一，審美性是人類審美意識的集中表現(xiàn)

黃山云海

美學理論告訴我們，美的形態(tài)分為自然美與藝術美，兩者之間的區(qū)別在于，藝術美是人類勞動和智慧的結晶。

自然美，雖然也是人類審美主客體關系在歷史長河中逐漸形成的，但自然美畢竟是大自然造就的。

藝術美則不同，藝術美必然是人所創(chuàng)造的，都凝結著人類勞動和智慧結晶，同時，還具有一定的審美價值。

藝術美，既是藝術家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，它也能夠更加集中的滿足人的審美需要。

同時藝術又是人類審美意識物質形態(tài)化的表現(xiàn)，任何藝術都有自己特殊的物質材料和藝術語言。

這些物質材料和意識語言，就使得人們頭腦中的審美意識物化成為了藝術作品。

二，審美性就是真、善、美的大集合

藝術美之所以高于現(xiàn)實的美，是因為通過藝術家的勞動，藝術作品凝結了生活中的真善美。

當然藝術的真并不等于生活的真實，而是要經(jīng)過藝術家的勞動，通過提煉和加工。

藝術真也就是將真變?yōu)槊溃⑼ㄟ^藝術形象體現(xiàn)出來。

藝術中的善也不是道德說教，同樣也要通過藝術家的創(chuàng)作，使藝術家的人生態(tài)度和道德評價滲透到作品中。

體現(xiàn)為生動感人、有血有肉的藝術形象。

通過這樣的化真為美，化善為美，最后就達到了真善美的融合。

另外還有一種所謂“審丑”的藝術特征，這里的丑也是經(jīng)過藝術加工之后的，同樣要通過審美特征在藝術作品中體現(xiàn)出來。

生活中的丑經(jīng)過藝術家的加工也會變成一種藝術美，并具有審美意義。

三，審美性融合了內(nèi)容美和形式美

神廟

藝術的美雖然注重形式，但也脫離不開內(nèi)容，兩者是有機統(tǒng)一的。

每一種藝術門類都有自己特殊的形式美，各種形式美也處在不斷的發(fā)展變化當中。

藝術家們在自己的創(chuàng)作實踐中，會不斷的探索和尋找各種美的形式，然后選擇最恰當?shù)男问郊右运囆g的強化，使得藝術作品具有非常強烈的表現(xiàn)力。

例如建筑學類的黃金分割理論被奉為經(jīng)典，千百年來世界各國的建筑師都對黃金分割的理論表示贊同。

當然藝術的形式美也不能脫離藝術的內(nèi)容美，因為藝術的形式美就在于它能夠生動鮮明的體現(xiàn)出內(nèi)容。

筆墨山水

山水畫雖然有各種各樣的筆法，各種各樣的透視角度，但是這些表現(xiàn)手法和繪畫技巧最終所體現(xiàn)的必然是山水的氣韻，這就是形式表現(xiàn)內(nèi)容的一個例證。