不囿于物，不困于情，不念過往，不畏將來，無驚無寵過一生，才能體會(huì)人間至味是清歡。
富書作者：文娟；主播：七月
來源：富蘭克林讀書俱樂部原創(chuàng)
魯迅先生曾這么評(píng)價(jià)《紅樓夢》：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已。”
寶玉身處富貴溫柔鄉(xiāng)，卻時(shí)時(shí)氤氳在對人生無常的幽微體察里，在看破“情執(zhí)”之后，更是走出紅塵，毅然出家。
但其實(shí)，在《紅樓夢》里，還有一人，她比寶玉更早領(lǐng)悟到“白茫茫大地真干凈”的境界。
她是貴族千金，卻在生活中奉行“極簡主義”，不事奢華，簡素度日；
她隨分從時(shí)，與人為善，在情感中卻從不逾矩放任，始終克己復(fù)禮，不消耗情緒。
經(jīng)歷了家族由繁華步入式微，她清醒地洞見了人世間喧囂背后的空無，也很早就知悉人生的凜冬將至，時(shí)刻做好了迎接冬天的準(zhǔn)備。
她，就是薛寶釵。
“歷看炎涼，知看甘苦，雖離別亦能自安”。寶釵一生的寫照，讓人頓悟：人活到極致，一定是素與簡。
薛家是皇商，替皇室采辦物品，還經(jīng)營著多家當(dāng)鋪商鋪，“珍珠如土金如鐵”，是名副其實(shí)的巨富之家。
然而身為富家千金的寶釵，生活卻簡樸到了“斷舍離”的程度：
她不施粉黛，衣服半新不舊，明明是大家閨秀，從頭到腳卻無半點(diǎn)富麗閑妝；
姐妹們雪下賞梅，集體身穿大紅猩猩氈斗篷，盡顯富貴氣象，唯獨(dú)寶釵穿一件蓮青斗紋鶴氅，竟與孀居的李紈穿的衣服同色系；
她居住的屋子如同“雪洞”一般，一色玩器全無，床上吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素……
正值青春韶華，又身處豪門貴地，她卻這般洗盡鉛華，樸素簡凈，連賈母都為此表達(dá)過不滿：“年輕的姑娘們，房里這樣素凈，也忌諱。我們這老婆子，越發(fā)該往馬圈去了……”
一向圓融通達(dá)的寶釵，為何寧愿招惹賈府最高統(tǒng)治者的不快，也要堅(jiān)持自己的生活方式？
究其原因，一方面是因薛父早逝，哥哥不成器，面對日漸下墜的家族態(tài)勢，寶釵有著清醒認(rèn)知。
故而自覺恪守“從實(shí)守分”，凡事從簡的原則，提前練習(xí)應(yīng)對家族敗落后陷入窘境的各種可能。
另一方面，則源于一種對身外之物的超脫淡然。
古人云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”
迷亂于外物，便會(huì)蒙蔽本心，失去對世界和自我的真實(shí)感知。
寶釵恪守一顆清凈之心，不在乎衣食住行，不執(zhí)于富貴榮華，非但對有形物質(zhì)無所謂，對一切無形的附著亦不在意。
她博古通今，從詩詞歌賦到戲曲丹青，從孔孟老莊到醫(yī)藥佛理，無一不精，但心中并無任何喜好，只留心針黹家計(jì)，為母親分憂解勞。
正如詩人顧城所說：“她空而無我，知道生活毫無意義……又知道這就是全部的意義，所以做一點(diǎn)女紅，或安慰母親，照顧別人。”
寶釵住在“蘅蕪苑”，庭院中種植著許多香花異草：藤蘿薜荔，杜若蘅蕪，茞蘭清葛……無不是出自《楚辭》、《文選》的香草之屬。
曹公用“香草美人”的文學(xué)傳統(tǒng)，把寶釵喻為君子賢者，肯定其人格高潔芬芳，其素樸外表之下蘊(yùn)藏著無限豐盈的內(nèi)涵。
有人說：“簡素對生活的意義，包含著內(nèi)心對美的謙卑、精神的充盈和自然生機(jī)的啟迪。”
誠然如斯。
淡極始知花更艷，生活越簡素，內(nèi)心越富足。
寶釵超然物外，心卻到達(dá)遼遠(yuǎn)，甚而成為可與古之圣賢相媲美的“山中高士”，不得不說，曹公給予了她最大的偏愛和贊賞。
丫頭金釧兒與寶玉調(diào)笑，被王夫人一巴掌打了出去，想不開跳了井，寶釵安慰自責(zé)的王夫人，說金釧兒此舉是犯糊涂，死了也不為可惜。
此言被很多讀者詬病，認(rèn)為寶釵冷酷無情，卻無視她毫不忌諱，把自己的衣服給死者裝裹的事實(shí)。
對寶釵而言，逝者已矣，再悲傷哀嘆都無濟(jì)于事，倒不如做點(diǎn)實(shí)事來得有用。
一個(gè)人品性的體現(xiàn)，不在于他說過什么，而要看他做過什么。
克制無用情緒，付諸實(shí)際行動(dòng)，并非“無情”的體現(xiàn)，而是真情的流露。
尤三姐飲劍，柳湘蓮出家，連薛蟠都為之惋惜落淚，寶釵卻不以為意：“俗語說得好，'天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福’，這也是他們前生命定……如今死的死了，走的走了，依我說，也只好由他罷了……”
柳湘蓮曾經(jīng)救過薛蟠的命，算得上薛家的恩人，如今遭逢大變，寶釵卻勸母兄不必為其傷懷，有時(shí)間還不如酬謝一下販貨歸來的伙計(jì)。
這仿佛又坐實(shí)了寶釵的“冷酷無情”。
其實(shí)，斯人已去，無可挽回，比起為尤柳二人感傷，發(fā)散貨物、犒勞伙計(jì)才是當(dāng)下要?jiǎng)?wù)，而對下人的關(guān)懷，更體現(xiàn)了寶釵的人情味。
《論語》云：“未知生，焉知死”，對生者盡心以待，好過對逝者空余悲切，克制無謂情緒，關(guān)注當(dāng)下事眼前人，才更為重要。
劉姥姥進(jìn)大觀園，出了不少洋相，眾人都被卷入這場狂歡笑浪之中，唯獨(dú)寶釵沒有對劉姥姥打趣嘲諷，克制住嘲笑他人的沖動(dòng)，是寶釵的莊重自持，也是悲憫不忍。
她從未覬覦過“寶二奶奶”的地位，但對寶玉確有好感。養(yǎng)在深閨的千金小姐對人見人愛的青年公子生發(fā)出愛慕之情，實(shí)屬自然。
然而當(dāng)她聽見寶玉在睡夢中說：“和尚道士的話如何信得？什么'金玉姻緣’，我偏說是'木石姻緣’！”
她就徹底清楚寶玉的心之所向，很快便克制住自己的情感，斷了對寶玉的思慕之想，還與黛玉消除嫌隙，結(jié)下金蘭契。
人若有一種說放下就放下的決絕，不被情緒牽引，尊重客觀事實(shí)，保持理性清醒，自會(huì)散發(fā)出最動(dòng)人的光芒。
有人說：“人類的所有感情，一旦克制就變得高級(jí)，變得深沉，變得更加動(dòng)人心魄。”
深以為然。
任是無情也動(dòng)人，“無情”是克制，亦是對他人的體諒與共情，是不內(nèi)耗自己的智慧，也是愛自己最好的方式。
在紅樓一書中，寶釵是被誤解最多的一個(gè)人物角色：
其行事周到被譏諷成圓滑世故；其洞悉世相被誤解為冷酷無情；其淡泊寧靜而不墮青云之志，被誹謗成攀龍附鳳、野心勃勃……
年少不識(shí)薛寶釵，讀懂已到不惑年。
走過半生，再讀寶釵，就會(huì)明白，盡人事，聽天命，是人生正確的打開方式。
她寄居賈府，每日對長輩晨昏定省，與姐妹們閑話相處，夜里還要做女紅到三更才睡。
人際關(guān)系需經(jīng)營維系，家里家外要留神操勞，有人說，寶釵在人情世故中營營役役，活得很累，其實(shí)不然，她實(shí)際上是身忙而心閑。
她盡心做好每件事，盡力關(guān)照每個(gè)人，積極融入生活，但不被生活所牽絆。
家族下墜，她勇?lián)?zé)任，也坦然接受；勸寶玉讀書，被惡言甩臉，亦泰然處之；遭黛玉奚落，她并不在意，自行走開……
對一切安之若素的背后，是其曠達(dá)超脫的胸襟懷抱。
正如她寫的詠柳絮詞：“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力，送我上青云。”既有積極有為的入世精神，又有超凡脫俗的空靈情懷。
寶釵深知人生如夢幻泡影，但并不贊成游離遁世，而是“以無生之覺悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之心情過樂觀之生活”。
她既能融入俗世，又可抽離紅塵，既用心品味生活的悲喜，亦自由體驗(yàn)生命的虛實(shí)。
正如歐麗娟教授所說：“寶釵得以在衛(wèi)道與悟道之間出入自如，于實(shí)與虛這兩個(gè)不同的世界中自在舒卷。”
以入世之心做事，盡自己最大的努力過好這一生，就無怨無悔；
以出世之心做人，超脫通達(dá)，不為世俗所累，便可自在安然。
真正的英雄主義，是接納生活的全部贈(zèng)予，一路全力以赴又順其自然。
人這一生，好的壞的都是沿途風(fēng)景，可以駐足停留，但不必困頓其中，唯有不斷前行，才能抵達(dá)光明的彼岸。
紅樓未完，但曹雪芹早已將結(jié)局寫好——“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”
飛鳥投林，萬籟俱寂；大廈傾倒，風(fēng)流云散。紅樓的結(jié)局令人唏噓，卻是世間常態(tài)。
“眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了。”人間的盛衰成敗轉(zhuǎn)瞬成空，唯見青山常在，綠水長流。
人生天地間，我與春風(fēng)皆過客。
不囿于物，不困于情，不念過往，不畏將來，無驚無寵過一生，才能體會(huì)人間至味是清歡。
人生下半場，愿我們活得簡素與克制，從容充實(shí)地度過每一天，便可抵達(dá)安寧，收獲幸福喜悅。
作者簡介：文娟，富書作者，圖書《好好生活》正在熱銷中，和500萬人一起升級(jí)生活認(rèn)知，知乎、微博@富書，本文首發(fā)公眾號(hào)：富蘭克林讀書俱樂部（ID：FranklinReadingClub）
