從“教教材”到“用教材教”的轉(zhuǎn)變，對于很多教師來說，都是一個在觀念和實(shí)踐上都了不起的進(jìn)步。但是，我們還要追問，語文教育作為母語教育，僅僅用“教材”教就夠了嗎？想一想，假如全國都使用部編版教材的環(huán)境下，每一個語文教師都用同樣的教材來教，再加上很多教師都認(rèn)認(rèn)真真地一致按照教師用書的建議，或者都按照統(tǒng)一而權(quán)威的示范來教，卻忘記了自己和自己教室里的學(xué)生，都是與眾不同的，那會出現(xiàn)什么樣的奇觀呢？
教育教學(xué)的對象是人，即使是現(xiàn)代學(xué)校教育將相同年齡階段學(xué)生安排在一個年級，再按一定人數(shù)安排在一個教室里，在相同的時空中使用統(tǒng)一的課程和標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施教育教學(xué)活動，教育教學(xué)實(shí)踐也不能無視每個學(xué)生實(shí)際上存在的差異性。但是，客觀現(xiàn)實(shí)也告訴我們，完全脫離制度化的學(xué)校和班級教育，采取絕對個體性質(zhì)的教育教學(xué)方式，不僅難以實(shí)現(xiàn)，也不可避免地帶來新的困境甚至危險。教育教學(xué)始終是一個處在未完成狀態(tài)的行動，無論針對教育者或被教育者、個體或群體。一位教師如果能夠既從宏觀角度來探索和理解教育教學(xué)，又能從自己面對的具體教育教學(xué)情境深入思考，然后采取有自主意識的行動，其教育行為才有可能帶有批判性、創(chuàng)造性，才有可能符合真實(shí)的學(xué)情，對學(xué)生成長的價值達(dá)到最大化。
因此，作為一名語文教師，一定要針對自己面對的班級學(xué)生積極進(jìn)行適切的課程設(shè)計(jì)，一定要擁有自己的教室課程。這是學(xué)生母語學(xué)習(xí)的需求，是語文教師的使命。
怎樣才能創(chuàng)生自己的教室課程呢？
首先，語文教師要真正懂得自己從事的語文教育教學(xué)“為何”。語文教育本質(zhì)上是母語教育。“語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程”，課程標(biāo)準(zhǔn)的這一描述絕對不能省略“祖國”二字，這兩個字強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)習(xí)是“母語”學(xué)習(xí)，而非其它的語言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)。母語學(xué)習(xí)決定了語文教育不僅僅是幫助學(xué)生學(xué)會功用性質(zhì)的“聽說讀寫書”，還要在這個過程中感受母語文化，受到母語文化的熏陶，逐漸覓得精神和文化的歸屬感。語文教師解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，不能簡單地從工具性和人文性之類的概念上囫圇吞棗，要能夠在更加廣袤的時空背景下，探究“運(yùn)用祖國語言文字”的社會意義、生命價值，然后再考量課程內(nèi)容和目標(biāo)具體的內(nèi)涵是什么。從某種意義上講，母語定義了一個人的歸屬，一個人也通過母語的運(yùn)用定義了自己是誰、是怎樣的人。葉圣陶先生在95年前發(fā)表的《小學(xué)國文教授的諸問題》一文中就指出，語文教育要為兒童的全生活著想，要發(fā)展兒童的心靈。毫無疑問，葉圣陶先生雖然沒有直接提出“母語教育”的概念，他的觀點(diǎn)卻已經(jīng)表明語文教育與第二第三語言的學(xué)習(xí)不是一回事，不僅是學(xué)習(xí)怎么使用語言文字達(dá)到溝通交流的目的，還與每一個學(xué)習(xí)者的“全生活”及心靈發(fā)展息息相關(guān)。
說得簡單一點(diǎn)，語文教育教學(xué)就是幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)祖國語言文字的運(yùn)用，從情感和理性上不斷追問和確認(rèn)自己是誰，自己與身處的世界有怎樣的聯(lián)系。認(rèn)識到這一點(diǎn)，語文教師才不會盲目地照本宣科，才不會盲目地模仿名師專家，才不會簡單地用考試成績衡量語文教育教學(xué)的成敗。
第二，語文教師要從具體人的成長需要出發(fā)設(shè)計(jì)教室課程。有了對語文教育教學(xué)“為何”的認(rèn)識，也就明白了語文教學(xué)不是要教書本上的知識，而是在充分理解書本內(nèi)容對于具體學(xué)生母語學(xué)習(xí)和心理成長的獨(dú)特價值的基礎(chǔ)上，借助教材（也可以不借助現(xiàn)成的教材）創(chuàng)造學(xué)生成長需要的、豐富多彩的教室課程生活。這樣一來，我們就意識到了按部就班地、孤立地教學(xué)教材中的一篇篇課文，是件很傻的事情；把名師專家對一篇篇課文的解讀及教學(xué)設(shè)計(jì)直接搬到自己的教室里，更是一件傻事。道理十分簡單，一篇課文里有什么和“我的”教室里的學(xué)生需要什么，只有真實(shí)地對應(yīng)起來，才有學(xué)習(xí)的價值。名師專家主要從自己對文本理解和他們認(rèn)為學(xué)生需要的角度來處理和使用課文，他們并不對其他教室里的學(xué)生負(fù)責(zé)——也沒有對你和你的教室里的學(xué)生負(fù)責(zé)的義務(wù)。不僅新疆吐魯番的孩子學(xué)習(xí)《葡萄溝》與福建的孩子學(xué)習(xí)《葡萄溝》，其知識、情感等背景不同，即使是同一個學(xué)校同一個年級不同班級的學(xué)生，也存在著明顯的差異。在班級授課制的背景下，我們不能完全做到針對每一個學(xué)生設(shè)計(jì)課程生活，卻一定要做到針對班級學(xué)生的共同特點(diǎn)和需要設(shè)計(jì)課程生活。
所以，這里所說的“自己的”教室課程設(shè)計(jì)，指的就是要根據(jù)自己教室里的學(xué)生實(shí)際，對教材、文本、教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)等進(jìn)行課程化的重構(gòu)，使得語文學(xué)習(xí)具有邏輯性、適切性，避免眼里只有教材，卻既沒有學(xué)生也沒有自己的教學(xué)行動（行動具有主體性和反思性，是一種反思性實(shí)踐）。
看到很多語文教師熱衷于追捧和研究名師專家的課例，而忽視了對自己教室里學(xué)生的研究，忽視了屬于自己教室的課程設(shè)計(jì)，的確是令人擔(dān)憂甚至痛心的事——當(dāng)然，我不反對觀摩學(xué)習(xí)別人的課例，反對的是一味追捧和簡單的“拿來主義”，如果能夠邊學(xué)習(xí)邊結(jié)合自己的“教室”進(jìn)行反思，并在反思和創(chuàng)造的基礎(chǔ)上展開實(shí)踐，那就是值得點(diǎn)贊的了。
