越南華人三民族
作者｜三木七
責編｜Thomas
東南亞是海外華人最集中的地區，華人在當地占據舉足輕重的經濟地位，以馬來西亞、新加坡、泰國為甚。
雖然東南亞各國的華人人數眾多，但所在國一般都將其歸類為單一族群——華人，唯獨越南是個例外。
▲ 曼谷唐人街
越南的華人人口不到百萬，卻被劃分成三個民族——華族（約75萬）、山由族（約14.6萬）和艾族（約0.16萬)。
▲ 越南華人
越南為何會細分華人？華族、山由族和艾族又有什么樣的區別？
越南的三個華人民族，均起源于中國的兩廣和福建。其中，山由族是最早遷徙到越南的，他們的先民主要源自廣東惠州，其身份存在廣府人和客家人的兩種爭議。
廣東有三大民系，位于珠三角的是廣府人的聚居區，位于粵東沿海的是潮汕人的聚居區，而位于粵東北的是客家人的聚居區。
▲廣東三大民系及方言分布圖
惠州雖然是客家人的重要聚集地，但其東部和北部分別與廣府、潮汕地區接壤，導致這三大民系在惠州交匯融合。
▲惠州地圖
按照時間順序，廣府人漢唐時期就已經在廣東扎根，而客家人是唐宋時期陸續遷入廣東的，作為后來者，遷徙初期他們只能在閩、粵、贛的交界山區聚居。
但隨著人口增多，居住地已無法滿足生存需求，所以客家人往南邊走，最后進入嶺南腹地與廣府人聚居地相接。
廣府人和客家人的語言、風俗及文化傳統存在差異，彼此融合有難度。加上土地是生存根本，雙方常因爭奪資源發生沖突，而這種現象在惠州這樣的交融地帶更為明顯。
所以當時有一部分人離開惠州尋找新的居住地，其中就包括山由族的先民。他們17世紀初從惠州博羅縣和歸善縣遷徙越南，在越南北部的太原、廣寧等地結寨而居，與越南瑤族共同生活在山區里，后逐漸演變成山由族，自稱“山瑤”。
▲山由族
越南劃分下的“華族”主要是由不愿接受滿族統治的漢人及下南洋華人構成的。
1644年，明朝滅亡，清軍南下占領北京，正式入主中原。
明朝宗室和官員逃往南方，在南京建立了政權（史稱南明），與清朝形成南北對峙局面。但南明政權內部頻繁內訌，僅存在18年便被清軍瓦解。
▲南明與清朝疆域圖
在這之后，一部分不愿歸順清朝的明朝忠臣和漢民逃往東南亞，越南是主要遷徙地之一。此時的越南處于南北分裂狀態，北部由鄭氏控制，南部由阮氏占據，兩方對待華人移民的態度不同，鄭氏對華人嚴格限制，阮氏則采取寬容政策。
因為南部是阮氏通過軍事占領的新增領土，急需勞動力開發，因此對流民采取開放態度，所以當時以陳上川為代表的明朝遺臣，都往越南南部投靠阮氏。
這些明朝遺臣及其殘余部隊在南部聚集而居，他們自稱明香人，意指延續明朝香火，并建立了有獨立武裝的明香社（外僑自治組織），用來管理華人社群的事務。
▲明鄉嘉盛堂
1771年，越南西山起義爆發，西山阮氏推翻了廣南阮氏，并北上擊敗鄭主，結束了越南南北朝的分裂局面。1802年，廣南阮氏借助法國傳教士等外援推翻西山朝，建立了阮朝。
阮朝建立后，考慮到明香社的自治性不利于統治，對其進行了改革，將明香社改名為明鄉社，把他們的僑民身份轉變為越南本土居民，并且不允許明鄉人參與任何華僑幫會，以此來加快他們的越南化進程。
進入19世紀，鴉片戰爭爆發，中國經濟困頓，許多人開始尋找出路。而此時的東南亞已逐漸被西方殖民勢力控制，勞動力需求增加，華人因此踏上“下南洋”的謀生之路，其中一部分人選擇遷徙越南。
▲下南洋的華人
這批下南洋的華人與明鄉人有明顯差別，明鄉人多為明朝遺臣，是為了避開清朝統治，尋求政治避難才來到越南。
而下南洋移民主要來自廣東、福建的貧苦農民，他們是為了逃離貧困、尋找更好的生計才來越南。盡管這兩批人背景不同，但最終在越南合并為一個統一的華人群體，被稱為華族。
▲越南華族
與山由族和華族相比，艾族進入越南的時間稍晚一些。艾族的先民源自兩廣的客家人。
廣西的客家人以劉永福及其軍隊（地方抗清武裝）為代表。
19世紀中葉，中國爆發了以廣西客家人為主要力量的太平天國運動。這場農民起義持續了十余年，最終以失敗告終。
起義失敗后，黑旗軍首領劉永福率兵撤退至中越邊境，一開始只是在邊境活動，后進入越南北部以本地團練自居，當時還有一部分廣西客家人也跟著一起遷徙到越南。
▲黑旗軍
而廣東的客家人是在土客大械斗的背景下遷徙的。隨著時間推移，廣東人口壓力逐漸增加，客家人與廣府人的土地爭奪問題日益嚴重，雙方為爭奪資源爆發了長達百年的土客械斗，最嚴重的一次是1854至1867年期間的大規模械斗。
1854年，廣東的天地會發動了反清復明起義，起義軍以廣府人為主。為了鎮壓起義，地方官員開始招募團練，主要招收長期與廣府人有矛盾的客家人，客勇就是這么來的。
部分客勇為了報私仇，趁機劫掠財物及土地，觸犯了土人地主的利益，最后以廣府人為主的土人聯合起來對抗客家人，土客大械斗自此爆發，這場內亂持續了十三年。
▲土客械斗油畫
19世紀末，一部分客家人為了逃難，遷徙至雷州（閩系區）等地。還有一部分與廣西客家人一起遷徙到廣安省（越南北部廣寧省前身）的海寧。
海寧當時還屬于清朝管轄，但1883年至1885年間，清朝與法國因越南宗主權問題爆發了中法戰爭，戰爭以法國占領越南，逼迫清政府簽訂不平等條約告終。
1887年，中法劃定中越邊界，居住在廣安海寧的客家人被劃入法屬越南的管轄范圍，他們與之前的客家移民一起，構成了越南的艾族群體。
法國占領越南之后，為了方便管理，對越南各民族實行分而治之的政策。根據他們的外貌特征和語言相似度進行民族分類。
由于山由族與瑤族長期共同生活在山區，語言特征上存在部分相似性，而瑤族又是越南北部一個較大的族群，且支系眾多，所以法國人簡單粗暴的把山由族直接劃分進瑤族分類里，沒有從他們的歷史背景和文化上進行深度區分。
華族的主體大部分是明鄉人、廣府人和閩南人，在越南的社會地位比其他漢人移民高，經濟領域也處于強勢地位，而且保留了較強的漢族文化認同，所以法國人將他們歸為華族。
▲越南華人的祖籍地
而艾族大部分是貧苦勞工，法國政府將其視為底層勞動者，加上艾族遷徙歷史較短，在文化認同方面與華族有所區別，尤其是在語言上，所以被法國人劃為艾族。
法國對越南華人的分類，影響了越南獨立后對華人群體的民族識別。
1946年，第一次印度支那戰爭（抗法戰爭）爆發，越南在中國的支援下于1954年取得奠邊府戰役的勝利，這場戰役是印度支那戰爭的轉折點。同年，日內瓦會議于召開，法國與越南達成停戰協議，撤出越南。
▲ 日內瓦會議
法國雖然撤出越南，但并未完全放棄對越南的控制，會議后依然試圖在南越保持自己的政治和經濟影響力。加上美國當時出于遏制親蘇勢力的發展，介入越南事務，最終導致越南南北分裂。
越南分裂后，南北越對待華人采取了不同的政策。南越推行越南政策，強迫華人歸化、服兵役、講越南語，導致許多華人因不愿放棄原有身份認同而選擇離開。
北越由于接受中國援助，對華人的同化政策較為寬松，未強迫入籍，只提倡華人“愛越南是為了愛中國”，因此一些華人自愿加入越南國籍。
然而，隨著北越土地改革推進，華人的經濟利益受到沖擊，尤其是擁有土地和財產的華人，許多人（主要是華族）選擇遷往南越。加上南越中后期派系斗爭激烈，民族矛盾被暫時壓制，華人得以在此期間生存。
▲ 1963年南越政變
在此背景下，山由族和艾族作為另外兩支華人群體，處境也各不相同。艾族當時也跟著華族一起南遷，據統計約有20萬居住在海寧的艾族遷徙到南越。
山由族則不同，他們來到越南的時間較早，且主要生活在偏遠山區，長期維持相對獨立的社群結構，經濟狀況沒有受到多大的沖擊。
加上北越為了抗衡南越，依賴山區民族的支持，許多山區民族與北越建立了較深的聯系，所以山由族在北越的社會地位相對穩定，并未像華族、艾族那樣選擇遷徙。
南北越在民族識別上也有所不同。南越沒有像北越那樣進行民族劃分，只簡單地將華人劃為少數民族；而北越在1973年完成民族識別，確認了35個少數民族，其中山由族從瑤族支系中分出，視為單獨的民族。
1975年，越南統一，越南政府為了對南方進行民族分類，開展大規模人口調查。其中，80%以上的南方華人在重報國籍時填寫了中國國籍，不認同之前南越政府的強制入籍。
▲ 1975年越南南北統一
北越在統一前曾反對強制入籍，但統一后反而采納南越做法，強制要求南方華人入籍，并將其劃為越南的少數民族。
1978年，越南政府完成了南方的民族識別工作，并沿用法國時期的劃分方式，將華人分為華族和艾族，這一做法引起了華人群體的不滿。
為了打壓華人，越南政府在南方展開大規模排華運動，將南方華人視為資產階級，沒收其財產，對其進行政治打壓和清洗。
70年代末期，隨著蘇越關系加深、中越關系緊張，越南的排華行動逐漸升級，于1977年掀起排華浪潮，大量華人被驅逐出境。
這些華人難民與柬埔寨、老撾地區的難民一起，形成了龐大的印度支那難民潮，當時約有30萬華人離開越南。
▲ 華人難民
1979年到1986年間，越南的排華行動逐漸放緩，因為這種打壓政策嚴重影響了越南經濟，導致工業產值和國民收入持續下降，所以越南政府開始放寬對華人的經濟限制，允許華人恢復私人商業活動。
隨著1986年越南實施“革新開放”政策及1991年中越關系的正常化，越南華人逐漸恢復社會地位，擁有和越南人一樣的權力。
越南的三個華人民族現狀各有不同。山由族主要聚居在越南北部的太原省和廣寧省，盡管現代化進程不斷推進，他們依然保留傳統的生活方式和獨特的文化特點。
山由族的經濟活動以水稻種植和畜牧業為主，由于生活與農業相關，所以豐收是他們最關心的問題。每年的大番節（山由族傳統節日）他們都會向自然界的神靈祈求豐收。大番節還被越南列入非物質文化遺產里。
▲ 山由族大番節
山由族的語言在百科中被寬泛的歸類為土白話，但實際上與粵語有很大差異，更接近侗臺語系，特別是在語音和語法結構上，與越南瑤族的語言有一定相似性。這種語言的相似性可能與山由族與瑤族的長期雜居共處有關。
而艾族是越南16個人口最少的民族之一，因為在越南排華運動期間，他們擔心被政治迫害，將自己的民族登記為其他民族，隱藏了身份，這也是艾族人口較少的原因。以前光是海寧的艾族就有二十幾萬，現在銳減全境不到2000人。
▲ 艾族
后來越南開始注重保護少數民族，推出了一些民族優惠政策之后，才開始有人將民族身份改回艾族，所以2019年較于十年前，增漲了600人左右。
▲ 艾族人口
目前登記在冊的艾族居住范圍較為分散，但主要居住在近郊的平原，經濟活動以水稻種植為主，每一個村莊都由大姓的宗族族長當首領，負責管理村莊的事務。
華族是越南華人中最大的一支群體，日常以粵語交流為主（廣東人占多數），主要集中居住在胡志明市的第五郡。
第五郡是越南商業最繁榮的區域之一，華人在當地的數量約為50萬，占該市總人口的3%左右。盡管人數占比小，但在經濟中的貢獻卻異常突出，創造了全市約三分之一的GDP。
這里的華族活躍于多個經濟領域，包括貿易、餐飲、零售、工業等，許多大型商業集團和品牌都由華族經營，形成了一個強大的經濟網絡。
▲第五郡花燈街
在傳統文化方面，華族非常重視節慶，尤其是春節、元宵節和中秋節等傳統節日，華族社區會舉辦盛大的慶祝活動，穿華服，表演舞獅、舞龍等傳統民俗表演，以祈求平安和繁榮。
▲越南華族舞師
盡管如此，華族在身份認同上還是面臨一定的危機。自越南政府將華人群體劃為少數民族以來，華族的語言和文化逐漸邊緣化，尤其在年輕一代中，傳統習俗和語言的傳承遇到困難。
許多年輕人更傾向使用越南語，他們的身份界限變得模糊，許多人在情感和歸屬上開始搖擺不定，部分人還將自己視為“越南人”而非“華人”。
作為越南的三大華人民族，華族、山由族和艾族各自承載著獨特的歷史和文化。在越南的現代化社會進程中，三者的文化和身份認同問題面臨著不同程度的挑戰。
無論是在語言的傳承、傳統習俗的保留，還是在社會融入的過程中，如何在現代化進程中保持文化認同，找到兩者之間的平衡，將是他們未來發展的關鍵課題。
▲越南的天后廟
