［畫外音］秦朝作為中國統一多民族封建國家的肇始，在史冊上留下了彪炳千秋的厚重筆墨。作為秦朝締造者的秦始皇，廢分封，設郡縣，實行專制主義，中央集權制度，開創了“車同軌，書同文”的大一統文明，因此留下了千古一帝的美譽。然而修建舉世矚目，綿延萬里的長城，卻給秦始皇帶來了毀譽參半的歷史評價。有人認為，秦始皇修長城，是為了抵御外敵入侵，保障百姓安居樂業，因此長城是中華文明的象征。也有人認為修長城，反映了秦始皇的暴政，一塊塊浸有民夫血汗的城磚，就是秦始皇蹂躪百姓的歷史印記。民間傳說中孟姜女哭倒長城的故事，就反映了人們對秦王朝暴政的痛恨。而據史書記載，這個給秦始皇后世帶來巨大影響的長城，修建的起因其實就是源于一個人的一句話。事實果真如此嗎？
秦始皇作了皇帝以后，多次到全國各地巡游，他巡游的目的比較多。公元前215年，他第四次巡游回來，心里很焦急，因為他在等一個人。這一天秦始皇在大殿上等一個他非常信任的
方士，叫盧生。秦始皇在等他的長生不老的藥。等了很長時間，盧生來了，結果盧生沒有帶仙藥，帶的是書。這個書原話叫圖錄，翻譯成今天的意思就是講符讖，講預言的書。盧生說，書里面記錄了一句很重要的話，這個話秦始皇一聽大吃一驚，這句話是
“亡秦者胡也”，就是滅亡秦國的是胡。這個消息提供了兩點，第一，秦朝要滅亡；第二，滅亡秦朝的是胡。這個胡是什么，盧生沒有講。這句話是圖錄上講的，所以秦始皇非常失落，也很震驚。他仔細的想了一下，就斷定，這個胡指的是胡人。在秦帝國建立以后，胡人指的就是匈奴。《秦始皇本紀》記載，
秦始皇立即下令，讓大將蒙恬上陣，帶三十萬大軍，攻打匈奴。接著又讓蒙恬修萬里長城，可見這句話對秦始皇影響非常之大。當然現在的歷史學家不完全相信秦始皇就因為一句話修建萬里長城。但這個長城，據史記記載，就是盧生一句話就修了。那么有沒有其他原因呢？我覺得應當這樣看，首先這句話對秦始皇肯定有很大觸動。原因很簡單，第一，他相信盧生，盧生帶來的書上記載的話他深信不疑。秦始皇做了皇帝以后，對圖讖，讖語這類的預言很相信。再一個，這句話給他的刺激很大，因為亡不但意味著個體生命的結束，還意味著一個王朝國運的終結，所以秦始皇很震驚。但是這并不是秦始皇決定攻擊匈奴，修建長城的唯一原因。秦始皇派蒙恬帶三十萬大軍攻擊匈奴，修建長城，還有其他原因，就是匈奴對秦的威脅。匈奴是春秋戰國以來，一直到漢朝，我們漢民族，農業民族北方的一個游牧民族。《史記.匈奴列傳》記載，這個民族“兒能騎羊，引弓射鳥鼠，少長，則射狐兔，用為食，士力能毋弓，盡為甲騎”。說匈奴人的小孩，騎在羊背上就開始學射箭，再大一點兒，就開始打獵了，成人以后，個個都是射術精奇。所以，匈奴人作為一個游牧民族，他的生存環境決定了他善于騎馬射箭，對農耕民族來說威脅很大。戰國時期，北方和匈奴接壤的三個國家，秦國，趙國，燕國都受到匈奴的威脅，所以三國都在和匈奴接壤的地方修建作了長城。秦始皇兼并六國的過程中間，趙國和燕國自身難保，顧不上防備匈奴了。而秦國只顧兼并六國，也顧不得防備匈奴，所以，當秦統一六國的時候，匈奴趁著中原混亂，主力南下，占了河套，陰山這些地方，對秦帝國威脅很大，這應當也是秦始皇決定攻擊匈奴，修建長城的重要原因。主持修建長城的是蒙恬，《史記.蒙恬傳》記載：“秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾，北逐戎狄，收河南，筑長城，因地形，用險治塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里”。秦代長城，西邊從甘肅臨洮開始，一直到遼東。蒙恬用四年時間，修好了，速度是相當快的。這其中一個重要原因，就是他利用原來秦趙燕三國的長城，連接而成。
［畫外音］長城最早出現于春秋時期，楚國修建的方城是我國最早見于記載的長城。戰國時期，很多諸侯國，如齊，燕，趙，魏，秦為了加強防御，劃定疆界，都紛紛修筑長城。秦統一六國之后，在秦趙燕三國長城基礎上修筑了萬里長城。之后的漢朝，一直到明朝，歷朝歷代，都修建有長城。我們現在看到的，保存完好的是明朝修建的。實際上，春秋戰國時期，以及后來歷朝歷代修建的長城長度，加起來超過十萬公里。所以長城堪稱是上下兩千年，縱橫十萬里的偉大工程奇跡。長城在冷兵器時代所具備的軍事效應是不言而喻的，但是耗費的物力和人力也是驚人的。
修建長城，秦代的老百姓付出了巨大的代價。當時修長城主要是三種人，罪犯，民工和軍人。修建長城死了很多人，我們現在看到的，比較早的有關修建長城死人較多的記載是酈道元的《水經注》，《水經注.河水注》記載了一段話，這段話是酈道元引用別人的：“故楊泉《物理論》曰，秦始皇使蒙恬筑長城，死者相屬”，“民歌月，生男甚勿舉，生女哺用脯，不見長城下，尸骸相支柱”。說秦代流傳民謠，生了男孩掐死他，生了女孩用最好的食品喂養，你沒看長城底下，是無數男性事故壘起來的嗎？這是一首很完整的五言詩，寫了一個非常奇特的現象。中國的農耕社會向來是重男輕女的，這首民謠反映的是重女輕男。千萬別生男孩，生了男孩，就要去修建長城，一修長城，就得死在那里，與其死在那里，不如干脆不要男孩，只要女孩。
［畫外音］史料記載，秦始皇動用了近百萬人力修建長城，占當時全國人口的二十分之一。那個時代沒有任何機械，工作環境又是崇山峻嶺，峭壁深壑。因此有人認為，修建長城，是秦始皇蹂躪百姓的重要證據。孟姜女哭長城就反映了當時修筑長城勞役的殘酷，寄托了對秦王朝暴政的痛恨，那么這個故事是如何流傳下來的呢？
孟姜女的故事流傳非常廣，這個故事的原型是《左傳》襄公二十三年一段原始的記載，原話與秦始皇修建長城無關。說齊國有一個大夫叫杞梁，作戰戰死了，杞梁的妻子碰見齊國國君，就是齊莊公，齊莊公就想在路邊上祭奠杞梁。杞梁的妻子不同意，說不合禮數，如果要祭奠的話，到家里祭奠，齊莊公沒有辦法，就到了杞梁的家里。這就是最早孟姜女故事的原型。這里面的主人公叫杞梁妻，不叫孟姜女。另外這個故事，是齊國的一個大夫戰死，和修長城沒有關系。兩百多年以后，出現了另外一部書，叫《
禮記》，在《檀弓》篇又記載了這件事，但是發生了一個變化。《檀弓》篇中出現了一個人叫曾子，曾子記述這件事的時候，有一句很有名的評價：“其妻迎其柩于路，而哭之哀”，他的妻子迎著他的靈柩，哭得非常哀痛。這句話看起來簡單，但是有一個字叫哭，這就很重要。孟姜女這個故事的題眼，就是哭，哭倒長城罵倒秦，哭是一個關鍵。《禮記》出現了哭，是它的一個演變。到了漢代，孟姜女的故事又發生了演變，這時候還沒有出現孟姜女，還叫杞梁妻。這時候有一個大學者，叫
劉向，他和他的兒子劉歆兩個人是第一次大規模整理中國圖書的人。秦始皇焚書坑儒，把書都給燒了，所以漢代開國的時候，皇帝叫老百姓獻書。老百姓獻的書多了，堆積到宮殿，這時候，就找劉向，后來他的任務沒有完成，由他的兒子劉歆父子兩代負責整理這些書籍。
劉向編了兩本書，一部書叫《說苑》，是個歷史故事集，令一部書叫《烈女傳》，這兩部書都提到了杞梁妻。《說苑》記載：“其妻為之而哭，城為之阤,而隅為之而崩”。說杞梁的妻子知道丈夫戰死，就哭，這一哭，城崩了。《說苑》中第一次出現把城哭崩了，增加了一個新的元素。《烈女傳》中間，又增加了一個情節。杞梁妻子，安葬杞梁之前，先把丈夫的尸體擺在齊國城下，然后就哭，哭了十天以后城崩了，她就把丈夫安葬了，安葬完以后，投水自盡。所以，劉向的《說苑》和《烈女傳》中間增加了兩個情節，哭夫崩城，和殉情自殺。但是直到這個時候，還是叫杞梁妻，不叫孟姜女。到了唐代，杞梁妻的故事又發生了變化。
唐代是民間文藝非常發達的時代，像變文，話本，戲曲，民歌都出現了。有關杞梁妻的故事，最重要的有兩個民間形式，我們要提一下。一個，敦煌發現的，敦煌文獻中保存的一個敦煌曲子詞，在敦煌曲子詞中間，出現了這樣幾句話
：“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸”，就是說孟姜女和杞梁妻是一個人，所以我們現在就根據這個文獻，基本可以斷定孟姜女的名字最早的記載就是唐代。“一去燕山更不歸”，到長城去了。而且在殘存的曲子中間，還有送寒衣這個情節，這是第一個變化。第二，唐代是一個是個鼎盛的時期，
唐代詩人中間，有一個群體很扎眼，就是和尚。這一類詩人，我們有個稱呼，叫詩僧。
唐代有一個詩僧，叫貫休，他寫了一首詩，題目就是《杞梁妻》，“秦之無道兮四海枯，筑長城兮遮匈奴，筑人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚，上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤，一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土，疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非”。這是一首敘事詩，當然帶點兒抒情性，意思是說，秦始皇修建萬里長城死了很多人，而且修長城是一邊筑城，一邊筑人，把死的人都筑到城墻里面。杞梁的妻子，她的丈夫死了，有沒有孩子，就哭，把城哭崩了，再哭，杞梁的尸骨就露出來。這個故事就非常明顯和孟姜女的故事相同了，哭城，罵秦全有了。所以，孟姜女的故事，直接和秦始皇對接起來，是到了唐代。當然，我們從歷史文獻的角度來看，這些都是民間故事，不能說胡扯，文獻有記載，但是民間故事和文獻的歷史事實完全不同。至少有兩點，第一，史書沒有記載孟姜女哭長城的故事，最早的《左傳》記載是杞梁妻，不是哭長城。再一點，誰也不能把長城哭倒。漢代有一個著名的學者，叫王充，他的《論衡.感虛》篇明確的批判把長城哭倒這件事
，“夫言向城而哭者，實也，城為之崩者，虛也”，對這城墻哭，是真的，把城哭倒了，是假的。王充時就歷史事實而言，就文獻的角度來講，絕對不會是這樣的。但這也是真實的民間故事，而且流傳極廣，孟姜女哭長城現在列入非物質文化遺產，我們國家各種各樣的民間文藝都說唱這件事情，老百姓也愛聽，你說是假的，老百姓就聽，代代相傳，從唐代開始，這個你怎么解釋？民間故事應當看作是一種民間輿論，在這個民間輿論中間，我們至少可以看出三點，第一，秦始皇是暴君；第二，修長城是暴政；第三，老百姓對暴政極其反感。之所以出現這個故事，是因為封建社會，老百姓沒有話語權，沒有表達自己愛憎的平臺。孟姜女的故事，剛好給了他們一個平臺，所以這個故事實際上是一個文化現象，這里面出現的幾個人都是文化符號。秦始皇不是歷史上的秦始皇，二是中國封建史上所有暴君的文化符號。長城也不是長城，是中國歷史上所有暴政的文化符號，孟姜女是反暴政的一個文化符號，這樣就好解釋了。
對于秦始皇修長城，我覺得至少，首先應當肯定秦始皇修長城和擊匈奴是鞏固集權的重要措施。秦始皇在完成對六國的兼并以后，北擊匈奴，南征百越，并不是把六國收拾完了就算了，并沒有就此停止戰爭。北面派蒙恬帶三十萬大軍攻擊匈奴，南面派了五十萬大軍南征百越，百越主要指現在的浙江，福建，廣東，廣西，秦始皇征百越動用了五十萬軍隊，征匈奴用了三十萬軍隊。也就是兼并六國以后，秦始皇用了八十萬大軍南征北戰。如果在這個大背景下來看，秦始皇的擊匈奴，修長城，征百越是一個整體，都是他完成他的統一帝國的一個步驟。在秦始皇看來，楚國的國界并不是秦帝國南邊的國界線，秦始皇認為秦帝國南邊地的國界線應該在海邊，所以他一直打到南海的海岸線。所以修長城要放在這樣一個背景下看。秦始皇不但修了長城，還修了兩條重要的路，馳道和直道，這也是他統一帝國的重要組成部分。直道是從現在陜西的淳化，就是當時的甘泉宮向北，經過鄂爾多斯草原，到達秦國在北方的一個偏遠的郡。叫九原郡，九原郡的治所，就是今天的包頭市，這條路基本是南北的，所以稱之為直道，是和長城對應的。直道一方面是交通線，另一方面是運兵的快速通道，高速公路。有了直道，秦始皇可以快速的把關中的軍隊調到長城一線。另外，秦始皇還修了馳道，是以首都咸陽為中心的一個公路網，就更大了。馳道有通往洛陽的東方大道，通往隴西郡的西方大道，通往南陽的武關道，通往太原的臨晉道，穿過秦嶺到巴蜀的秦蜀棧道。當然，現在還有一些地方發現說秦朝修馳道，有些地段類似火車，說秦始皇時期已經發明了火車，不是蒸汽機車，是馬拉的，路上鋪有枕木，枕木的寬度剛好馬跑起來跑到枕木上，河南的南陽發現了一段。總而言之，馳道，直道是秦始皇修的公路。所以我們說秦始皇統一中國以后，采取了很多辦法鞏固他的帝國。所以秦始皇修長城我們應該這樣看，這是我們要講的第一點。
第二點，秦始皇是一個集權皇帝，也是個工程皇帝。他統治的十二年中間，修長城，修直道，修馳道，修皇陵，修宮殿，最有名的阿房宮，大興土木，全國到處都是建筑工地。但是在秦始皇所有的大興土木中間，我們應當劃分為兩類，一類皇陵，宮殿，純粹是為了他個人生前死后享受的，應當堅決予以批判。但是另一類，像直道，馳道，長城，這一類有利有弊，一方面耗費了大量的民力，老百姓民不聊生；另一方面，又確實有用，對鞏固統一的帝國，對抵御北方游牧民族的襲擾確實有用。所以長城這個工程，和皇陵，宮殿比較，還是有一定積極意義的。從秦代以后，有漢長城，歷朝歷代國君，除了元代不修長城，清代不修長城，修的最兇的是明代，歷朝歷代都修，說明還是有一定作用的。
