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張親枝:狼羊圖騰
      同心同行    萬事萬榮  
      當您對著《故鄉萬榮》的時候,濃濃的春意彌漫周圍,遙遙的祝福悄然來臨,都是吉利事,都是吉利話……  


女兒放學見我后,迫不及待地給我出了一道題:“動物法庭的庭長正在審判一個案子,小羊狀告大狼總是抓他們吃,大狼也在一旁委屈的說,我要是不吃羊,這草原的草就讓它們啃光了,我也是為了保護草原啊!媽媽你說庭長要判誰有罪啊?”還沒等我回答,她就得意的告訴我:“它們都沒罪”。


老師已經給孩子們宣講生態平衡的理念了,作為家長的我甚感欣慰。這是一個好的開始,是一個狼羊故事的開始。以后她要理解的,可并非只有生態的理念,還有狼性與羊性的一面。


一本《狼圖騰》,讓我對草原和狼有了更為深刻的認識,準確的說,是對游牧民族與狼性有了新的認知。更感于一個知青用幾十年的光陰去研究和撰寫他所經歷過的草原生活,進而上升到對民族性格的研究,從而意在喚醒民族的有度狼性。閱讀的過程總能讓人聯想到經歷過的生活、工作、人際關系,似一部隱喻的哲學大典讓人邊讀邊悟。


整個中華民族的發展史,是由游牧民族與農耕民族這對兄弟不斷斗爭不斷融合促進而來。游牧民族的狼性與農耕民族的羊性不斷碰撞結合,才有了更迭起伏的王朝演義。從炎黃部落隸屬的羌族,到戎狄周國;從強悍統一的秦朝,到影響深遠的唐朝;從空前疆域的元朝,到統治最久的清朝,這些朝代的創始人無一例外的是游牧民族或者是有著游牧民族的血統。從西周以后,華夏民族一個主導性的盛衰規律也由此開始:一旦華夏民族中的羊性強于狼性,華夏就被異族入侵,山河破碎,任人宰割;一旦狼性大于羊性,華夏民族就專治暴政,或軍閥混戰,民變蜂起,戰亂不休。只有華夏民族在性格上的羊性狼性大致平衡,狼性略大于羊性時,華夏中國才疆域擴大,國富民強,經濟文化繁榮昌盛。古羌族“以戰死為吉利,以病終為不祥”的訓言造就了一代一代的勇猛將士,以狼圖騰為代表的游牧民族,為中華民族的統一起到了精神脊梁的作用。儒家孔學千年諄諄教導:其為人也,溫柔敦厚。然而普天之下牛羊的性格最溫柔敦厚,儒家教義具有鮮明崇羊滅狼的農耕性質。雖說農耕民族是創造中華文明的腦與手,但一旦華夏民族布滿了溫柔敦厚的謙謙君子,良民順民,那么朝代的覆滅亦近在眼前。


萬事萬物講究和諧發展,大到一個國家,小到一個企業;由此推及到一個團隊、一個家庭、一個本真的自然人,都是在矛盾中尋求著統一與發展。抓主要矛盾,抓矛盾的主要方面。狼性與羊性都在其中自然的發揮著應有的作用。毋庸置疑的是狼性必須大于羊性,才會有發展和進步。放置于一個企業和團隊,羊性可代表著溫順的員工,也可代表著謙和的文化,無它不可,但狼性必須是團隊精神的主導。還有如今放置于自然人身上的種種養生理念及身心的統一,這種羊性的理念不可或缺,但是個人的追求發展和體現自身價值還是要作為精神主導來推行。


人類的繁衍生息,朝代的更迭替換,女人都是其中不可沒的功臣。一代女皇武則天也用狼性的力量統治了唐朝半個世紀。武則天出生在游牧精神濃厚,有“胡服騎射”傳統的山西,而山西是鮮卑族的根據地之一。武則天的父親曾隨李淵起兵反隋,后封為應國公,所以武則天也算作是將門狼女。后來在李唐皇族游牧精神的熏陶下,武則天成為中國狼性最強的杰出女政治家。在性格上勇敢兇悍、智慧超人、鐵腕血腥、毫不手軟;在政策上打擊士族、強化科舉、破格選才、勸課農桑。她霸權皇室家族,卻也挽救了李唐江山。而幕之年,又用一個女人的羊性歸還了李唐江山,大義至極。武則天的畫像及石像,顯示出了她的豐腴體態,母儀之美。唐朝以胖為美的審美標準至今令人不解,但如果了解了唐朝統治者的游牧家族及傳統,對此就了然釋懷。漢朝以瘦為美,唐與漢出現的“環肥燕瘦”截然相反的審美標準,就在于皇族血統的不同。


中國歷代的三綱五常、裹小腳的制度,都是對于女性的不平等待遇及肢體摧殘,不僅要用羊性思想統治女性,還要把她們變為“殘廢羊”。孝莊皇太后還曾是嚴禁滿族和漢人纏足的開放派。纏足是中國漢族最大惡習之一,纏足也恰恰開始于漢唐以后農耕和儒家勢力最盛、民族性格最弱的宋朝。


現如今,所有的女性積極投身各行各業,以她們的狼性投身工作與生活,卻又不乏柔美的羊性。狼性與羊性的完美結合,不僅體現在社會的變遷,也體現在女性的改變。


歷來農耕民族信奉的“老天爺”與游牧民族信奉的狼圖騰,其實是殊途同歸。而歷代皇室作為圖騰之物的龍,因為與狼圖騰的發現地相同、頭頸部與長筒形身體相同、飛翔姿態相同、都沒有翅膀、都不可馴服等相同的特點,而逐步證實為龍圖騰是從狼圖騰演變而來。草原人會把打來的狼皮筒高高飄在蒙古包外,那是主人勇猛的象征之物,也是對狼的崇拜與敬畏。作者圈養的小狼最終用棍棒讓它魂歸騰格里,也是以戰死的形象捍衛了狼的尊嚴。


圖騰:原始社會的人用動物、植物或其他自然物作為其氏族血統的標志,并把它當做祖先來崇拜,這種被崇拜的對象叫圖騰。民族論圖騰,企業論信念,家庭論家風。這所有的一切,都是狼性與羊性的完美結合。只有調動起來狼性,以正確的價值觀做以引導,一切才得以滾滾向前。

作者簡介:

張親枝,萬榮榮河鎮廟前村人,曾就讀于萬榮中學,現在山東濰坊工作生活。自小喜歡寫作,大學期間和工作期間有多篇文章在內部刊物發表。近兩年所寫關于留守兒童長篇小說《守》即將出版,目前在最后修正中。

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