（蝸牛看西游第3461期）
文/范泛記書
懲惡揚善是貫穿《西游記》的一條主線。唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚乃至小白龍，哪一個不是待罪之身？只有經過西天取經的磨練與懲戒，才最終將功贖罪、棄惡從善，走上了一條光明大道。也正因為宣揚善惡因果，《西游記》才能廣為流傳，進而成為不朽名著。
懲惡與揚善，本質上是兩件事。懲惡，不一定楊善；揚善，未必先懲惡，只有把兩者結合起來才能達到“懲前毖后，治病救人”的效果。在這一方面，人們心目中的大英雄孫悟空其實做的并不好。
眾所周知，孫悟空是“惡徒”出身，當年犯下了滔天罪行。對于他這樣的資深“惡徒”，自然有著一套“善惡觀”。
起初，孫悟空奉行弱肉強食的叢林法則，把“弱小”當做罪惡，把“強橫”奉為圭臬。因此，他不遠萬里拜師學藝，目的就是讓自己變強。孫悟空是草根出身，作為最底層的妖怪，天生仇恨那些高高在上的神仙，覺得既有的一切等級制度都不合理，是萬惡之源。本著叢林法則的信條，強大起來的孫悟空便自然而然地向傳統勢力挑戰。不論是龍宮奪寶，還是地府消籍，再到蟠桃會搗亂，直至大鬧天宮，他都是認為在反抗邪惡。有一點要注意，犯上作亂的孫悟空有把自己當成“救世主”嗎？沒有，他沒有普羅大眾的救世思想，他所作所為只是為了自己。可以說，這只是在“懲惡”，并沒有“楊善”。
后來，孫悟空遭受打擊，被壓五行山下。唐僧將其救出，帶他走上取經路。經歷了一系列變故，孫悟空的“善惡觀”也發生了巨大變化，主要是有了懲惡揚善的意思。西天路上，孫悟空搖身一變成了“圣僧”，扶危濟困、斬妖除魔成了他的代名詞。盡管如此，孫悟空的“善惡觀”仍有問題，主要是“惡人”和“惡魔”的不同對待上。
原著七十八回，唐僧師徒來到比丘國。比丘國王受國丈蠱惑，要用一千一百一十一個男童心臟做藥引治病。唐僧對此憂愁，悟空寬解道：“師父，你且睡覺，明日等老孫同你進朝，看國丈的好歹。如若是人，只恐他走了傍門，不知正道，徒以采藥為真，待老孫將先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，與這國王看看，教他寬欲養身，斷不教他傷了那些孩童性命。”
對“惡人”寬宥，對“惡魔”嚴酷，這就是孫悟空后來的“善惡觀”。只要是人，再大的罪孽也可以救贖，就比如要殺上千男孩兒的國師；但凡是妖，再小的過錯也不能放過，就比如木仙庵里被刨了根的杏花仙。
孫悟空的“善惡觀”兩極分化嚴重，他為何會走入極端呢？這大約是跟其功果有關系。猴子取經，為的是積攢功果好立地成佛。西天路上最大的功果在哪里？就在妖魔身上。打殺妖魔可加分，傷了人類要減分，正是在這一加一減、一正一負間，才扭曲了孫悟空的“善惡觀”。
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