我們修行人，應該怎么做呢。正精進——首先，自己分內的事情，要努力去做好，自己產生的債務，自己去想辦法償還。分外的事情呢，沒有能力的情況下，做好自己的工作，過好自己的生活就行了；有能力的話，可以適當接受別人的求助，去幫助別人。首先從求助本身而言，就是一種債務輸出——自己不愿意做的，自己沒能力做到的，請求別人代替自己完成。但是求助并不是要完全舍棄的。什么時候可以求助呢，就是脫離懶惰的求助。你因為懶惰而求助的行為應當放棄，完成好自己手邊的事情，過好自己的生活，盡量避免給其他人造成麻煩。如果一種幫助讓你產生依賴，那么就應該趁早舍棄。別人對你的持續的幫助，時間久了，別人不幫你，你甚至會產生怨恨。你對別人的幫助也是一樣的，對他人實施持續的，外在幫助，解決不了受助者的實際情況。因為如果一個人總是需要別人去幫助他，那么他真正應該改變的是自身的習慣，是他自己的行為習慣導致自己變成總需要別人幫助的，而不是你給予的幫助不夠。你持續的對他實施外在的幫助，也就是直接給他成品，不需要他自己加工，只需要他拿去消耗，這樣只會讓他養成新的依賴，對他沒有絲毫的益處。我們真正要給予的，是幫助受助者重新有了努力生活的信心，靠自己的力量，做好自己的工作，過好自己的生活。而對于你呢，對于施助者來說，也是一樣，幫助別人，要耗費自己的精力——時間，物質，體力，注意力，都是幫助別人要付出的內在成本。有人說，談錢太傷感情。但是最害怕的就是你跟他談感情，他處處惦記著你的錢。為了避免恩斷義絕，還是提早衡量一下。很多人覺得修行人是弱勢群體，就是因為很多人盲目修行，沒有量力而行。自己有多大能力，就去做相應的修行。比如自己都無法養活自己的極端情況下，就不要學習人家家底厚的人布施，因為你布施了，無法維持自身正常生活，甚至是生命了。自己生命都無法維持了，拿什么去繼續修行。這就是為什么要量力而行——衡量自身情況，選擇適合自己的行為，甚至是修行。
利己主義，與利他主義。什么是利己主義呢，就是以自己的利益為中心。那什么是利他主義呢，就是以他人利益為中心。那么什么是中心呢，就是重點。利己主義的重點，也就是注意力投入的百分比要大于利他。利他主義的重點，也就是注意力投入比例的百分比要大于利己。這兩種情況，陷入極端都是有害的——極端利己主義，極端的以自身利益為中心，保護自己的利益，甚至會做出侵害他人的行為。這是一個生命層次向下的臺階，守住自己的，然后侵占他人擁有的。利他主義呢，極端的以他人利益為中心，保護他人的利益。有這種行為的人，是出于大愛的。為他人的利益能放棄，甚至完全舍棄自身的利益。這是生命層次向上的臺階。有人會問，丟失了自己的，為什么反而說是向上了呢？因為生命層次的判斷標準并不是依靠占有物質的多少來評判的。叢林法則，能擁有，只能證明你一時的實力；能放下才真正永遠解除了痛苦。因為最簡單的，你所擁有的一切，最后都將失去。生命層次主要講的是你在失去的時候會不會因為貪戀而起嗔恨。當然眼前正確的擁有，我們都應該珍惜，珍惜眼前人和事，做正確的事，珍惜自己的生命，承擔起自身的責任與義務，享受自己的權力，好好生活。但是極端利他，會是什么樣呢？超人，superman，但是人家的人物設定人們往往會忽略——鋼鐵之軀。作為血肉之軀的人，還是最好量力而行。
幫助他人，他人可能會有三種態度——第一種感謝你，第二種沒感覺，第三種是憎恨你。首先幫助別人，要耗費自己的精力——時間，物質，體力，注意力，都是幫助別人要付出的內在成本。受助者感謝你，可能會激發你的興趣，（其實是自己的貪——對他人正面情緒的貪戀），進而繼續幫助受助者，對你自己造成損害；受助者的第二種和第三種態度，可能激發你的厭惡，（其實是自己的嗔——對他人負面情緒的嗔恨），進而引發你自身負能量增長。所以，我們一定要拿捏好實施幫助的范圍，量力而行。
所以呢，我們應當做的，是平衡利己與利他的關系——享受自己權益的同時，積極承擔對他人，集體，社會與國家的責任和義務。
人生真正的意義其實是參與到社會建設當中，因為建設世界本身就是在創造世界。能參與到建設世界當中，值得慶幸。
