然而腳卻離不開鞋。而今的人們，對于穿鞋則是格外講究的。難怪俗話說：“鞋子合適與否，只有腳知道。”有關腳與鞋所蘊含的生活哲理還真不少。

過去常聽人講，不能穿新鞋走老路。其實無論新鞋舊鞋，很多時候常是踩踏在最熟悉的地方。“世上本無路，走得人多了自然就成路了。”生活中的一條條新路，總是眾人走出來的。