第二章 飲母白血不孝不順
阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重?fù)?dān)，飲食不下，如長病人。月滿生時，受諸痛苦，須臾產(chǎn)出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地。
母親懷孕時，整整十個月，坐也不安、躺也不好，真是坐立困難；又好像是舉著千斤重?fù)?dān)，行走坐臥都非常辛苦，看到食物想吃又吃不下，如同一個長久臥病的人一樣。
「月滿生時，受諸痛苦，須臾產(chǎn)出，恐已無常」——母親懷胎滿十月臨產(chǎn)時陣痛一陣又一陣，心中又害怕不可預(yù)知的情況。
有一位四十幾歲的高齡產(chǎn)婦，懷孕九個多月，到醫(yī)院生產(chǎn)，隨身攜帶很多衣服，她向醫(yī)師說：「醫(yī)師，我已經(jīng)四十幾歲了，現(xiàn)在懷的是第一胎，我的先生是獨(dú)生子，我想以后我不可能再懷孕了，希望你無論如何要保住我肚子里的孩子，只要孩子保住了，我的生命沒有關(guān)系，我從一懷孕就有這樣的心理準(zhǔn)備；萬一有什么三長兩短，幫我穿上這些衣服就可以了。」
這是多年前一位婦產(chǎn)科醫(yī)師告訴我的事，讓我留下非常深刻的印象。當(dāng)一位母親在生產(chǎn)時，從來不顧慮到自己生命的安危，她全部的心念只想要保護(hù)孩子，真是令人感動的偉大母愛!
「如殺豬羊，血流遍地」——母親要生孩子時，就像豬羊被宰殺一樣，血流遍地。
受如是苦，生得兒身，咽苦吐甘，抱持養(yǎng)育。洗濯不凈，不憚劬勞，忍寒忍熱，不辭辛苦，干處兒臥，濕處母眠，三年之中，敗母白血。
孩子即使是安全地順產(chǎn)，做母親的還是要經(jīng)過一番痛苦的掙扎。孩子生下后開始養(yǎng)育，母親往往把食物苦的部分吞下去，甘甜的留給孩子吃，全心一意地照顧孩子。
母親不但要照顧孩子吃喝，而且還要清理兒女的大小便，不管多臟多臭，她還是不畏懼、不嫌棄，滿心歡喜地清洗，一點(diǎn)也不怨嘆，絲毫不覺得辛苦。不論寒冬或炎夏，她為了子女，一切苦都愿意忍受，干凈舒服的地方留給子女睡，孩子尿濕的地方自己躺，總之，她愿意代替子女受一切苦。
「三年之中，飲母白血」——孩子從出生開始，三年內(nèi)都吃母親如白色鮮血般的乳汁；依賴母乳的營養(yǎng)，而能夠發(fā)育良好、長得胖胖壯壯的，這是母親養(yǎng)子的恩德。
嬰孩童子，乃至成年，教導(dǎo)禮義，婚嫁營謀，備求資業(yè)，攜荷艱辛，勤苦百倍，不言恩惠。
父母為了養(yǎng)育子女成人，除了開心其健康外，還要用心教育，從小給予禮義的觀念及培養(yǎng)生活所需的學(xué)識技能，等到長大成人，又要為子女的婚嫁、事業(yè)操心。
常常聽到做媽媽的說：「我實(shí)在很煩惱!」問她：「煩惱什到？？」有的會說：「我的女兒快三十歲了，還找不到對象。」也有人說：「師父，我什么都很滿足，但唯一遺憾的是我兒子到現(xiàn)在還沒結(jié)婚。」
兒女的婚嫁問題也是許多父母的一大責(zé)任、煩惱。大多數(shù)父母都希望兒子能娶一個賢慧的媳婦，這個媳婦除了照顧家庭外，還要能輔助兒子的事業(yè)。甚至也有些人說：「媳婦對我們倆老不好沒關(guān)系，只要她能照顧我兒子就好。」
父母辛辛苦苦把孩子養(yǎng)大，希望能把他交給賢慧的媳婦照顧，娶媳婦當(dāng)然必須費(fèi)心選擇，這是父母心。要嫁女兒也是同樣的心態(tài)，女兒在家像珍寶一樣，當(dāng)然希望她嫁到夫家也能獲愛得寵，這也是父母心啊!
由此可見，父母對子女是何等無微不至地關(guān)愛，即使他們長大成人，對于他們的婚姻嫁娶還要費(fèi)盡心思；而且不只是為他們的婚嫁操心而已，還要關(guān)心他們的事業(yè)發(fā)展，這也都是父母心啊!
做父母的只要能力所及，總是安排子女接受最好的教育，留給子女最多的事業(yè)財產(chǎn)；然而為了達(dá)到這個理想，父母必須經(jīng)過一番艱辛的創(chuàng)業(yè)歷程。現(xiàn)在有很多企業(yè)家，以前都是從做學(xué)徒、扛米、洗瓶子……等苦工開始，他們能有今天這番事業(yè)，要付出多少辛苦、走過多少坎坷歷程？
父母創(chuàng)業(yè)的時候付出勞力，成功的時候，仍繼續(xù)如履薄冰般地守成，精神負(fù)擔(dān)很重，還要為子女的婚嫁事業(yè)擔(dān)心。負(fù)擔(dān)雖然如此辛苦、沉重，也不會奢望子女一絲的報答。
父母不愿子女吃苦，希望能給子女最好的享受，然而很多做子女的卻認(rèn)為這是應(yīng)該的，有些人甚至仗著父母親的財勢而目中無人，無法體會當(dāng)初父母創(chuàng)業(yè)時低聲下氣、小心戒慎、看人臉色的艱辛。有很多紈挎子弟在外面吃喝玩樂，如果有人對他說：「你父親以前是多么辛苦奮斗，你現(xiàn)在卻這樣揮霍？」他就說：「這是應(yīng)該的啊！不然他賺那么多錢做什么？他那么節(jié)儉，我不花錢要留給誰花呢？」這就是無法知恩報恩。
男女有病，父母驚憂，憂極生病，視同常事，子若病除，母病方愈。
子女有了一點(diǎn)病痛，父母就很擔(dān)心，甚至擔(dān)憂得自己也生病了，而且比子女的病還要嚴(yán)重；這點(diǎn)相信為人父母者一定最能體會。
子女生病，父母照顧他們，好像是天經(jīng)地義的事；若是父母生病，子女去照顧，人家就不斷夸贊：「好孝順哦!真是難得!」
有三位兄妹，他們的父親在臺北住院，但是卻一直有個愿望——想到花蓮來看我。做子女的非常孝順，就向醫(yī)院請假，隨車放了一部輪椅，就載父親來到花蓮。
這位父親中風(fēng)，手腳不靈活，話也說不清楚地坐在輪椅上，兒子扶著他的肩膀，女兒拉著他的手，倚在一旁傳達(dá)他的語意，我看了的確打從心底感動，一再對他說：「你的子女真孝順，你實(shí)在很有福報啊!」
父母心就是菩薩心，父母愛子女就像水由高處向下流一般自然恒常；而低處的水要往上流，則必須裝上馬達(dá)，所以我一再褒揚(yáng)孝順的子女，希望讓為人子女者能因為獲得這分尊重與贊美而更力行孝道。
「子若病除，母病方愈」——只要看到子女的病痊愈，做母親的病自然不藥而愈了。子女如果有病，父母的病會比他還嚴(yán)重，不只是身病，同時也會心病啊!
我們?nèi)绻艹３浤罡改高@分關(guān)懷，就要徹底檢討反省——人生最大的孝，莫過于讓父母安心、并且讓父母揚(yáng)眉吐氣，只要我們能發(fā)揮人生的功能，最起碼不會令父母有所遺憾。什么事會讓父母遺憾呢？不務(wù)正業(yè)，危害人群。所以為人子女者應(yīng)恪盡的基本孝道就是要讓父母歡喜安心。
如斯養(yǎng)育，愿早成人，及其長成，反為不孝。尊親與言，不知順從，應(yīng)對無禮，惡眼相視。
父母這樣用心養(yǎng)育子女，盼望兒女早日長大成人；一直到真的長大成人了，有些子女不但不孝順，反而對父母忤逆?zhèn)Γ患词褂H族長輩好言相勸，仍出言頂撞，態(tài)度無禮，怒目以對。
看看「瞋」這個字——雙眉拉直，雙目睜大，一副兇惡相；我們應(yīng)該以笑臉迎人，不可以惡眼相視，尤其是對父母。
有句話說：「和顏順悅是孝。」為人子女若不會和悅順從，常常忤逆父母，即使給父母吃山珍海味、穿綾羅綢緞、住豪屋華廈，也不算盡孝道。反之，有些人雖然物質(zhì)上無法讓父母豐衣足食，但卻能做到精神層面的孝敬——敬重順從父母的心意，這樣父母也會深感甘甜、貼心啊！
人與眾生的區(qū)別，在于人能敬慎知禮、有節(jié)有度。禮節(jié)包括語言，也包括上下有序的行為，這是我們必須注意的。知禮要行之于禮，千萬不可以惡眼相向。如果大家都能注意禮節(jié)、謙善和氣，就可避免在人際間造成不必要的傷害。
第三章 毀辱親情朋附惡人
欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無有禮義。雖曾從學(xué)，不遵范訓(xùn)，父母毅令，多不依從，兄弟共言，每相違戾。
現(xiàn)代很多青少年只顧反應(yīng)自己的心情好惡，對于長輩卻失去應(yīng)有的禮節(jié)，有些人如果祖父母管他，他就會說：「你管那么多做什么？我有父母管，憑什么要你管？」這是欺凌。如果叔叔、伯伯說他兩句，他就會說：「我父母親說我，我都不聽了，你啰唆什么？管到我家來？」這也是欺凌啊!
總而言之，面對至親尊長而不懂得敬重的禮節(jié)，就是欺凌長輩。
連自己的祖父母、叔伯、姑姨等長輩，都不放在眼里，更何況是同輩的兄弟姊妹呢？如此一來，因為自己欠缺禮節(jié)、不順從教訓(xùn)，所以親情也蕩然無存了；更嚴(yán)重的，甚至反親為敵、反愛為仇!
幾十年前，社會講究友誼、珍惜親情，不論是同宗或是世交，大家的情誼都非常親密，盡管各自在外謀生，但親族之間每年都會固定在祖厝中聚會數(shù)次。至少在二十年前的社會仍普遍存有這種現(xiàn)象。
而這種禮節(jié)卻隨著時日慢慢變淡了。甚至有人認(rèn)為祖厝沒有用了，土地價格飄漲得這么快，應(yīng)該把祖產(chǎn)賣掉。一旦談到祖產(chǎn)出售，大家就彼此對立起來，總想要爭多一點(diǎn)，因此演變成爭吵、敵對的情形，結(jié)果失去了情誼禮節(jié)，更把這分親族血緣忘掉了。
父母不只生養(yǎng)子女，還費(fèi)心地培育他們讀書，從村莊的小學(xué)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中學(xué)，進(jìn)而到城市的大學(xué)。父母親自己留在鄉(xiāng)下節(jié)衣縮食，還是想盡辦法讓子女受最好的教育、享受最好的膳食住宿，一切的起居與學(xué)業(yè)所需，無不是父母克勤克儉，省吃儉用而供應(yīng)的。
但是子女在外面求學(xué)，是否能真正體會到父母的愛心呢？有些人不好好地用功念書，整日流連于不正當(dāng)?shù)膱鏊酶改傅难瑰X吃喝玩樂，浪費(fèi)金錢、浪費(fèi)時間、糟蹋父母的心血，這就是「雖曾從學(xué)，不遵范訓(xùn)」。
盡管曾聽老師講述古圣先賢的例子，一旦下課之后，這些話就被拋諸腦后了。老師的教示都不依從了，更何況父母親的叮嚀呢？父母如果說他幾句，他就頂撞：「你懂什么？現(xiàn)在的教育水平提高了，你的想法已經(jīng)落伍了。」父母讓他接受教育，沒想到他卻反過來輕視父母不合時代。
有些人的父母年紀(jì)較大，當(dāng)兄長的很辛苦地兄代父職，讓弟妹完成學(xué)業(yè)。但弟妹是不是懂得感激兄長的付出呢？
以前的人尊敬長兄就如同尊敬父親一樣，所以有句話說「長兄若父」，社會上也有不少兄姊犧牲自己，成就弟妹的感人事跡。偏偏有些人，連父母都不尊重，何況是兄長呢？他們甚至輕視兄弟的學(xué)問不如他，時時抱著抗逆排斥的心理。
出入來往，不啟尊堂，言行高傲，擅意為事。父母訓(xùn)罰，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護(hù)。
這段經(jīng)文是說為人子女的人，不懂出入的禮節(jié)，不知尊重父母。
孔子說過一句話：「父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。」父母在的時候一定不出遠(yuǎn)門，如果非去不可，也一定要讓父母親知道去向。這是為人子女最基本的禮節(jié)。
以前大部分子女在外出之前，會先征求父母的同意，如果父母愿意讓他出去，規(guī)定幾個小時之內(nèi)要回來，他們一定遵循吩咐，在時限之內(nèi)回到家。或是隔天要出游，一定先向父母親報告行程，讓他們知道行蹤。
現(xiàn)代的子女常在換好了外出服之后，才丟下一句「媽！我要出去了。」然后轉(zhuǎn)頭就走；有些子女甚至連招呼也不打一聲，更遑論事前稟報了。
都非常高傲，執(zhí)著于自己的意見，目無尊長，無法采納長輩的建議。
「父母訓(xùn)罰，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護(hù)」——父母有教養(yǎng)的責(zé)任，如果子女犯錯的時候，難免要教訓(xùn)、處罰。過去都是大家庭，孩兒遭長輩責(zé)罵了，不只是母親會心疼，連一些嬸婆、姨婆也會把孩子拉到一旁安慰：「我好心疼啊！心肝寶貝兒!」一些子女不敢違背長輩的原因，也就是由于這種親情的呵護(hù)，這是互相的。
現(xiàn)代父母大部分也是凡事以子女為第一，父母愛子女、祖父母疼孫子，有時候孩子犯錯，父母想教訓(xùn)處罰，祖父母卻護(hù)著他，或是父親嚴(yán)格教導(dǎo)，母親卻心疼舍不得：這樣一方要教導(dǎo)、一方要袒護(hù)的情況，就會影響到孩子的心態(tài)。漸漸成長，狠戾不調(diào)，不伏虧違，反生瞋恨。棄諸親友，朋附惡人，習(xí)久成性，認(rèn)非為是。
父母、伯叔看到孩子犯錯了想要責(zé)備幾句，周圍的人就會護(hù)慰安撫，有時難免養(yǎng)成孩子的驕縱和依賴。等到慢慢長大，沒有適時地教育他，就會造成他以非為是，該接受的教育他不愿學(xué)，不正確的觀念、行為，他卻一味盲從。
「棄諸親友，朋附惡人，習(xí)久成性，認(rèn)非為是」——現(xiàn)在從事教育工作的人常感嘆老師難為，在教育學(xué)生的過程中，有些家長為反對而反對，舍不得子女被老師處罰，老師講了一兩句重話，做家長的就要去抗議，甚至威脅要控告老師、校長，造成孩子自以為是的錯覺。
孩子長大后，行為變得兇狠暴戾，除了不遵從父母訓(xùn)誨，甚至棄絕所有親人，呼朋引伴、結(jié)交惡友；積久成習(xí)，便認(rèn)錯為對，指非為是了!
佛陀不斷警惕為人子女者，應(yīng)時時體會父母的恩德，要做到長幼有序、父慈子孝、兄友弟恭。古人說：「一日為師，終身為父」，我們不只要教育孩子在家庭中長幼有序，也要教導(dǎo)孩子尊師重道，如此他才能吸收傳統(tǒng)優(yōu)良的道德觀念。做父母的應(yīng)努力使孩子在成長中認(rèn)知正確方向，是則是，非則非，要能明辨是非善惡。
第四章 違背爹娘歡會長乖
或被人誘，逃往他鄉(xiāng)，違背爹娘，離家別眷。或因經(jīng)紀(jì)，或為政行，荏苒因循，便為婚娶，由斯留礙，久不還家。
有些人因為小的時候未曾受到正確的思想和教育，以非為是，誤是為非，長大之后，又加上社會的五欲誘惑，就容易走入歧途。
現(xiàn)在的社會幫派林立，如果思想不堅定，極易被誘拐加入幫派為非作歹，即使有些人已經(jīng)成家了，卻仍背棄爹娘、拋妻棄子，走往他鄉(xiāng)。這些人由于一念之差，往往造成離家別眷、背井離鄉(xiāng)的憾事。
有些人是為了做生意或是公務(wù)政事，不得不離開父母、家鄉(xiāng)，時日一年年過去，事業(yè)一忙就無法回故鄉(xiāng)去探親；也有些人在外求學(xué)，學(xué)業(yè)成就了，或經(jīng)商成功了，就在外面結(jié)婚；有了眷屬的羈絆，就無暇顧及故鄉(xiāng)中尚有年老的父母和疼愛他的姑姨伯叔，即使將老死在外，也沒想到要回故鄉(xiāng)了。
有些父母賣房子、賣田地供子女讀書，等到子女學(xué)業(yè)有成，自己找到對象要結(jié)婚時，才寫封信簡單地告訴父母說：「我已找到對象，在同學(xué)的祝福中我們訂婚了。」或是「我已經(jīng)決定什么時候要結(jié)婚……。
曾有一些父母拿著請?zhí)蚴菃⑹聛碚椅遥婕t耳赤的向我說：「師父，你看!我為了培養(yǎng)這個孩子，把田地都賣了，送他出國去念書，最后我只得到這張啦!」我對他們說：「有這張回來很不錯啊!你既然想盡辦法讓他出國，一定希望他能專心學(xué)業(yè)，既然他能專心學(xué)業(yè)，現(xiàn)在又能專心建立家業(yè)，這又有什么錯呢？你若能往好處想，善解孩子是出于孝順，不敢勞動父母再為他操心找對象，所以臨到結(jié)婚時才告訴你們一聲；而且也可能是他們考慮到不敢勞動兩位老人家再為他辛苦地跑到美國。看開些吧!親情本來就是互相替對方著想。
對方聽了之后，想了想說：「師父，那我真要感謝他們了，如果不是如此，我的一顆心還是掛在子女身上，遇到刮風(fēng)我就擔(dān)心他著涼，整天擔(dān)心他有沒有吃飽睡好、有沒有平安，其實(shí)這只是徒增煩惱而已。聽你這么說，我就寬心多了。」
又有一位母親怒氣沖沖地跑來告訴我：「師父，我對人生已感到乏味，真是看破了，可是卻又很不甘心!」我問她：「你既然已經(jīng)看破了，又為什么不甘心呢？」
她說：「我有個女兒，我和她爸爸是多么疼她啊!可以說是心頭上的一塊肉，在國內(nèi)上大學(xué)時，為了考試要開夜車，我們整夜陪著她不敢睡，她爸爸為她揮扇趕蚊子，我就坐在她身邊，四十分鐘一杯茶、兩個小時一杯牛奶。好不容易女兒大學(xué)畢業(yè)了，又送她出國留學(xué)，沒想到她現(xiàn)在卻找一個外國人結(jié)婚，而且是個黑人……。」
我對她說：「要嫁的是你女兒，要共同生活的是他們，你既然疼女兒，就應(yīng)該愛她所愛的人。」她說：「師父，我要怎么去愛呢？他全身黑漆漆的，我要如何去愛呢?」我說：「學(xué)佛人一定要有一分平常心、平等心，妳說妳看開了，事實(shí)上呢？現(xiàn)在妳正把『黑」和『白」壓在心上呢!」
她說：「這么說來，我應(yīng)該成全她啰？說：「那她是不是忤逆我呢？」我回答她：而已，但是感情是一件很奧妙的事，她很想個妳不愛的人，不過她還算孝順，在未結(jié)婚之前先寫信向妳報告，告訴妳她愛上了一個人，非他不嫁。她如果不孝順，是不會先告訴妳的。妳就用心去欣賞她所愛的人吧！別讓她再有這分煩惱掛礙了。」
為人父母的，既然已把兒女放洋了，還要把他的心拉住，那豈不是很痛苦？子女在外面選擇對象結(jié)婚，婚后是不是回來，為人父母的就不要再掛礙那么多了。很多做父母的為子女盡心盡力，可是把子女送出國后，卻產(chǎn)生了許多無奈的感覺，這也是為人子女者無法體會到的父母思念骨肉的心情。或在他鄉(xiāng)，不能謹(jǐn)慎，被人謀害，橫事鉤牽，枉被刑責(zé)，牢獄枷鎖。
有些人為了求學(xué)或是生意、公務(wù)而久留他鄉(xiāng)，又因為結(jié)交惡友或是做事不謹(jǐn)慎，而惹來殺身之禍、牢獄之災(zāi)。
幾年前，有兩位臺灣留學(xué)生在美國發(fā)生嚴(yán)重車禍，父母親友遠(yuǎn)在千里無法照顧，幸虧美國的慈濟(jì)人聞訊，及時伸出援手幫助他們。
父母家人歡歡喜喜地送他們出國，哪會想到孩子有一天會在他邦異國生死難卜？父母在這邊肝腸寸斷、煩惱悲痛，兒子則在那邊孤凄無助、身心煎熬。類似這種親子兩相分離的情景，恐怕也不計其數(shù)。
在他鄉(xiāng)稍有不慎，就可能遇到災(zāi)禍；也有些人生活在人事的紛擾中，稍不留意也會得罪人，甚至?xí)腥菤⑸碇湣?br> 目前社會上犯罪的年齡逐年下降，曾有一個二十幾人的犯罪集團(tuán)，當(dāng)中年齡最小的竟然只有十二歲，最大的也才十五歲。他們所犯的案件有搶劫、恐嚇，還包括殺人，實(shí)在叫人悲嘆憂心，也讓做父母的感到驚慌——普天下的父母，有誰不擔(dān)心自己的子女遭受威脅傷害，或擔(dān)心自己的子女將來作奸犯科？做父母的可以說日夜都在為子女操心啊!
普天之下哪有父母不望子成龍、望女成鳳呢？為人父母者看到自己的孩子做案犯罪，心中是多么痛苦啊!除了關(guān)心孩子被逮捕前的處境，還要煩惱孩子是否害怕、憂怖？更覺得愧對祖先，愧對所有的親人、鄰居，尤其抬不起頭去面對社會大眾，相信父母的心比孩子在外流亡的心還苦、還不安。
或遭病患，厄難縈纏，囚苦饑贏，無人看待，被人嫌賤，委棄街衢，因此命終，無人救治，膨脹爛壞，日曝風(fēng)吹。
生、老、病、死本來是很自然的事，但是如果在自己的家鄉(xiāng)病了，因為有親人照料，心理上還不會覺得孤單；萬一在他鄉(xiāng)生病了，沒人照顧，那種飄零異鄉(xiāng)的滋味是很難受的。
「囚苦饑羸」——囚是囚禁牢獄，羸是體弱多病。出門在外，有些人因為犯了錯被囚禁；也有人體弱多病，沒人照顧。有時一個人如果貧病交加，雖然近在身邊的親朋好友，也不一定肯去憐憫、接濟(jì)他，更何況出門在外!
人出門在外，難免會遇到不測之難。有些一人抱著遠(yuǎn)大的理想出國留學(xué)，但誰也無法保證他這輩子能一帆風(fēng)順。
記得慈濟(jì)醫(yī)院啟建前，功德會在花蓮市內(nèi)設(shè)有一個慈濟(jì)義診所，為貧病患者服務(wù)。有一位孤殘病患，年齡才五十出頭，來義診所時，給人的直覺印象是一位受過高等教育的人。他除了中風(fēng)半身不遂外，還有其它疾病，一直都住在救濟(jì)院。
他是臺灣中部某望族之后，家世背景可以說是書香門第，他本人甚至曾留學(xué)日本。當(dāng)時能出國留學(xué)的人實(shí)在不多，尤其能到日本去的人更少。
他在日本學(xué)業(yè)順利，由于家世好，生活來源無缺，不久之后便和一位同是臺灣去的女孩子戀愛，進(jìn)而結(jié)婚生子；他的家人還是照樣供應(yīng)他的生活費(fèi)。
等到學(xué)業(yè)成就了，他仍不想回來，也不找工作，因為他認(rèn)為臺灣的家人還是可以繼續(xù)支持他的經(jīng)濟(jì)，讓他生活無憂。然而，后來他又另外結(jié)交一位日本女孩，這兩個女人為了他鬧得不可開交，到最后雙雙離他而去。
這位年輕人的感情、家庭都破裂了，只好回到臺灣，后來父母相繼過世，兄弟對他逐漸失望不再看重他，直到他四十幾歲時，患了難以治療的病，因此離開中部，流浪到花蓮。
由于疾病纏身，被送到殘障救濟(jì)院去，長時間以來看病吃藥，完全都是靠慈濟(jì)的義診。
這件真人實(shí)事的主角出身望族，衣食無缺、學(xué)業(yè)有成，卻因為人生方向的不正確，造成老病、孤殘、無依的下場，這種人生真是很可悲！
有些人自認(rèn)為學(xué)業(yè)有成，將來一定前途無量；也有人認(rèn)為自己出身望族，這輩子一定是衣食無缺，其實(shí)不然。佛陀說過「人生無常」，人生的變化往往是在剎那之間，所以眼前的環(huán)境并不代表一輩子就是如此。
我常提醒大家要照顧好當(dāng)下的這一念心，過去的不要再「妄念」，未來的也不要「幻想」，最重要的就是把握現(xiàn)在，盡自己的本分和才能。
白骨飄零，寄他鄉(xiāng)土，便與親族，歡會長乖，違背慈恩。
身寄他鄉(xiāng)，種種病苦，無人聞問，一直到死亡都沒有人去救治；甚至有人死在街頭或是荒地，任由風(fēng)吹日曬，到尸體腫爛，最后剩下一雄白骨，也都無人收拾。
幾年前花蓮監(jiān)獄判處三位年輕人極刑，他們是臺中縣的原住民，由于一言不合，在船上將對方打成重傷，被害人在臨終前寫了一張字條，裝在瓶子中。后來警方由字條內(nèi)容才知道船上的命案，并查出兇手因而破案。
結(jié)果三個人都被槍斃了，雖然監(jiān)獄通知家屬來收尸，可是家屬都不肯出面，因此監(jiān)獄就通知慈濟(jì)功德會，要求我們幫他們收尸——埋葬在七星公墓，并處理一切善后問題。
這二位年輕人因一念之差而做錯事，最后的下場，卻連父母都不愿來為他們收尸埋葬。
「便與親族，歡會長乖」——父母兄弟、親戚族人本來可以常常聚會，共享歡樂，但有人為了求學(xué)飄洋過海，或為了公務(wù)生意而離鄉(xiāng)背井。一念抉擇離開了父母親族，長時間互相背離，想回家又有諸多障礙，因而想要一起歡喜聚會可謂遙遙無期。
父母為子女可說是用盡心血，從母親懷胎的第一個月開始，就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地守護(hù)著，直到子女出生之后惶惶恐恐地養(yǎng)育，長大了又用心教導(dǎo)使他完成學(xué)業(yè)。有的甚至送子女出國留學(xué)，希望他們學(xué)成歸國光宗耀祖，沒想到他們一出國就不再歸來，棄絕了父母的無盡恩情，更忽略了長上的期待。父母辛苦一生，最后卻落得子女一去不回頭，這是不是違背了父母慈恩呢？
第五章 憂念憶子不曾割舍
不知二老：水懷憂念，或因啼泣，眼暗目盲：或因悲哀，氣咽成病；或緣憶子，衰變死亡：作鬼抱魂，不曾割舍。
目前的社會要交朋友很容易，尤其更有機(jī)會結(jié)交異性朋友，可是這種男女之愛就像電光露水一樣，短暫無常。所以佛陀說人生無常：「如露亦如電」，人的心和生命就是隨著環(huán)境、時日與無常而轉(zhuǎn)變。男女的情愛也像霓虹燈一樣說變就變，唯一永遠(yuǎn)不變的情和愛，就是親情之愛，不論距離多遠(yuǎn)，也不論子女做過多少對不起父母的事，父母還是想盡各種理由來原諒他、深愛他。
子女出門在外，做父母的念念不忘，為人子女者是否能了解呢？所以經(jīng)文說：「不知二老，永懷憂念」，做子女的總是無法體會父母的心念。
父母對子女不只是永懷憂念而已，往往在夜深人靜時，會想著這個時候孩子不知睡了沒有？被褥是否夠溫暖？生活是否過得快樂？父母的心時時刻刻就是掛慮孩子，在人前常壓抑這股思念，等到閱起房門來，才淚流不已。
人人都知道哭泣很傷眼睛，但是媽媽心常是情不自禁，有些父母想念子女，哭得眼睛都昏花了，所以說「眼暗目盲」，甚至把眼睛哭瞎，身體也積郁成病。由此可見，父母思子的殷切。
父母對子女的思念常隨著年齡增長而加深，年紀(jì)愈大愈想念子女，直到生命即將結(jié)束時，即使只剩最后一。氣，還是念念不忘孩子。
可曾聽說，有些人都已往生了，卻還睜著雙眼不閉？只因為他心里還掛慮著遠(yuǎn)途的孩子尚未歸來，所以睜眼盼望兒女歸；甚至有人即使死了很多天，等到孩子回來時，眼睛還會流下淚水來，直到孩子在耳邊說：「爸爸、媽媽，我回來了!」他的眼睛才會閉合。可見父母對于女的愛是這么執(zhí)著。
父母對子女的愛是無微不至的，完全是無條件地付出，天下的情有哪一種會比父母的情還深、還真呢？然而大部分子女卻很難體會。
記得有位會員，二十幾年前把孩子培養(yǎng)到上大學(xué)，在那個時代能讀大學(xué)的人并不多，所以她非常高興，逢人就炫耀，以兒子是大學(xué)生為榮。她兒子在大學(xué)畢業(yè)后到學(xué)校當(dāng)老師，但心中常想：「一些同學(xué)畢業(yè)后都紛紛出國，我沒出國實(shí)在沒面子。」
因此，他常向父母表示要出國深造，由于他的家境只是小康，靠父親當(dāng)公務(wù)員維持家計，下面還有弟妹在念書，不過孩子中只有他一個人念完大學(xué)，所以做父母的也很希望能完成他的心愿。最后媽媽只好參加很多民間互助會，全家人節(jié)衣縮食，用這些會錢送孩子出國。
做媽媽的從來沒有一句怨言。剛開始的時候，她逢人就說：「我兒子出國深造去了，他去留學(xué)哦!」覺得好風(fēng)光。日子一年年地過去，媽媽的身體愈來愈衰弱，這個孩子卻從來沒有回來看過她，若有人問她：「妳的孩子出國留學(xué)不是很久了嗎？怎么這么久都沒見他回來？難道他不知道妳身體不好嗎？」她只回答一句：「可能他太忙了。」
到后來只要提起這個孩子，她就有一分悲哀。
看她負(fù)債累累，生活擔(dān)子很重，有一次我很坦白地問她：「妳的孩子在國外這么多年，算算學(xué)業(yè)也該完成了，如果他已畢業(yè)，妳就叫他回來分擔(dān)債務(wù)吧!何況妳身體這么差，應(yīng)該讓孩子知道。
她流著眼淚向我說：「師父，我實(shí)在有苦難言，也不忍心說，不過不說心里也很苦。」
原來她兒子到美國的第二年就沒讀書了，因為他遇到了結(jié)婚對象，很快就論及婚嫁。這些事家人都不曉得，直到他太太要生產(chǎn)時才通知家里。
一個人在美國生活已經(jīng)很不容易了，何況他又有一個家庭？學(xué)業(yè)未成他不敢回來，生活費(fèi)又必須靠家中援助，長時間拖累下來，在臺灣的父母就必須一個會接著一個會地繳納，直到母親的身體拖垮了，她還是不忍心讓兒子知道。
做兒子的也從來沒問媽媽可好？每一封信來就是訴苦，訴說他的生活艱辛、在國外打工的困難，做母親的看了這些信，又怎么忍心不寄錢？連為了供給他在國外的生活費(fèi)，致使家中負(fù)債的事都不忍心告訴他，又怎么忍心向他訴說自己的身體累病了呢？
父母對子女真是無微不至地愛護(hù)，即使子女對他們多不孝、多不關(guān)心，他們還是想盡各種理由來原諒子女、替子女辯解，舍不得從口中說一句孩子不孝的話，這就是父母心。
第六章 作奸犯科永乖扶侍
或復(fù)聞子，不崇學(xué)業(yè)，朋逐異端，無賴粗頑，好習(xí)無益，斗打竊盜，觸犯鄉(xiāng)閭，飲酒樗蒲，奸非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘。
人生一切的成就都是時間的累積，我們一定要好好把握時間，分秒必爭。
幾年前有位委員，她有個兒子非常喜歡運(yùn)動，但讀書較不專心，做媽媽的很擔(dān)心，帶他到臺北分會來看我。我問他念什么科系？他說：「讀貿(mào)易。」我跟他說：「你讀貿(mào)易，應(yīng)該對數(shù)目字很有慨念。」他回道：「學(xué)賺錢啦!這是個學(xué)賺錢的行業(yè)。」
我告訴他：「你知道嗎？要有『經(jīng)濟(jì)觀念」才能賺錢。」
「我既然是學(xué)國貿(mào)的，經(jīng)濟(jì)方面我當(dāng)然知道啊！」
我說：「好，但是有一種能使你絕對成功的『經(jīng)濟(jì)」之道，你是否知道？」他說不知道。我說：「不是財物方面的經(jīng)濟(jì)，而是『時間經(jīng)濟(jì)」。時間是成就心智的豐富資源，但是如果不會好好把握時間，經(jīng)濟(jì)地利用，這項經(jīng)濟(jì)資源就會隨著時間而消逝。」
我再對他說：「人生就是在分秒中累積經(jīng)驗，學(xué)業(yè)亦然，你想儲備賺錢的常識，就必須在求學(xué)期間好好把握時間。世間的財物賺來了也會有失去的時候，但失去的還可以再賺回來，唯有時間一消逝是永遠(yuǎn)無法再追回來的。我們?nèi)绻羞@分『時間經(jīng)濟(jì)」觀，在求學(xué)時好好把握住分秒的時間，利用時間的功能，那么不但學(xué)業(yè)能有所成就，將來事業(yè)也會成功而穩(wěn)定。所以說事業(yè)的基礎(chǔ)在學(xué)業(yè)，學(xué)業(yè)的資源在于分秒的把握。」
這位年輕學(xué)子聽了我的話，回去之后真的改變了，充分把握住時間。他的媽媽告訴我：「他真的改變了人生觀，現(xiàn)在非常用功，如果稍微浪費(fèi)了時間，就會說『時間要經(jīng)濟(jì)，時間要利用』。」
人的行為系于觀念，觀念如果正確，人生方向就正確；觀念不正確，人生的方向就會有所偏差。
有的孩子貪玩、不專心于學(xué)業(yè)、喜好結(jié)交朋友，如果交到好朋友還可以互相鼓勵，偏偏所結(jié)交的盡是游蕩嬉戲的損友。結(jié)果，不但荒廢了學(xué)業(yè)，也走上歧途。求學(xué)就是要學(xué)禮義、知廉恥，既然不曾好好學(xué)習(xí)，當(dāng)然就變得粗魯無禮了。
「無賴粗頑」——「頑」是固執(zhí)的意思，自以為是，不肯接納別人的意見，為反對而反對，從不肯聽忠言勸告。既不尊重父母長輩，更何況是親朋師友？橫逆霸道，開口動舌就是無禮恐嚇，態(tài)度蠻橫毫不講理。
「好習(xí)無益」——所學(xué)的都是異端邪行、不利群眾，對人生一點(diǎn)益處也沒有。平常一個有良知的人，他追求的是良能效用，他所學(xué)的都是對人生有益的事；然而，現(xiàn)在的人大多只想學(xué)怎樣賺大錢，卻很少人想到要如何去發(fā)揮良知、良能利益社會。
人生在世最大的目標(biāo)是服務(wù)人群，互相付出。如果每個人都能站在自己的崗位上，盡一己的良能來貢獻(xiàn)社會，就是美好的人生。
現(xiàn)在社會有一種普遍的情形：子女要考大學(xué)時，做父母的就很擔(dān)心他考不上；一旦接到聯(lián)考通知單，知道分?jǐn)?shù)可以錄取時，又想分發(fā)到理想的科系，希望將來有較好的出路、工作較吃香。我曾請問一位母親為什么要兒子學(xué)醫(yī)，她說：「以后當(dāng)醫(yī)師可以賺大錢啊!」
說實(shí)在的，如果單單只為名利而選讀醫(yī)科，這種觀念就錯了。做父母的心念如果能抱持「人生最苦莫若病苦」，而讓子女選讀醫(yī)科，以便將來學(xué)成發(fā)揮救人的功能；如能秉持這種觀念，就是選讀了有益社會人群的學(xué)業(yè)。
得人尊重者必先自我尊重，也就是啟發(fā)自我良能，把它發(fā)揮在社會最需要的地方，這種人生才是可貴的人生。如果只為賺錢而學(xué)醫(yī)，那是不尊重自己，把自己變成賺錢的工具。
人生的價值應(yīng)該是把自己的良能發(fā)揮在最需要的地方，及最需要的人身上，這就是佛教所說的「尊重己能」。學(xué)佛如果能有佛陀的精神、菩薩的志愿，并且能專心研習(xí)社會上所需要的學(xué)識，這種人生就會時時有益人群，也就是好習(xí)有益，而不是「好習(xí)無益了。
而無賴粗頑、好習(xí)無益的人，他們所學(xué)的都是「斗打竊盜」，只懂得和人打架、占人的便宜，怎樣去搶去偷……，學(xué)那些對人間沒有利益的事。
「觸犯鄉(xiāng)閭，飲酒樗蒲」——樗蒲就是賭博的意思。以前的人都賭骰子，賭博一定會有輸贏：有輸贏就會有恩怨。
除此之外，還「奸非過失，帶累兄弟」——不只飲酒賭博，還沈迷女色、作奸犯科，諸如此類都會拖累自己的兄弟，因為家中出了這么一個不法之徒，他的兄弟會覺得很煩惱，他的父母也會覺得很痛心。
不只是父母兄弟，連同村的人也會覺得臉上無光，認(rèn)為這是村中的不幸。像這樣的人生有什么用呢？簡直可以說是世間的害蟲。這種人不但對社會沒有用處，而且還敗壞了家鄉(xiāng)的聲譽(yù)、污染了這個世間。
人難得生來世間，也難得有這分人生的功能，應(yīng)該要往好的方面去學(xué)，做有益人群、福利社會的工作。
時間可以累積學(xué)業(yè)、事業(yè)，也可以累積道業(yè)，當(dāng)然也會累積惡業(yè)，所有的一切都是時間成就的，一個人如果能把握時間往好的方面學(xué)習(xí)，一定會有所成就，反之則造業(yè)無量。
有些為人子女者，年紀(jì)輕輕時不把握時間，不專心學(xué)業(yè)、交友不慎，常常犯罪或惹是生非，讓父母不能安心，讓兄弟覺得沒面子。這都是因為從小沒有培養(yǎng)正確的觀念。
晨去暮還，不問尊親，動止寒溫，晦朔朝暮：水乖扶侍，安床薦枕，并不知聞。
有些子女不只在外面惹是生非、蠻橫霸道，在家中也不能克盡孝道，清晨出門直到深夜才回來。
出門并不是為了營生，也不是為了做工、做生意，而是出去喝酒、賭博或是作奸犯科。父母看到他出門就擔(dān)心驚憂，怕他又會做出什么損人的事，而讓父母度日如年，操心不安。
以前的人早上起來，一定要先向父母請安問好，晚上睡覺之前也一樣。而有些人不只早上不請安、晚上沒問好，即使父母坐在眼前，他出入也不愿意和父母打一聲招呼，所以說「不問尊親」。
「動止寒溫」——不管天氣是寒是暖，做子女的從不向父母噓寒問暖，不問問看天冷了有沒有添加衣服，天熱了會不會不舒服，從不表達(dá)為人子女關(guān)懷父母的孝心。
「晦朔朝暮」——「晦」就是陰歷的月末，「朔」就是陰歷的初一。也就是說不只早上一大早出去，晚上很晚才回來，有時候更是晚上出去天亮才回來，日夜顛倒。目前有很多人就是這個樣子，這些人過著日夜顛倒的日子，又哪談得上侍奉父母呢？
「永乖扶侍」——乖就是違背。侍奉父母原是子女的本分，但是有些做子女的人在父母睡覺時出門，在父母白天工作時他睡覺，雖然同在一個屋檐下，卻不管父母的生活起居。
連住在同一個屋檐下都無法侍奉父母的生活起居，更何況是「安床薦枕」呢？古時候的孝子，在冬天父母要睡覺之前，一定燒個熱水袋或火籠，放在被褥中，等棉被暖和了再請父母去休息。如果家境較差的人，買不起取暖的工具，就將自己的身體鉆到棉被中，用體溫使被子暖和后再請父母上床。
如在夏天，父母要上床睡覺，做子女、媳婦的，一定拿把扇子掮涼趕蚊蠅，等到父母睡著了，才輕輕地把蚊帳放下。這是古人的侍親之道。
然而，現(xiàn)在的子女卻忽視了這些，本身生活都日夜顛倒了，又如何能對父母晨昏定省呢？所以經(jīng)文說：「永乖扶侍，安床薦枕，并不知聞」。
現(xiàn)在的社會像這種不懂得侍親禮節(jié)的人很多，不僅子女不會侍奉父母，反而讓做父母的侍候子女。怕子女房間太熱，就為他裝冷氣，怕太冷就裝暖氣；蓋房子時首先想到的，就是子女的書房要設(shè)在哪里較為方便。對父母公婆的起居室，則認(rèn)為老人家睡眠的時間不多，房間簡簡單單弄一下就好。
看看現(xiàn)在的人，對父母長上要住的房間就簡單隨便，而對子女要住的房間卻用盡心思，這是現(xiàn)在社會上見怪不怪的普遍現(xiàn)象。如果在古代社會，大家都認(rèn)為一個人既不懂得孝思禮節(jié)，對朋友哪有仁義可言？所以人人都會輕視他，不齒與他為伍。
「孝」的表現(xiàn)，是人生最有價值也是最美的，且會受大家的尊重和敬愛。人生一切的罪惡都是從不孝的心態(tài)開始，對父母不孝的人，對社會朋友免不了也就有互斗相害的心。
參問起居，從此間斷，父母年邁，形貌衰羸，羞恥見人，忍受欺抑。
父母的生活起居孩子全不理會，好像子女對父母已斷了親情關(guān)系，這對父母來說，是一件很羞恥的事。
以前的人把子女的孝順、成就，當(dāng)作是一件光耀門楣的事，人前人后把子女的孝行掛在口中，津津樂道。如果子女不孝，他們會覺得很羞恥，因為有句話說：「養(yǎng)子不教，父之過」，好像子女不孝或不乖的過失都是因為父母管教不當(dāng)，所以父母會羞于見人。
父母年歲既老，形態(tài)容貌當(dāng)然會衰老，如再有讓他傷心煩惱的事，他會老得更快，顯得更憔悴不堪。做子女的如果不孝，又在地方上惹是生非，會使父母萬念俱灰，不敢外出見人，所以說「羞恥見人。
「忍受欺抑」——子女不肖，易遭受鄰人親友的指指點(diǎn)點(diǎn)，說他就是某某人的父母，他的兒子有多壞、多可惡……，被人評頭論足、遭人輕視，像這樣父母怎敢出門呢？做父母的真是有苦難言。
為人父母者用心的養(yǎng)育、栽培子女，等到子女長大成人，卻給自己帶來很多羞恥，多可憐的父母啊!
我們學(xué)佛就是要報父母恩。父母的精血結(jié)合成子女的身體，又不知花了多少心血培養(yǎng)，才使子女有健全的身心；今天能有這樣的生活完全是父母所賜啊!
父母恩是我們幾生幾世也報答不完的，所以佛陀向一大堆白骨恭敬跪拜頂禮，表示感恩報恩，這些枯骨是幾百生、幾千生以前的父母累積起來的骨頭。他對幾千生以前的父母還是抱著那分感恩的心來恭敬禮拜，何況我們對今生此世的父母呢？千萬不要等到父母都不在了，才想盡孝道，那就抱憾終身了！
為人子女都要報答父母恩。除了物質(zhì)的供養(yǎng)禮敬外，最大的取恩就是讓父母能無煩惱而得解脫。所以蓮池大師說：「親得離塵垢，子道方成就」，父母能夠解脫，做子女的孝道才算真正成就。物質(zhì)的供養(yǎng)，只不過是資生養(yǎng)命，人的生命只有幾十年，供養(yǎng)物質(zhì)也只是幾十年的時間而已。學(xué)佛者應(yīng)盡之孝，最主要就是要讓父母慧命成長，所以我們修行三恩俱報——三恩就是佛恩、父母恩和眾生恩。父母生養(yǎng)我們的身體，我們當(dāng)然要報恩；佛陀教育我們的精神慧命，我們應(yīng)該向佛陀感恩；日常生活的一切，需要靠群眾相互合作，當(dāng)然我們也要回報眾生恩。
我們對人群的貢獻(xiàn)如果能讓父母覺得光榮，那就是對父母最大的取恩，也是精神上的報恩。學(xué)佛要學(xué)得讓父母以子女為榮，這就是報父母恩。
第八章 供養(yǎng)妻兒無避羞恥
或持財食，供養(yǎng)妻兒，忘厥疲勞，無避羞恥；妻妾約束，每事依從，尊長瞋呵，全無畏懼。
「或持財食，供養(yǎng)妻兒」——許多人經(jīng)營事業(yè)、經(jīng)商工作，為的是求三餐溫飽，工作得非常辛苦，拼命地賺錢，每當(dāng)人家問起：「你為什么這么努力地賺錢呢？」他總是回道：「為了妻子兒女啊！為了讓太太和孩子三餐吃得飽、生活過得好。」而當(dāng)父母需要子女奉養(yǎng)時，子女卻疏忽了父母的生活所需。
「忘厥疲勞，無避羞恥」——他們做牛做馬般的辛勞，為了給太太子女享受，再辛苦也都甘愿，再卑微也不覺羞恥。我常聽有些人說，他為了多賺一些錢，常在辦公室?guī)蛣e人加班，像這樣為家庭生計奔忙的先生也很多。
多年前，我曾見過有些太太每天打扮得珠光寶氣，穿金戴銀的，身上的衣飾非名牌不穿，成天與一些富家太太同進(jìn)同出，今天到李家去，明天到王家，每到一家聚會時，主人就炫耀那些昂貴的進(jìn)口家具；她們成群結(jié)伴到處參觀別人的家，總是比較著誰家較豪華。
其中有位太太雖然也是珠光寶氣，一副貴婦打扮，但每當(dāng)人家提議到她家去時，她總是說再過一段時間吧！好像不太愿意讓別人到她家。偶爾這些太太們聚餐時，也會提到「什么時候我們也把先生帶來一起吃飯，讓他們認(rèn)識認(rèn)識。」那些先生們不是某某大企業(yè)公司的董事長，就是某某公司的總經(jīng)理，或是某某單位的……，都是一些「長」字級的，輪到這位太太時，她都說先生出國了。反正她就是不愿意別人到她家，也不愿意先生和大家見面。
原因在哪里呢？到最后別人才知道，她的先生原來是一位礦場工作的礦工。
先生當(dāng)?shù)V工，要讓太太每天能夠珠光寶氣地周旋在富家太太當(dāng)中，他是要如何的拖老命啊？他夜以繼日地幫別人代班，每天在黑暗的礦坑中工作，為的就是讓太太不輸給人家。每當(dāng)他休息回家到臺北家，聽太太說：「今天和某某太太一起吃飯。」心想太太能和那些富家太太平起平坐，只要太太歡喜，他就感到心滿意足了。
也許有人會覺得這位先生好偉大啊！為了讓太太過好日子，竟然辛苦自己拼命去賺錢。但我們不妨反過來探討——他對父母親是否也能如此付出呢？不！他長年將父母丟在南部的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)下，一個月才給父母親生活費(fèi)兩千元。
每當(dāng)有人問他為什么不把父母親到臺北來？他都說：「父母親住鄉(xiāng)下比較習(xí)慣，反正我每個月都寄錢回去，他們夠用了。」當(dāng)人家問他為什么對太太這么好?他都說:「那是應(yīng)該的啊！我已經(jīng)對她很內(nèi)疚了，只要能讓她高興，我就心滿意足了。」他的內(nèi)心就是覺得虧欠妻子太多。
這位先生對妻子的心思，如果能拿來用在父母的身上，那真是現(xiàn)代二十四孝中的一孝。可惜一般人對待父母，總是沒有那份愧疚的心思。
就像前面所說的，有些人的丈夫或是太太早逝，但他們?yōu)榱俗优男腋２桓以倩椋援?dāng)他們年老時，孤孤單單的一個人過著寂寞的生活，當(dāng)子女的是否能體諒父母為誰而孤單的這分心？大家捫心自問：自己有沒有盡到為人子女的責(zé)任，有沒有做到不怍天地、不愧父母呢？可嘆多數(shù)人都因無法讓妻兒享受更好的生活而感愧疚，卻少有愧對父母的心緒，真是本末倒置啊！
過去的人尊敬師長，真是畢恭畢敬，有長幼尊卑的次序，這是社會人文的倫理，這些美德目前都已漸漸衰微。隨著思想的開放，做子女的到了二十歲，就認(rèn)為自己已經(jīng)長大成人，父母親沒有權(quán)利管他，更何況等到事業(yè)有成，娶妻生子之后，再也沒有人管得了他，也沒有任何人的話，他聽得進(jìn)去。
孝順父母、尊敬長上，是做人最基本的禮節(jié)，所以學(xué)佛必須從學(xué)習(xí)守禮節(jié)開始。百善孝為先，希望大家都能孝養(yǎng)雙親，做個孝順父母的人。
有些人成家立業(yè)之后，雖然有錢勢、名望與地位，但只會一心顧念妻兒，寧愿為他們付出，即使辛苦，仍然很歡喜。他跟妻兒的約定、承諾很少忘掉，事事順著他們、忍讓他們；但是對地父母親所交代的話卻很快就忘掉；甚至犯了錯誤，父母親說他兩句，他都不耐煩。所以有很多老年人都會說：「我的話他都聽不進(jìn)去，干脆交給他太太去管好了，反正他只聽太太的話。」此即經(jīng)文所說：「妻妾約束，每事依從；尊長瞋呵，全無畏懼。」
第九章 婚嫁已訖不孝遂增
或復(fù)是女，適配他人，未嫁之時，咸皆孝順，婚嫁已訖，不孝遂增。
或者有些女兒，未出嫁前都很孝順，嫁出去以后，卻愈來愈不孝。
對一位母親來說，不管是生男生女，在懷孕過程中所受的苦是完全一樣的。即使現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)科技發(fā)達(dá)，思想進(jìn)步，仍不能完全避免重男輕女的觀念，面對公婆丈夫想要得到一個男丁傳續(xù)香火的期待，那種壓力是可想而知的；一旦懷孕確定懷的是女兒時，失望歸失望，做母親的仍是付出同樣的謹(jǐn)慎、耐心與愛心。
普天之下的父母，絕大多數(shù)是不會放棄子女的，既然是自己的親生骨肉，一旦出世，不管是美是丑，是健康或孱弱，做父母的都會用心地將他帶大，好好地照顧他，這是普天之下的父母心。
「或復(fù)是女，適配他人，未嫁之時，咸皆孝順」——大多數(shù)父母對子女，不管是男是女，都是以同等的心思來照顧，但是子女對父母呢？男孩子比較陽剛氣、較獨(dú)立，年紀(jì)稍大一些就會和父母有點(diǎn)隔閡；而女孩子天生就是妖柔的形態(tài)，也比較乖巧，做事時較細(xì)膩，由于女生內(nèi)向，因此和父母親相處的時間比較多，能夠體會父母的愛，做父母的也會覺得女兒較貼心。
有些男孩子到了適婚的年齡，父母親便讓他自己去找對象，只要他中意的就好。但女兒就不一樣，做父母的都會很好很仔細(xì)地挑選對象，因為媳婦娶進(jìn)門，要疼要教，自己可以做主，但女兒是嫁出去，在家凡事疼她依她，一旦不在身邊，要顧前看后也就難了，因為怕她嫁到夫家會受苦，當(dāng)然就要替她好好選擇結(jié)婚的對象。因此父母對女兒從生活起居，到終身伴侶的選擇，都會比較用心去照顧關(guān)心。
女兒也知道父母對她的這分關(guān)心，所以未嫁之前都很依賴父母。但這種情形一等到出嫁之后，往往就不一樣了。
「婚嫁已訖，不孝遂增」——等到出嫁之后，不孝的情形就慢慢增加了。以前的人就常有「嫁出去的女兒，潑出去的水」的說法。以前的女人講求三從四德，既然嫁到夫家，就必須孝敬公婆，順從丈夫，甚至等到兒子長大了，還必須順從兒子。
為人女兒時，小時候很貼心，時時依賴在父母身邊，等到年紀(jì)大了嫁人之后，為了遵守三從四德，所以盡管在家時父母多疼愛她，出嫁之后還是以夫家為重，孝順公婆、輔助先生、全心教育子女。一旦夫家與娘家之間有了糾紛或沖突，她到底要幫哪邊呢？
舉個例子說，娘家與夫家如查有生意或金錢上的往來，一旦有了糾紛，對簿公堂時，女兒處在娘家與夫家之間，到底要護(hù)衛(wèi)何方呢？大致說來，替夫家講話的情況比比皆是。
即使在目前的社會，類似這種情形也到處可見。盡管與娘家父母有股難分難舍的感情，但既然已嫁為人婦，就不能不顧先生、夫家，因此孝順的女兒就成了石磨心一樣，難以兩全；然而也有一些女兒，不念父母恩，不論父母在她未出嫁時是如何疼她，一旦出嫁了，就不再感念父母養(yǎng)育之恩。甚至有為人女婿的想要表達(dá)對岳父的孝思，竟被太太以不偏袒娘家為由而拒絕，反對夫家照顧她的娘家，這種情形也是存在的。
有一次一位結(jié)婚沒幾年就離婚的年輕婦女來看我，從她的表情就可體會出她心中的痛苦，她自己也承認(rèn)：「每天都以淚洗面。」雖然她人回到娘家，心卻仍系掛在夫家，因為還有幼小的子女。
我對她說：「既然離婚這么痛苦，又何必當(dāng)初呢？既然已經(jīng)離婚了，何必再這么痛苦？」她說：「沒辦法呀！我的心每天都牽掛著先生和孩子，甚至最近聽說婆婆生病了，我也很想回去照顧她。」
我說：「有這分心很難得啊！你何不快回去照顧她呢？」她回道：「他們?nèi)胰说侥壳盀橹苟歼€在咒罵我，我如果回去他們非但不接納，反而會更生氣。」她和夫家之間的感情已演變得如此惡劣不堪，然而她的心卻仍留在夫家，無法得到心靈的解脫。
話說回來，她的父母看到她這么痛苦，婚姻不美滿，一定也會為她煩惱操心，天下父母心！無論子女是否犯錯，仍然永遠(yuǎn)庇護(hù)著他（她），所以，在她不見容于夫家的情形下，父母還是把她接回家中同住。
父母親對子女的未來，都充滿了期待，甚至為他們規(guī)畫好方向，女兒未出嫁時，就用心地為她選擇對象，希望女兒幸福；對兒子也一樣，一切的努力、辛勞，就是想多置一些家產(chǎn)留給兒子。甚至有些人在子女剛出生時，就已經(jīng)計畫好將來兒女的教育，為他們存了一筆教育基金。
曾有位年輕的太太，哀痛地流著淚向我說：「師父，我有一個兒子才七歲，他突然去世了，剛做完百日不久。」她說，孩子的身體向來不太好，也檢查不出什么病，有一天突然昏倒，送到某大醫(yī)院急救，卻已回天乏術(shù)，經(jīng)過病理檢驗，發(fā)現(xiàn)孩子的病例十分罕見，是臺灣第一個羅患這種病的人。「由于我希望孩子將來能學(xué)醫(yī)，所以很久以前就為他存了一筆教育基金。如今孩子再也當(dāng)不了醫(yī)生了，現(xiàn)在我要把這筆錢捐給師父蓋醫(yī)學(xué)院。」
我問她：「為什么孩子還這么小，你就存著讓他學(xué)醫(yī)的念頭？」她答：「他從小多病，我很早就體會到為人父母者要照顧多病的孩子是多么辛苦，因此我期待他長大之后當(dāng)醫(yī)生，不但可以照顧自己，也可以發(fā)揮醫(yī)療的功能，去照顧那些被病苦纏身的人。」
總而言之，這個孩子從小多病，整整七年的時間，做母親的朝夕呵護(hù)，絲毫不敢掉以輕心，結(jié)果孩子還是走了！可以想像，這位媽媽的心是多么哀傷痛苦。
那天，她交給我一張支票作為建設(shè)醫(yī)學(xué)院的基金，金額極大，可見她是下了一番決心要以這個方式來紀(jì)念她的孩子。我問她怎么會知道慈濟(jì)？為什么想到這樣做呢？
她說：「是女兒接引我的。」原來她有三個女兒，去世的兒子是老么，也是唯一的兒子；她的大女兒已經(jīng)念高中，最小的女兒也已經(jīng)上國中。女兒們看到媽媽第天以淚洗面、痛不欲生，因此拿了《靜思語》和《凈因三要》兩本書給她，她們向媽媽說：「媽媽不要再哭了，請看看這兩本書吧！」
當(dāng)她讀完了這兩本書，書中的一些觀念喚醒了她——自己應(yīng)該化小愛為大家，化悲憤為力量，用媽媽的心去愛普天下的眾生，「幼吾幼以及人之幼」，把要栽培兒子的錢，拿去栽培普天下的人子，自己的兒子雖然形體消逝了，卻可擴(kuò)展大家讓他遺澤人間，精神長存！
目前的社會，家家都有本難念的經(jīng)，我們一方面要確立為人子女的孝道，一方面也要培養(yǎng)為人父母者應(yīng)有的智慧，努力發(fā)揮大愛給普天下的眾生，才不枉費(fèi)來人間為人子女或父母的一番因緣。
佛陀教導(dǎo)天下為人子女者應(yīng)報父母恩，也要報天下眾生恩及師長恩，并且對一切存有感恩心；然而最根本的，是從父母開始。
父母親生養(yǎng)孩子非常辛苦且不計代價地付出，上面的經(jīng)文是針對女兒來說，有些女兒長大了，一旦嫁出去就忘了父母的恩情。所以經(jīng)文說「婚嫁已訖，不孝遂增」，孝心如果減少，不孝的心就增加。當(dāng)然相夫教子是本分事，但也不能忘掉父母對她的親情。
父母微瞋，即生怨恨。夫婿打罵，忍受甘心，異姓他宗，情深眷重，自家骨肉，卻以為疏。
「父母微瞋，即生怨恨」——有些女兒出嫁之前，父母罵她，甚或打她，她都能體會父母是愛她才會如此，因此心存感恩；但是等到婚后，犯錯時父母說她幾句，她剛開始還能接受，但一次兩次之后就開始產(chǎn)生反感，認(rèn)為「我已經(jīng)嫁人了，你管我那么多。」不但父母的教誨她不接受，還當(dāng)面反目，甚至還會懷恨在心，不回娘家。
「夫婿打罵，忍受甘心」——對于父母的微言呵責(zé)不能接受，然而，不管先生怎么打她罵她，她卻都甘心忍受。
古代的女性，在夫家被丈夫打罵，被公婆虐待，甚至把她趕出家門、包袱丟出門外，她還是忍氣吞聲地把包袱撿起來，從后門再進(jìn)去；這是以前女人嫁夫隨夫的貞節(jié)觀念，也是一種美德，無論如何她都不敢回娘家去，為的是怕父母操心，也顧及娘家的顏面——以前的婦女如果說得不到公婆、丈夫的歡心，別人都會譏笑女方家，為了顧及娘家的面子，她死也不敢回去見父母。
此即感嘆一些女孩子嫁出去冠了夫姓，對夫家顯得情深意重，一切以夫家為重，反過來，與自己娘家的人卻愈來愈疏離。這是不對的，女兒雖然已經(jīng)嫁出去，但父母的恩德仍要常常記住，父母的關(guān)心，更應(yīng)該時時警惕，錯了要趕快改，如果沒有錯，也要和顏悅色接受父母的教誨，千萬不要因父母親說了兩三句，就生氣懷恨。
有位年輕的太太曾告訴我，她剛結(jié)婚時，先生對她很好，把工廠和財務(wù)都交給她管。由于先生愛她、對她好，所以無形中就疏遠(yuǎn)了娘家，有好長一段時間，從不與娘家來往。
她一直以家中的僅威者自居，先生在外面應(yīng)酬晚點(diǎn)回來，她就興師問罪，要先生把在外的時間和相處的對象一五一十交代清楚，有時她也會照先生所說的時間地點(diǎn)去查證，結(jié)果證明先生所言不虛，因此非常信任先生。
沒想到這些狀況都是她先生一手安排的，原來他早就在外面金屋藏嬌。后來她知道這件事后，信心完全崩潰，不管先生說什么，她一概不相信，積壓久了，變成了一種心理病態(tài)，一天到晚與先生吵鬧，鬧到連子女都看不過去。
后來她來找我，我分析給她聽。事情既已如此，而她又看不開這段情，因此我告訴她要擴(kuò)大愛的空間，培養(yǎng)對眾生的清凈大愛，甚至愛他所愛的人，如能這樣，就可以皆大歡喜。
剛開始好還能接受我的建議，兩、天個月后她又來了。她告訴我說：「師父，你叫我要去愛他所愛的人，我實(shí)在無法接受他所愛的那個人啊！」我告訴她：「那你就把愛一個人的心，換成愛四個人吧！」因為她有四個孩子。
我說：「你剛結(jié)婚時只愛先生一個人，而他也愛你；現(xiàn)在既然生了四個孩子，你愛孩子，四個孩子也會愛你，把對一個人的愛，換成四個人來愛你，用一換四，你也不吃虧啊！」
她聽了覺得滿有道理的，因此高高興興地回家。沒想到過了一段時間，她又來找我說：「師父，雖然孩子也是我的最愛，但我只要想到先生過去那么愛我，現(xiàn)在竟然這么無情，就很傷心。」她說：「以前公司都是我在指揮，錢財由我支出，支票也由我開。可是現(xiàn)在這些管理財物的權(quán)，他都收回去了，連房子也過戶到他名下，現(xiàn)在的我真是一無所有。」
像這位婦女，如果想回娘家也不可能了，因為她在得意時把娘家給忘了，現(xiàn)在失意落魄又怎敢回去呢？
這是因為自種不念親恩的「因」，所以她的親緣斷了，這就是「果」，此外還與先生結(jié)下了仇恨的心態(tài)。
女兒從結(jié)婚后，就認(rèn)定夫家才是她的親人，忘卻了娘家的恩情，這就是「異姓他宗，情深眷重，自家骨肉，卻以為疏。」
當(dāng)然嫁夫就要隨夫，公婆也是孝順的對象。女兒出嫁，是她多了一對父母，公婆多了一個女兒；兒子結(jié)婚了，也是他多了一對父母，岳父母多了一個兒子。如果在結(jié)婚時夫妻雙方就有這種想法，不論對父母、公婆，或是岳父母都一樣孝順，做到人圓、事圓、理圓，如此才是最美好的人生。
或隨夫婿，外郡他鄉(xiāng)，離別爹娘，無心戀慕，斷絕消息，音信不通。遂使爹娘，懸腸掛肚，刻不能安，宛若倒懸。
從這段文中可以深深體會為人父母的心。女兒幼時受到父母萬般呵護(hù)，等到長大后不得不出嫁離家。有些人結(jié)婚后，專心在夫家孝順公婆，相夫教子，對娘家的父母漸漸疏遠(yuǎn)；可是大部分做父母的人，并不會因女兒已經(jīng)出嫁就淡忘、忽略，反而是牽腸掛肚，擔(dān)心她生活是否順?biāo)欤扛改戈P(guān)愛子女的心就像是長流水一樣，綿綿不絕。
女兒結(jié)婚后就夫唱婦隨，即使是離鄉(xiāng)背井也得跟隨夫婿同行。人走遠(yuǎn)了心也離開了，不但無法時常回來探望父母，甚至也沒有一點(diǎn)戀慕之情，連音信都斷絕了！
「父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方」，這是孔子教導(dǎo)學(xué)生身為人子應(yīng)有的觀念，父母在世的時候不到遠(yuǎn)方去，如果一定要去，也必須讓父母知道去處及什么時候回來，以免父母牽腸掛肚。
做子女的人出門在外，應(yīng)該常常和家里聯(lián)絡(luò)，尤其現(xiàn)在電信科技發(fā)達(dá)，無論是天涯海角，只要一通電話，就可以聽到父母的聲音，做父母的在電話另一邊，也可以知道子女平安，這是舉手之勞的事。所以現(xiàn)在的人如要盡孝，實(shí)在是比過去的人容易多了。
隨著女兒的出嫁遠(yuǎn)去，甚至音訊全無，讓父母時常為她牽掛，頃刻難安，一顆心好比懸掛在半空中一樣，不得自在，苦不堪言。
有位母親，生了七個兒子，每個兒子都想要孝順?biāo)渲行鹤拥男⑿奶貏e強(qiáng)烈，他和母親同住，六位兄長盡管很想把母親接去奉養(yǎng)，但他去不愿母親離去。他給母親最好的物質(zhì)享受，華屋美食、仆役如云，一切需要應(yīng)有盡有；但做母親的，卻每天愁容滿面，兒了想盡一切方法要讓母親歡喜，但母親仍是心事重重。
經(jīng)過了好長一段時間，當(dāng)兄長的非常埋怨弟弟霸占了母親，當(dāng)?shù)艿艿膮s無法體會兄長的心意和慈母的心境。母親年老了，身體愈來愈衰弱，有一天，她流著眼淚問小兒子：「你是不是真的孝順？我所要的東西，你是不是都可以滿足我？」他回答:「二十多年來，我只差沒有把心挖出來給你看，如果你要，我現(xiàn)在可以把它挖出來。」
母親握著他的手說：「我知道你很有心，也很孝順，但你的孝順讓我有一股好重的壓力，我非常希望七個兒子都均等的機(jī)會孝順我。但你只想到要孝順我，卻因此造成對兄長的不友愛，也不知道這二十多年來，我的心像關(guān)在牢獄中。我的時日已經(jīng)不多了，你如果真的孝順我，就讓我自由地到你哥哥們的家，讓他們也盡點(diǎn)孝道。」
這個自以為孝順的兒子，聽了母親的話，終于恍然大悟，趕快帶著母親到大哥家，也激請其他幾位兄長一起相聚，真就職地發(fā)露懺悔。他以懺悔慚愧的心，當(dāng)著母親的面，向兄長致歉，從此兄弟又恢復(fù)了友愛，母親也綻開了歡喜的笑容。
這個故事告訴我們，要孝順父母，一定要讓父母歡喜、輕安。故事中這個自認(rèn)為孝子的人，因為忽視了母親的心境，而帶給母親莫大的痛苦。
為人子女者所作所為能讓父母安心、歡喜，才是真正的孝順，如果在外所做的一切都讓父母操心，即使天天供應(yīng)出珍海味，讓他們享有豐富的物質(zhì)，也談不上孝順。
每思見面，如渴思漿，慈念后人，無有休息。
「慈念后人」中所說的「后人」，也就是子女晚輩。做父母的常常思念孩子，很希望能與他們見面，那種迫切，就如一個口干至極的人，渴望能得到飲水一樣。父母思念子女的那種心情，永遠(yuǎn)也沒有停息的時候。
小時候我住在清水，當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)非常純樸，做父母的愛子女，不論子女有多大、自己有多老，一旦孩子有了病痛或不舒服，一定會說：「我的心肝寶貝啊！」這種景象正是親情最純樸的表露。
有哪個父母不把子女當(dāng)成心肝寶貝呢？不只是小時候，即使孩子長大了、老了，這分愛心仍是一樣啊！做父母的永遠(yuǎn)都把子女當(dāng)成心肝寶貝。
心肝寶貝一旦離鄉(xiāng)背井，做父母的一顆心也隨著子女漂泊游蕩。所以為人子女者出門在外，應(yīng)無量寫封信或打個電話，讓父母知道他在哪里、做些什么事，如此才能讓父母親心安，而不致讓他們的心隨著子女漂泊在外而無法安定。
父母心是大慈悲心，如果人人都能把疼愛子女的心，擴(kuò)大去疼愛普天下的人子，相信這個世界人人都是菩薩。可惜的是，天下的父母所疼所愛的，也不過是自己那幾個孩子，除了自己孩子外，其他的人就好像和他沒什么關(guān)系，這種疼愛和范圍，確實(shí)是太狹小了！
佛陀不斷教導(dǎo)我們要擴(kuò)大愛心，父母愛子女的心和菩薩愛眾生的心并無不同。佛陀教導(dǎo)弟子們孝養(yǎng)父母，他希望所有為人子女者，敬重父母即如同敬重菩薩。
第十章 不孝之愆卒難陳報
父母恩德，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。
前面曾說過父母對子女的十種恩德，其實(shí)不只這十種，父母對子女的恩德無量無邊，無法用言語形容。
既然父母的恩德如此宏大，我們?nèi)绻荒苤鲌蠖鳎恍⒅飳?shí)在很大，而所受的果報，也是無可言喻。
世間一切惡也是源自不孝——父母給他那么大的恩德，他都不知恭敬、孝順，更遑論對朋友及其他不認(rèn)識的人了？
古時候有位母親生了十個兒子，兒子長大后一一成家立業(yè)，以當(dāng)時的社會背景來說，她的兒子都很有成就。可憐的是他們的母親竟流落街頭，沒有一個兒子愿意奉養(yǎng)她，她只好每天在別人的屋檐下棲身，又餓又病，瘦得像柴枝一樣。每當(dāng)她到人家家里乞討時，別人打開門看到是她，都會再把門關(guān)上，為什么呢？因為大家都知道她有十個兒子，不但有錢又有勢，如今兒子不養(yǎng)她，大家把一切的過錯都?xì)w咎于她教育失當(dāng)。
有一天她的全力終于無法支持，昏倒在一戶人家的屋檐下，她的兒子正好坐轎經(jīng)過，隨著一路上喊話要路人回避讓路，她兒子坐在轎內(nèi)看到昏倒在地的是自己的母親，竟然把轎簾放下，要抬轎的人加速走過。
當(dāng)場有一引起人看到這個情形都覺得很憤慨，因此眾人把轎子圍住，將她兒子拖下轎，甚至也有很多人沖到他家，把家中的東西砸壞。
這個在社會上有錢有勢的兒子，一剎那間被眾人圍毆，另外九個兒子聽到消息后都趕來幫他解圍，結(jié)果整座村莊的百姓全都圍聚過來，把這十個兒子送到官衙去。
清官開始審判他們的家務(wù)事，不過十個兒子都各有理由，他們說：「母親又不是只生我一個人，其他的九個也都有責(zé)任！既然他們不負(fù)責(zé)任，我為什么要負(fù)起十個兒子所應(yīng)負(fù)的責(zé)任呢？」
后來縣官認(rèn)為這十個人見母親已經(jīng)奄奄一息竟仍未有絲毫懺悔之心，就判決把十個人的財產(chǎn)完全充公……。
我看過一則新聞，有位年輕人很喜歡喝酒、賭博、把電動玩具，每次回家就是向父親要錢，如不給他錢，就打父親。有天他喝醉酒打電話回家，要他父親準(zhǔn)備五千元，由于他父親是個泥水匠，臨時要去哪里籌五千元呢？
父親在電話中罵了他幾句，他竟然丟下一句話說:「你如果有種，就在家里等我。」父親聽了這句話非常生氣，心想這個兒子從小到大沒做過一件好事，現(xiàn)在竟然又罵我，就真的在家中等他。兒子一進(jìn)門，父親就一巴掌打過去，做兒子的遭了這一巴掌，便拿起棍子，把父親打得頭破血流，手臂也斷了。
當(dāng)父子在爭吵時，左鄰右舍的人都只站在外面看，沒有人肯出面協(xié)調(diào)。后來做父親的自己去報警，警察問口供時，兒子說：「我喝醉了，有沒有打父親已經(jīng)忘記了。」加上做母親的一再向警察求情，因此警察也只能口頭警告他就草草了事。
想想看，兒子打父母的時候，鄰居都袖手帝觀，警察也可奈何，這種社會形態(tài)和過去相比較，實(shí)在是差太多了！
不孝的人能為社會做多少事？「百善孝為先，萬惡皆由不孝起」，因此佛陀說「不孝之愆，卒難陳報」，不孝的罪實(shí)在是無法用言語形容。我們學(xué)佛應(yīng)該要持續(xù)善念，回歸本性，千萬不要受社會不良風(fēng)氣影響，泯沒了一念善心和良知，應(yīng)該好好保護(hù)自己清凈的本性，預(yù)防造業(yè)，以免增添父母的擔(dān)心和煩惱。
父母恩確實(shí)重于泰山，他們對子女的愛是無微不至的，所以經(jīng)文常說：「父母恩德，無量無邊。」但是世上又有幾個人能正正體念父母恩呢？所以佛陀說末法惡世，不孝之人如大地微塵之多，而孝順的人卻如同指甲中的沙那么少。不孝的人，他們的罪過和將來所要受的果報，是無法一一述說的。
一切的惡，皆從不知父母和不孝的心態(tài)而起。有愛才會有善念，欠缺善念就沒有愛，沒有愛，即是從不孝的心態(tài)開始，這是相互的循環(huán)的，所以說萬善之門由孝開始。
爾時，大眾聞佛所說父母重恩，舉身投地，搥胸自撲，身毛孔中，悉皆流血，悶絕躃地，良久乃蘇。
佛陀說從胎兒在母親子宮中的第一周，像一粒露珠般開始，直到懷孕三十八周足月生產(chǎn)時，這段過程是多么辛苦啊！佛陀的智慧不亞于現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)專家，他逐一解釋，在座聽法的人，教聽得很感動。尤其講述胎兒脫離母體時，母親的椎心之痛，和父親緊張不安、急如熱鍋上的螞蟻，更令人泫然欲泣。等到孩子生下來，從幼年、青少年到學(xué)業(yè)完成，做父母的接著又要關(guān)心他們的事業(yè)、婚姻。由此可知，父母對子女的慈愛由始至終是多么深長，他們的付出是何等的無邊無量！
眾人聽完佛陀描述父母對子女無微不至的愛后，非常感動，不但全身撲倒在地，而且搥胸頓足——這是表示他們感念父母恩，進(jìn)而全身的血液都沸騰起來，因此毛細(xì)孔中都充滿了血——這是形容很激動的生理現(xiàn)象。有些人激動到極點(diǎn)竟然「悶絕躃地，良久乃蘇」——昏倒在地，等到一段時間后才慢慢蘇醒。
高聲唱言：「苦哉！苦哉！痛哉！痛哉！我等今者，深是罪人，從來未覺，冥若夜游，今悟知非，心膽俱碎。惟愿世尊哀愍救援，云何報得父母深恩？」
他們回蘇后激動到極點(diǎn)，把內(nèi)心的苦悶化作聲音表達(dá)出來：「佛陀啊！我的心好苦、好痛！」有道是「子欲養(yǎng)而親不待」，這是萬般后悔、懊惱的心聲。
學(xué)佛最重要的是必須「及時去行」。過去未聞法時，不知恩、不報恩；如今已聽聞佛法，應(yīng)該要及時知恩報恩，學(xué)佛就是要知過必改，及時行動。
「我等今者，深是罪人，從來未覺，冥若夜游」——當(dāng)佛陀分析到父母恩深，而子女不孝之愆無量時，在場的人都覺得自己罪孽深重，因此有人代表大眾說：「我們都是不孝父母、造業(yè)很深、智識閽鈍、思想麻木、不知不覺的罪人，從來都沒有察覺父母對我們的愛，生在人間好像是一個夜游人一樣。」
「今悟知非，心膽俱碎」——現(xiàn)在聽到佛陀仔細(xì)地分析，才知道覺悟，了解過去對待父母的行為是錯誤的，所以讓人心膽俱碎。「心膽俱碎」這句話是表示內(nèi)心痛苦、懊惱至極。人如果悲哀至極，就會覺得肝腸寸斷，痛苦不堪。
「惟愿世尊，哀愍救援，云何報得，父母深恩？」——既然過去的錯誤都已過去了，現(xiàn)在該如何彌補(bǔ)才能報答父母恩呢？
這段經(jīng)文一方面是描述聞法者聆聽佛陀開示之后，內(nèi)心的后悔和痛苦，以及請佛陀發(fā)微妙法音，解說如何才能盡孝，這是為當(dāng)時的人請求教法；另一方面是為未來的眾生預(yù)留法義。未來的眾生到了末法時代，道德淪喪，對倫理報恩的觀念愈來愈淡薄，所以請求佛陀講說如何報父母恩的教法，使之能流傳到后代，讓未來的眾生能知恩、報恩。
《父母恩重難報經(jīng)》是對人子一分很深的警惕，也是一種最透徹的教育。百善孝為先，我們一定要提倡孝道，以孝作為入菩薩道的開端。
人在世間，要知道父母生養(yǎng)的恩德深如大海、重如泰山，更何況「萬善孝門入」，我們?nèi)绻栏改付鳎艜蠖鳎挥辛藞蠖餍牟艜M孝，有孝心自然就會有愛心，有愛心則有善念，心存善念即是善人，善人所做的一切當(dāng)然就是好事，好事累積起來，即能成就人生的福業(yè)。所以，我們?nèi)绻胍酶＃捅仨毾劝l(fā)揮愛的功能，而要發(fā)揮愛的功能，就從知恩、報恩開始。
世間最大的恩德莫過于父母的生養(yǎng)之恩，人生最美的道德形態(tài)就是孝道。前面說過佛陀講完父母的偉大和恩德時，弟子們都很感動，也深深后悔未聞佛法之前，不懂得如何孝順父母，等到聽完佛陀的話，才覺得非常后悔。
中國人有句話說:「子欲養(yǎng)而親不待。」有很多人父母健在時不懂得孝順，等到知道要孝順時，父母已不在世了，所以內(nèi)心感到非常痛苦，因此經(jīng)文說：「苦哉！痛哉！」
