| 梅花易數的解卦方法。 宋邵雍(梅花易數·占卜總訣)對其占斷程序述之頗詳。大致可分為四步： 首先，從《周易》中找出求得之本卦中的看爻的爻辭，用為判斷吉兇的主要依據，即所謂的“先看《周易》爻辭，以斷吉兇”。 然后，分析卦內的體與曙之間的五行生克關系，進一步錄求判斷吉兇的其它因素。聽謂體，是指一卦的上、下兩經卦中，沒有動爻的經卦，是所占之主；所謂用，是指一卦的上、下兩經卦申．動爻所在的經卦，是所占之客。體的卦氣是宜盛不宜衰的，如果五行關系屬于體克用或稱用事體的，則諸事吉；如果屬于用克體的，則諸事兇；如果屬于體生用的，則有耗失之患；如果屬于用生體的，則有進益之功；如果屬體用比和的，則百事順遂。這就是所謂的“次看卦之體用，以論五行生克”。“體為主，用為客，用事體及比和則吉，體生用及克體則不吉”。五行的生克，除了體與用外，互卦與變卦也都是重要的觀察對象。體卦與用卦都有其對應的互卦，如果體卦在上經卦，則上互卦與之對應，如果體卦在下經卦，則下互卦與之對應，與體卦對應的互卦，稱為“體互”，而與用卦對應的，則稱為“用互”。由于互卦、變卦與體卦的生克跟用卦與體卦的生克有著相類的吉兇占斷，所以梅花易數把這些關系都概括為八經卦與體的生克關系，并對每一經卦與體之生克所主的吉兇作了具體的規范。 比如 “乾卦生體”，即指用卦或互卦、變卦為乾(五行屬金)，體卦為五行屬金所生之水的坎的情形，它主公門中或功名上有喜，或因官得財，問訟得理，或有金室之利，官貴之喜，又或上人進財，尊長惠送之類； “乾卦克體”，即指用卦或互卦、變卦為乾，體卦為五行屬金所克之木的震或巽的情形，它主公事或門戶有憂，或有財寶之失，金谷之損，又或有怒于尊長，得罪于貴人之類； “坤卦生體”，即指用卦或互卦、變卦為坤(五行屬土)，體卦為五行屬土所生之金的乾或兌的情形，它主有田土之喜，或于田土進財，或得鄉人之益，或得陰人(女人)之利，或有果谷之進，或有布帛之喜等等； “ 坤卦克體”，即指用卦或互卦、變卦為坤，體卦為五行屬土所克之水的坎的情形，它主有田土之憂，或于田土有損，或有小人之害，或有陰人之侵，或失布帛之財，或喪谷粟之利等等； “震卦生體”，即指用卦或互卦、變卦為震(五行屬木)，體卦為五行屬木所生之火的離的情形，它主山林之益，或因山林得財，或有木貨交易之利，或因草木姓氏的人而稱心，或進東方之財，又或因動中有喜； “震卦克體”，即指用卦或互卦，變卦為震，體卦為五行屬木所克之土的坤或艮的情形，它主有虛驚、多恐懼，身心不寧，或家宅見災，又或受草木姓氏的人相侵，或于山林有失； “巽卦生體”，即指用卦或互卦、變卦為巽(五行屬木)，體卦為五行屬木所生之火的離的情形，它與震卦生體一樣主山林之益，會因山林得財，以茶果得利或人饋送茶果菜蔬之喜，又或因草木姓氏的人而得利，或者于東南得財； “巽卦克體”，即指用卦或互卦、變卦為巽，體卦為五行屬木所克之土的坤或艮的情形，所主亦與震卦克體相類，主有山林之憂，或受草木姓氏之人相害，謀事忌東南方之人，忌婦人之害與小口(小孩)之厄； “坎卦生體”，即指用卦或互卦、變卦為坎(五行屬水)，體卦為五行屬水所生之木的震或巽的情形，它主得益于水邊之人，或因點水人(姓或名中有三點水、二點水等偏旁)而稱心，或得魚鹽酒貨交易之利，或有饋送魚鹽酒之喜，又或受北方之財、有北方之喜； “坎卦克體”，指用卦、互卦、變卦為坎，體卦為五行屬水所克之火的離的情形，它主有陰陷之事、盜。匪之害，或失意于水邊之人，或受點水人相害，或生酒后之災，又或遭北方之殃； “離卦生體”，指用卦、互卦、變卦為離(五行屬火)，體卦為五行屬火所生之土的坤或艮的情形，它主有爐冶之利，或因火姓的人而得利，或有文書之喜，又或有南方之財； “離卦克體”，指用卦或互卦、變卦為離，體卦為五行屬火所克之金的乾或兌的情形，它主有失火之驚或受火姓人相害，或有文書之憂，又或有南方之憂； ”艮卦生體”，指用卦或互卦、變卦為艮(五行屬土)，體卦為五行屬土所生之金的乾或兌的情形，它主山田之喜，或因山林土田得財，又或有東北方之財； “艮卦克體”，指用卦或互卦、變卦為艮，體卦為五行屬土所克之水的坎的情形，它主諸事多逆，百謀中阻，或有山林土田之失，或受土人(姓名字中有土)相侵，需防東北人禍害； “兌卦生體”，指用卦或互卦、變卦為兌(五行屬金），體卦為五行屬金所生之水的坎的情形，它主有西方之財，有喜悅之事，或食物金玉貸利之源，或遇朋友講習之事，又或有主賓之樂； “兌卦克體”，指用卦或互卦、變卦為兌，體卦為五行屬金所克之木的震或巽的情形。它主有口舌糾紛之事，或受口人(姓名字中含口)相侵，或有毀折之憂，又或因飲食而生憂，不利西方。 在分析了用卦、互卦、變卦與體卦之生克關系之后，接下來的就是通過《周易》卦爻辭與卦的生克體用關系的比較，作出明確的判斷。這就是所謂的“又次看克應。如聞吉說，見吉兆則吉，聞兇說，見兇兆則兇。見圓物 事易成：見缺物，事終毀之類”。判斷的原則是：“必需以《易》卦為主。克應次之。俱吉則大吉，俱兇則大兇，有兇有吉，則詳審卦辭，及克用體應之類，以斷吉兇。” 最后，是觀察動靜，確定卦象所應驗的時間，即所謂的“復驗己身之動靜。坐則事應遲，行則事應速，走則愈速，臥則愈遲之類”。 |
| 體用斷卦象 古人解卦時，有的用卦辭定吉兇；有的根據卦象定吉兇；有的則按卦理來定吉兇；有的以卦之變爻辭定吉兇；有的還用兩卦互含文義定吉兇；也有按實際情況定吉兇。 漢朝的京房則用取用神法（六爻預測法），按五行生克定吉兇。宋朝邵康節按卦象五行生克定吉兇。由于起卦方法的改進，斷卦的方法也隨之改進，這是社會不斷向前發展，科學技術不斷進步，人的思維能力不斷提高的結果。 第一節 體用生克 一、體用生克總論 二、 卦成之后，首先看是什么卦，即看其五行的關系是上下卦相生還是相克，還是比和。 大凡體克用諸事吉。如動卦為用卦，用卦為震卦，五行屬木，體卦為乾卦，五行屬金，乾金克震木，體卦克用卦，似我勝他，則吉。 用克體諸事兇。如用卦是離卦，五行屬火，體卦為乾金，離火克乾金，用卦克體卦，似他勝我，為兇。 體生用有損耗之患。如用卦是坎卦，五行屬火，體卦為乾金，乾金生坎水，體卦生用卦，似他泄氣于他，為損耗。 用生體有進益之喜。如用卦是坤卦，體卦為乾金，坤土生乾金，用卦生體卦，似我得他之益，故為有進益。 體用比和，百事順遂。如用卦為乾金或兌金，體卦為乾金，五行同性為比和，百事順遂，萬事如意。 比和卦是：乾、坎、艮、震、離、坤、兌、履、央、謙、剝、恒、益宮共十四卦。 生體多者愈吉，克體多者則愈兇。此指有互卦變卦的總和平衡下，吉卦遇生體之卦越多，體卦勢眾，其卦愈吉；反之則愈兇。如體卦乾金，生金者為土，已有吉象，而互卦、變卦中的坤艮之土又多多幫助，則喜上添喜吉上加吉。反之若體卦已不祥，互卦、變卦離火又都來相侵。則火上加油，兇上加兇。 用吉變兇，先吉后兇。此指主卦用生體或體克用都主吉，但變卦用克體，從吉兇上斷，自然是先吉后兇了。如主卦的用卦為艮卦，體卦為乾卦，艮卦土生金，用生體當吉，結果主卦四爻動，陰爻變陽爻，變卦為，用克體。此為先吉后兇。 用兇變吉，先兇后吉，此指主卦為兇，變卦為吉。主卦用克體，變卦為用生體或體克用。如用卦為離火，上爻動，體卦為乾金，用克體，受克無疑，但主卦，變成，土生金，用生體，則最終化險為夷，逢兇化吉。 得此處之生，受他處之克，生中有克。此與“用吉變兇，先吉后兇”性質相同，只是斷事不同，一個言吉兇，一個言生克而已。 受此處之克，得他處之生，克中有生。此與“用兇變吉，先兇后吉”性質相同，也是所斷之事有別，說法不同而已。關鍵在于有救還是無救。受克逢生為之有救；受克無生為之無救。 用黨多體必衰，體黨多用必衰。此說與“生體多者愈吉，克體多則愈兇”的分別在于生體、克體是體卦得助或體卦無助，而“黨”者，體卦同類或用卦同類也。體黨多謂勢盛，用黨多是用勢盛，用黨人多勢眾，體必寡不敵眾；體黨聲勢浩大，用必甘拜下風。 三、卦象生克所主之事 初學者往往起出卦象后無從著手無從說起，“卦象生克所主之事”可以提示萬物類象重大餓方方面面，這里歸納的生體和克體兩方面的各種情形，學習時可參比使用。 卦象生克所主之事： 乾卦生體：主公門中有喜益，或功名上有有喜，或因官有財，或問訟得理，或有金寶之利，或老人送財，或尊長惠送，或有官貴之喜。 乾卦克體：主有公事之憂，或門戶之憂，或有財寶之失，或于金、谷有損，或有怒于尊長，或得罪與貴人。 坤卦生體：主有田土之喜，或因田土進財，或得鄉人之利，或得陰人之利，或仍果谷之進，或有布帛之喜。 坤卦克體：主有田土之憂，或于田土有損，或有小人之害，或有陰人之侵，或失布帛之財，或喪谷粟之利。 震卦生體：主有山林之益或因山林得財，或進東方之財，或因動中有喜，或木貨交易之處，或因草木姓氏稱心。 震卦克體：主有虛驚、常多恐懼，或身心不能安靜，或家宅見災，或草木姓氏人相侵，或于山林有所失。 巽卦生體：亦主山林之益，或因山林得財，或于東南得財，或因草木人而進利，或以茶果得利，或茶果蔬菜饋送之喜。 巽卦克體：亦有草木姓人相害，或于山林生憂，謀事乃東南方人，忌婦人之害，庸人小孩之厄。 坎卦生體：主有北方之喜，或受北方之財，或水邊人進財，或因點水稱心，或因魚鹽酒貨文書交易之利，或有饋送魚鹽酒之喜。 坎卦克體：主有陰陷之事，或盜匪之憂，或失意于水邊人，或生災于酒店，或點水人相害，或北方人見殃。 離卦生體：主有南方之財，或有文書之喜，或有爐冶場之利，或因火姓人而得財。 離卦克體：主文書之憂，名失火之驚，或有南方之憂，或火人相害。 艮卦生體：主有東北方之財，或山田之喜，或因山林田土獲財，或帶土人之財，財物安穩，事有始終。 艮卦克體：諸事多逆，百謀中阻，或有山林田土之失，或帶土人相侵，防東北人之禍害，或憂墳墓不甚安穩。 兌卦生體：主有西方之財，或喜悅事，或食物獲利金玉之源，或金音之人，或帶口之人欣逢，或主賓之樂，或朋友講習之喜。 兌卦克體：不利西方，主口舌之事糾紛，或帶口之人相侵，或有毀折之患，或因飲食而生憂。 第二節 卦期應驗 凡起卦，都是為了預知事物的吉兇，更多的是為了預知事物的吉兇，更多的是為了明確吉兇的引言之期。 本領的高低，不但在于利用卦之體用生克、主互變之綜合平衡，以及體卦得月建生旺與否來定吉兇，而且在于對應驗之期的準確把握。 應期可從“以生體克體之卦五行定應期；以體生體克之卦五行定應期；以卦象之數定應期”等三方面來把握。 一、以生體、克體之卦五行定應期 （1） 生體之卦是指吉卦。主要是用生體，還包括動變后變卦為吉、有救之卦。其應驗之期看是何卦生體。如坤卦為用卦，其五行屬土，卦象一立，問明所測何事，體用、動變、旺衰一定，吉兇自明。所測之事為短期之事，生體之卦五行臨旺之日時，立時可驗，不日可待；若所測之事為中期之事，待生體之卦臨旺月，把握時機，旺月即有生體之應。測長遠之事以年定，其理亦然。 （2） 生體之用卦為乾、兌卦，則應于天干為庚辛及地支為申酉的年或月或日或時的金旺之時。因乾卦方位為戌亥西北方，所以還可以應在戌亥年、月、日、時。 生體之用卦為震、巺卦，則應于天干為甲乙及地支為寅卯的年、月、日、時的木旺之時。因巽卦方位為東南，所以還可以應在辰年、月、日、時。 生體之用卦為坤、艮卦，則應于天干為戊己及地支為辰戌丑未的年、月、日、時土旺之時。 生體之用卦為坎卦，則應于天干為壬癸及地支為亥子的年、月、日、時水旺之時。 生體之用卦為離卦，則應于天干為丙丁及地支為巳午年、月、日、時火旺之時。 如測一宗生意何時能談成，為測短期之事。如生體之卦為生體，用為坤，即土坤之日時可望談成，譬如測事之日為庚寅日，未來最近的土旺日為壬辰日。壬辰日就為有利時機，須抓緊在有利時機內促成，過時難測。一般說來錯過旺月，談生意難成，若尋人則難回。 （2）克體之卦是指不吉之卦。主要是用克體，包括變卦為兇或有克無生或無救之卦。其應期是克體之用卦入旺相年、月、日、時應事。卦理同上。 二、以體卦五行定應期 不論是吉卦還是兇卦都與體卦有著直接的利害關系。上面講的是生體或克體應期，現在是講體生或體克應期。 體生或體克應期是指吉兇已定，當體卦五行臨旺之年、月、日、時應吉兇。主要是體生用，體克用，包括變卦吉兇，月建有救或無救之卦。 以體卦五行定應期，其理同上，讀者自會區別對待。 三、以卦象之數定應期 以上是指卦旺之時定吉兇應期，這里是指以卦數定應期。有兩種情況： （一）以本卦體用二卦加動爻之數定應期。如測行人何時回，以上卦卦數加下卦卦數再加動爻數可定回來的天數。如《履》卦二爻動，上卦為乾為1數，下卦為兌為2數，動爻2數，三者相加為5數，即可斷5天內可回。 （二）以主卦互卦變卦三卦之數定應期。如測病者生死，主卦上兌為2數，下離為3數；互卦上乾為1數，下巺為5數；變卦上震為4數，下離為3數。總數之和為18數。 四、卦數動靜應期 凡斷吉兇應期，若照上面所言似乎是天定之數，在預測中往往沒有那么精確，而這天定的數，經過人腦的變通計算，反而應驗得非常精確，令人咋舌。所以，一旦算準了也還會被某些外行人批內行者嗤之為“偶然”、“碰巧”，所以，《周易》安好這須以加倍的努力來研究和掌握我們中華民族偉大的《周易》預測，以高潮的卦計來正名它的科學性，給那些輕視者解釋一下為何能測準，自然令他們無話可說。 |
