韓國上下四千年
作者｜霈霖責(zé)編｜Thomas近年來，隨著韓國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，韓國的民族主義也開始膨脹起來，特別是把一些文化遺產(chǎn)變成韓國的，其中，最出名的便是端午節(jié)申遺，把“端午節(jié)”說成是韓國節(jié)日，從而引起了中日兩個(gè)鄰國的不滿以及廣大網(wǎng)友的嘲諷。
▲碩大的漢字讓人乍一看以為“江陵端午祭”是中國節(jié)日呢
不僅如此，還有一件更具爭議的事情，朝鮮半島南北方都認(rèn)為他們的文明史長達(dá)4300多年，比起中國的上下5000年，韓國歷史并沒有遜色太多。
他們認(rèn)為最早的朝鮮王朝是建立于公元前2333年10月3日的檀君朝鮮，不僅南北兩方的教科書都已采用了這種說法。而且，還將這一天分別定為“民族奠基日”（北方）和“開天節(jié)”（南方）。
那么，這一切是真的嗎？
▲韓國開天節(jié)慶祝
一、韓國新史觀
目前史學(xué)界公認(rèn)的朝鮮半島第一個(gè)王朝，是公元前1120年建立的箕子朝鮮，經(jīng)過數(shù)代更迭，最后一個(gè)李氏朝鮮在1910年被日本吞并，1945年二戰(zhàn)勝利后脫離日本獨(dú)立，分裂為南北兩方至今。
1910年至1945年的35年間，日本通過《日韓合并條約》吞并了整個(gè)朝鮮半島。
為了達(dá)到同化目的，日本篡改半島歷史，以兩種語言有相似處為理由，炮制出《日鮮同祖論》，宣稱日本和朝鮮兩個(gè)民族同種同源，如今合并在一起是順理成章的。
▲刺刀下的“日韓合并”
為了反駁日本人的這種謬論，朝鮮民間抵抗人士針對性地提出“韓國新史論”，將檀君作為朝鮮民族的開創(chuàng)者，已有4200多年的歷史。
這位“檀君”出自1287年左右成書的野史《三國遺事》，由高麗王朝的僧人一然編撰。
此書記載檀君是神與凡人結(jié)合的后代，活了1908歲，在位1500年，退位后隱居并成為山神。檀君在公元前2333年10月3日建立了最早的朝鮮王國即檀君朝鮮，國都平壤。
▲半島北方的檀君王陵和祭典儀式
據(jù)朝鮮半島北方稱，1993年在平壤近郊的古墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了檀君遺骨，然后興建了盛大的檀君陵，并將10月3日定為“民族奠基日”。
韓國也把這一天定為“開天節(jié)”，全民放假一天，分裂70多年、各個(gè)方面均針鋒相對的南北兩方，在對待檀君上取得了一致。
將神話人物看作本民族的祖先，這種現(xiàn)象在世界上很多民族當(dāng)中都存在，但不會(huì)得到史學(xué)界的認(rèn)可。
而且，公認(rèn)的朝鮮半島最早王朝“箕子朝鮮”箕子朝鮮名為“朝鮮”，其實(shí)是一個(gè)中國人的政權(quán)。
▲朝鮮半島歷史地圖
二、中華遺民
中國第一個(gè)古代王朝是夏朝，大約從公元前2070年延續(xù)公元前1600年，隨后是商朝。公元前1046年，周武王伐紂取得成功，商紂王自焚身亡，周朝建立。
箕子是商紂王的叔父，有自己的封地和臣民，商朝滅亡后，箕子不愿意向周朝臣服，便率領(lǐng)族人和臣民逃離周朝統(tǒng)治范圍，來到當(dāng)時(shí)蠻荒的東北地區(qū)。
▲箕子最早的封地在山西太谷縣，當(dāng)?shù)刂两袢栽诩o(jì)念箕子
在周朝軍隊(duì)的逼迫下，箕子等人一步步遠(yuǎn)逃，最終越過鴨綠江，在朝鮮半島北部的平壤一帶建立政權(quán)，史稱“箕子朝鮮”。
有些中國古書認(rèn)為是周王將箕子封在了朝鮮半島，兩者一直保持著友好往來。
不管怎樣，從漢朝開始，中國歷代王朝以及包括李朝在內(nèi)的古代朝鮮政權(quán)，都把箕子朝鮮看作是朝鮮半島最早的王朝。
根據(jù)考古發(fā)掘，朝鮮半島土著在這一時(shí)期仍處于新石器時(shí)代晚期，沒有形成部落聯(lián)盟或更高級政權(quán)的痕跡。
▲箕子朝鮮是“朝鮮”一詞的來源
箕子帶來了商朝的文化和銅器、農(nóng)耕、紡織等生產(chǎn)技術(shù)，還制訂了成文法律《犯禁八條》，大大促進(jìn)了朝鮮半島的開發(fā)和進(jìn)步，能夠與中原王朝基本保持同步。
隨著周王室衰微，中原在公元前8世紀(jì)進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)國七雄之一的燕國興盛于華北，并不斷向東北擴(kuò)展勢力，迫使箕子朝鮮臣服作為燕國的藩屬。
朝鮮北部出土了大量燕國貨幣，證明兩國之間的經(jīng)貿(mào)往來十分密切。
▲郡縣制真正推行全國是在漢武帝時(shí)期
公元前221年秦始皇滅六國，建立中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的秦朝。但僅僅14年后中原重新陷入戰(zhàn)亂，六國遺民紛紛揭竿而起，加入到推翻秦朝的戰(zhàn)爭及其后的楚漢爭霸。
燕國大將、周朝王室遠(yuǎn)親衛(wèi)滿獨(dú)辟蹊徑，率眾離開中原遠(yuǎn)走朝鮮半島，在公元前194年取代了箕子朝鮮，定都平壤，史稱“衛(wèi)滿朝鮮”。這個(gè)政權(quán)同樣是中國人建立的，與朝鮮土著沒有關(guān)系。
▲衛(wèi)滿朝鮮由燕國舊部建立，向西漢稱藩
衛(wèi)滿朝鮮建立時(shí)，漢朝剛完成統(tǒng)一不久，正大力推行休養(yǎng)生息政策，只要衛(wèi)滿朝鮮稱臣納貢，便允許其保持相對獨(dú)立的地位，并與之通商往來。
漢朝的東北疆域局限在遼東，再往北則是扶余、肅慎等胡族。衛(wèi)滿朝鮮利用漢朝的支持不斷擴(kuò)大實(shí)力和地盤，漸漸變得驕橫起來，不愿意再向漢朝進(jìn)貢，還逼迫周邊的扶余等胡族向自己進(jìn)貢。
▲中國東北和朝鮮北部的漢四郡歸屬幽州刺史管轄
雄才大略的漢武帝北擊匈奴、南并諸越，將郡縣制真正推廣至整個(gè)版圖。
漢武帝自然無法容忍衛(wèi)滿朝鮮獨(dú)霸一方的行徑，在公元前107年出兵將其滅亡，改設(shè)樂浪、臨屯、玄菟和真番四郡，成為漢朝版圖的一部分。衛(wèi)滿朝鮮總共存在了87年。
箕子朝鮮和衛(wèi)滿朝鮮都是無可置疑的中國人政權(quán)，如今的南北朝鮮兩方都承認(rèn)這一點(diǎn)，它們的疆域集中在以平壤為核心的半島北部，而半島南部在衛(wèi)滿朝鮮滅亡的同時(shí)，終于出現(xiàn)了土著政權(quán)。
三、三韓和高句麗
受到中原文化和技術(shù)上千年的影響，半島南部的土著漸漸形成部落聯(lián)盟，公元前2世紀(jì)以后差不多同時(shí)出現(xiàn)了馬韓、辰韓、弁韓三個(gè)政權(quán)，被稱為“三韓”，史學(xué)界公認(rèn)的朝鮮民族祖先，也是“韓國”名稱的起源。
西漢在半島北部設(shè)四郡，沒有向半島南部擴(kuò)張，中華文化越來越廣泛地向三韓土著輻射。
三韓沒有自己的文字，就借用中國漢字，幾百年里先后向東西兩漢、魏晉等朝代稱臣，換取與中原通商和文化交流，半島南部有很多漢朝錢幣出土。
▲三韓最初只占據(jù)朝鮮半島南部一小部分
三韓并不完全是半島南部的土著，西漢發(fā)現(xiàn)辰韓的語言、器物等方面很像秦朝，可能有秦朝遺民遷來此地，對土著的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，西漢一度稱其為“秦韓”。
起源于中國東北的扶余部落也有很多人遷入三韓地區(qū)，甚至奪取馬韓的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
扶余人的成就不止于此，公元前37年，扶余人朱蒙從漢朝玄菟郡起兵，公元14年奪取同郡的高句麗縣，然后開始對外擴(kuò)張，史稱“高句麗王朝”。
▲高句麗王朝因玄菟郡所屬“高句驪”縣而得名
由于遠(yuǎn)離中原腹心，人口稀少，又緊鄰東北胡族領(lǐng)地，朝廷對半島北部四郡的控制力不強(qiáng)，再加上東漢滅亡后中原陷入數(shù)百年戰(zhàn)亂，使高句麗王朝得以迅速坐大。
經(jīng)過三、四百年的爭斗到4世紀(jì)，扶余人在半島南部建立百濟(jì)國，辰韓則吞并弁韓建立新羅國。
也有專家認(rèn)為百濟(jì)國是由當(dāng)?shù)赝林⒌模壳暗闹髁骺捶ǜ鼉A向于是扶余人。
▲高句麗所占之地是秦漢以來的中華故土
百濟(jì)、新羅興起的同時(shí)，高句麗王朝已經(jīng)奪取大半個(gè)中國東北和朝鮮北部，擁兵數(shù)十萬，5世紀(jì)初定都平壤，具備了與中原王朝相抗衡，進(jìn)而問鼎中原的實(shí)力。
6世紀(jì)末隋朝統(tǒng)一中國，決定消除高句麗這個(gè)巨大威脅，經(jīng)過隋唐兩代數(shù)十年的打擊，終于在668年將其滅亡。
這個(gè)王朝由扶余人建立，臣民以漢人和東北胡族為主，是不折不扣的中國政權(quán)，即使境內(nèi)有一些三韓百姓，也跟三韓有著本質(zhì)區(qū)別。
▲第一次中日戰(zhàn)爭就是為了爭奪朝鮮半島
高句麗在半島北方稱雄時(shí)，南方的新羅、百濟(jì)只是其附屬，中朝兩族政權(quán)差不多平分了半島。唐朝取代高句麗統(tǒng)治半島北方后，新羅、百濟(jì)繼續(xù)向唐朝稱藩。
唐朝在高句麗故地設(shè)安東都護(hù)府，治所平壤。高句麗百姓大部分成為大唐子民，扶余民族本身也被漢族、鮮卑族等融合，也有一些逃到半島南部被百濟(jì)、新羅吸納，從此消失于歷史長河。
▲高句麗和百濟(jì)都被唐朝并入版圖
高句麗之所以會(huì)被誤認(rèn)為是朝鮮人的王朝，很大程度上是因?yàn)椴糠种袊妨蠈⑵浜喎Q為“高麗”。
而朝鮮半島在918年又出現(xiàn)了一個(gè)“高麗”王朝，于是兩者經(jīng)常被混淆在一起。
高句麗滅亡后，唐朝把精力轉(zhuǎn)向西域，新羅作為唐朝盟友而得到了壯大。
676年，安東都護(hù)府治所遷至遼東，邊境線也向北收縮，新羅趁機(jī)統(tǒng)一了大同江以南區(qū)域，成為朝鮮民族歷史上第一個(gè)接近統(tǒng)一半島的政權(quán)。
▲唐朝戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)向西域后，新羅趁機(jī)獲得大同江以南之地
此后的一百多年，新羅進(jìn)入全盛時(shí)代，更多地吸取中原文化，與唐朝的宗藩關(guān)系十分牢固。918年，新羅武將王建利用農(nóng)民起義的機(jī)會(huì)，取代新羅建立“高麗”。
此“高麗”非彼“高麗（高句麗）”，王建“高麗”與“高句麗”沒有繼承關(guān)系。當(dāng)年雖然有高句麗百姓遷移到新羅，但并不占新羅人口的多數(shù)，更沒有改變新羅政權(quán)的屬性。
王建“高麗”在1393年再一次被武將李成桂取代，朝鮮半島進(jìn)入長達(dá)500多年的李朝時(shí)期。
四、觸底反彈
從三韓開始，朝鮮民族政權(quán)一直是中國的藩屬，為了保衛(wèi)其免遭侵略，唐、明、清三代都出過兵，前兩次全勝，清朝卻輸?shù)袅思孜鐟?zhàn)爭，日本開始殖民統(tǒng)治朝鮮半島，并諷刺性地將李朝改名為“大韓帝國”。
從這一刻起，日本就在為吞并朝鮮半島做各種準(zhǔn)備，政治、軍事、文化、思想等領(lǐng)域無一不包，其中最根本的是日韓同源論，宣揚(yáng)日本和朝鮮本是同一民族，現(xiàn)在應(yīng)該重新歸于一統(tǒng)，企圖以此來徹底同化朝鮮民族。
▲暮氣沉沉的大清與朝氣蓬勃的日本形成鮮明對比，甲午戰(zhàn)爭的失敗不難理解
1910年《日韓合并條約》簽訂，朝鮮作為一個(gè)國家不復(fù)存在，李朝王室遷居日本，被封為日本貴族，與日本皇室通婚。朝鮮百姓改學(xué)日語、起日文名，變成日本天皇的臣民。
許多不甘心做亡國奴的朝鮮人拿起了武器，流亡中國東北、上海等地，1919年還在上海成立了韓國臨時(shí)政府，向國際社會(huì)表明朝鮮民族沒有屈服于日本的吞并。因刺殺日本首相伊藤博文而聞名的安重根，就是在華朝鮮義士的代表人物。
▲名為合并、實(shí)為吞并的《日韓合并條約》文本
還有一些人想通過“發(fā)掘歷史”來喚醒朝鮮人的民族意識，以否定日韓同源論。13世紀(jì)高麗僧人一然寫的《三國遺事》等野史開始受到重視，這一時(shí)期被“發(fā)掘”出來的朝鮮半島古代歷史被統(tǒng)稱為“韓國新史論”。
韓國新史論的代表人物是申采浩，1924至1925年流亡中國期間發(fā)表了《朝鮮上古史》，首先否定了中朝官方民間公認(rèn)、朝鮮半島最早王朝是箕子朝鮮的說法，認(rèn)定檀君是朝鮮民族的先祖，公元前2333年建立的檀君朝鮮才是最早的朝鮮王朝。
▲朝鮮義士安重根在哈爾濱火車站刺殺伊藤博文
這樣一來，朝鮮就有4200多年的歷史，接近5000年（始自公元前30世紀(jì)三皇五帝時(shí)代）的中華文明史，遠(yuǎn)比日本更加古老。
日本歷史起源于公元前660年神武天皇建立日本，而檀君在此之前1600多年便建立了朝鮮，日韓同源論不攻自破。
為了振奮朝鮮人的反抗精神，韓國新史論還把高句麗王朝視為祖先。高句麗抵抗隋煬帝三次舉國遠(yuǎn)征、擊退唐太宗的這些歷史，被他們渲染為朝鮮民族的驕傲和強(qiáng)大反抗能力的象征。
▲朝鮮本土的反抗從來沒有停止過
對于深感亡國之痛的朝鮮人民來說，韓國新史論是提高民族自豪感、反抗日本殖民壓迫的精神武器，是朝鮮民族沉淪到底后的一種反彈，在特殊時(shí)期起到了積極作用。
然而，韓國新史論沒多久便走向了極端。
五、矯枉過正
20世紀(jì)初期是列強(qiáng)爭霸的時(shí)代，一些韓國新史論者有感于被夾在中日之間的朝鮮民族特別弱小，數(shù)千年來臣服于中國，如今又被日本亡國，壓抑許久的民族自豪感以及極度令人失望的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致他們的思想越來越偏激。
以柳寅植、李炳憲為代表的朝鮮極端民族主義者，認(rèn)為伏羲、舜、女真都是檀君的后代，金朝、滿清是入主中原的朝鮮王朝。
他們最終想要達(dá)到的結(jié)論是，朝鮮民族曾是東亞大陸上的強(qiáng)者之一。從某種角度看，這種極端民族主義可以算是對日韓同源論的矯枉過正。
▲首爾每年都要舉行“開天節(jié)”紀(jì)念活動(dòng)
二十世紀(jì)六、七十年代以來，韓國經(jīng)濟(jì)蓬勃興起，尤其是新世紀(jì)前后，“韓流”文化沖出半島輻射東亞乃至全世界，這些都促使半島上不少人的民族自信心開始膨脹，韓國新史論被重新翻了出來。
1993年，半島北方獨(dú)自發(fā)現(xiàn)和證實(shí)了檀君遺骨，聲稱“檀君朝鮮”確實(shí)存在，然后興建盛大王陵，將傳說中檀君朝鮮的開國日10月3日定為“民族奠基日”，每年都要舉行大型紀(jì)念活動(dòng)。
▲針鋒相對的半島南北兩方對待檀君的態(tài)度卻十分一致
此舉完全符合韓國新史論的觀點(diǎn)，因此很快得到南方的承認(rèn)。南方也將這一天定為“開天節(jié)”，作為五個(gè)國慶日之一，全民放假一天，并在首都首爾每年舉行隆重的祭典儀式。
2007年，南方把這段“歷史”寫進(jìn)歷史教科書，成為得到朝鮮半島南北雙方一致承認(rèn)的朝鮮古代史，4300多年的朝鮮民族文明史就是這樣來的。
▲韓國民間非常尊崇孔子
隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益發(fā)達(dá)和“韓流”的輸出，韓國新史論開始廣為人知，尤其是柳寅植、李炳憲等人的極端言論，引起了很多中國人以及東亞各國的反感。
不過，一些諸如不愿具名的、韓國成均館大學(xué)某教授等的社會(huì)精英人物，對外界只說檀君是與中國古代堯帝同時(shí)代的人物。
畢竟國際史學(xué)界對文明史的認(rèn)定，是以當(dāng)時(shí)有沒有文字和考古發(fā)掘?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)的，神話和傳說不能作為依據(jù)。
▲檀君雕像
