高中古詩(shī)詞教學(xué)，讓孩子追尋人生詩(shī)歌的做法
——關(guān)于古詩(shī)詞學(xué)段融通教學(xué)的思考（五）
今天下午在城區(qū)做一個(gè)講座，在講座開(kāi)始不久，就收到了好朋友發(fā)來(lái)的讓她老公設(shè)計(jì)的關(guān)于高中教《登鸛雀樓》的思路，真的很感動(dòng)。是啊，只要是真的熱心于教學(xué)研究，大家都會(huì)真誠(chéng)幫助和共享。認(rèn)真學(xué)習(xí)了這一份常態(tài)的《登鸛雀樓》教學(xué)簡(jiǎn)案，說(shuō)實(shí)話，對(duì)于我們小學(xué)老師來(lái)說(shuō)，真的已經(jīng)不是簡(jiǎn)案了，當(dāng)然，這指的是教學(xué)目標(biāo)的擬定以及教學(xué)內(nèi)容的選擇、編織和組合。
以下是朋友發(fā)來(lái)的設(shè)計(jì)：
《登鸛雀樓》教學(xué)簡(jiǎn)案
教學(xué)目標(biāo)：
1.賞析寫(xiě)作手法，特別是情景交融的藝術(shù)手法；
2.體味詩(shī)歌蘊(yùn)含的哲理。
教學(xué)過(guò)程：
1.出示谷建芬老師的古詩(shī)新唱《登顴雀樓》，在美妙的音樂(lè)氛圍中導(dǎo)入新課；
2.了解作者，知人論世；
3.誦讀積累
（學(xué)生自由讀，老師范讀，配樂(lè)朗讀）
4.賞析手法；
動(dòng)靜結(jié)合
白日依山而盡，這僅僅是一個(gè)極短暫的過(guò)程，落日銜山，云遮霧障，那本已減弱的太陽(yáng)的光輝，此時(shí)顯得更加暗淡，可稱(chēng)為靜景，為靜怡之美；黃河向海而流，這不是所謂“定格”，而是奔騰咆哮、滾滾南來(lái)，東流入海，充滿了無(wú)限的生機(jī)，雄壯氣勢(shì)存于永恒的運(yùn)動(dòng)中。兩句動(dòng)靜結(jié)合，形成一幅溢光流彩、金碧交輝又瞬息多變的壯麗圖畫(huà)。
虛實(shí)結(jié)合、情景交融
首句著筆遠(yuǎn)景，天空一輪白日西沉消失在萬(wàn)山叢中，次句由樓下近景奔流的黃河延伸，直至遠(yuǎn)方的海洋。這樣，西邊的落日和東邊的流水，把看得見(jiàn)的落日和意念中的大海（詩(shī)人身在鸛雀樓上，不可能望見(jiàn)黃河入海）結(jié)合起來(lái)，把當(dāng)前景與意中景巧妙溶合為一，由遠(yuǎn)及近再及遠(yuǎn)，使畫(huà)面無(wú)邊的寬廣和深遠(yuǎn)，這樣著墨也為后兩邊詩(shī)詞安排了無(wú)窮的遐想。
5.體味哲理
日本遣唐使高僧空海在《文鏡秘府論》中強(qiáng)調(diào)“景入理勢(shì)”，意思是說(shuō)詩(shī)歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說(shuō)理，而不是說(shuō)在詩(shī)歌中不能揭示和宣揚(yáng)哲理。這首詩(shī)，把道理與景物、情事溶化得天衣無(wú)縫，使讀者并不覺(jué)得它在說(shuō)理，而理自在其中。這是根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來(lái)顯示生活哲理的典范。
純粹的哲人以說(shuō)教者的姿態(tài)出現(xiàn)，可以使人膜拜。而哲人似的詩(shī)人以朋友的身份說(shuō)話，就足以使人感奮與追求。
6.拓展提升
王詩(shī)朱領(lǐng)
《登鸛雀樓》剛剛問(wèn)世之際，人們只覺(jué)得此詩(shī)朗朗上口，意境非凡，并不知道作者是誰(shuí)。那個(gè)年代是一個(gè)以詩(shī)取士的時(shí)期，女皇帝武則天，讀到此詩(shī)以后，也是喜不自禁，于是就問(wèn)親信大臣李嶠：是哪位才子寫(xiě)下了這首絕句，朕要好好封賞他。李嶠一聽(tīng)，心生邪念，當(dāng)即回答是自己的好友朱佐日。女皇帝立刻將朱佐日召來(lái)，賞給了彩綢百匹，并賜封了御史官銜，以示對(duì)天下才子的嘉獎(jiǎng)和恩寵。而此詩(shī)的真正作者王之渙，卻因?yàn)闊o(wú)人器重，窮困潦倒到了極點(diǎn)。后人為他打抱不平，于是，又演繹出了王之渙、高適、王昌齡在酒樓伶人中打賭賽詩(shī)，最后王之渙拔了頭籌。這就是有名的“旗亭畫(huà)壁”的故事，在元代還被編成了雜劇上演。
名樓賽詩(shī)
盡管鸛雀樓上面題有王之煥的千古絕句，但后來(lái)的詩(shī)人總是按奈不住激動(dòng)的心情，寫(xiě)下了一首首佳篇美文，似乎要與王之煥一比高低，于是，鸛雀樓成了唐代詩(shī)人的賽詩(shī)樓，留下了許多才情洋溢的作品。
暢當(dāng)是河?xùn)|才子，曾應(yīng)征從軍，后來(lái)中了進(jìn)士，終為果州刺史，頗富詩(shī)名。其詩(shī)曰：“迥臨飛鳥(niǎo)上，高出塵世間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山。”（見(jiàn)暢當(dāng)《登鸛雀樓》）耿濰，字洪源，是唐代河?xùn)|（今永濟(jì)）人，大歷十才子之一。其詩(shī)曰：“久客心常醉，高樓日漸低。黃河經(jīng)海內(nèi)，華岳鎮(zhèn)關(guān)西。去遠(yuǎn)千帆小，來(lái)遲獨(dú)鳥(niǎo)迷。終年不得意，空覺(jué)負(fù)東溪。”（耿濰《登鸛雀樓》）
司馬札是晚唐詩(shī)人，其詩(shī)曰：“樓中見(jiàn)千里，樓影入通津。煙樹(shù)遙分陜，山河曲向秦。興亡留白日，今古共紅塵。鸛雀飛何處，城隅草自春。”（司馬札《登河中鸛雀樓》）。晚唐，政治上宦官專(zhuān)權(quán)，藩縝割據(jù)，朋黨內(nèi)訌，裙帶成風(fēng)。很多有才華的詩(shī)人淪為江湖游子，司馬札就是其中的一個(gè)，同樣是落魄文人，面對(duì)暮氣沉沉的時(shí)局，晚唐詩(shī)人們?cè)鐩](méi)有了盛唐詩(shī)人的豪氣和浪漫，自然而然，在他們的眼中，鸛雀樓不再是當(dāng)年“欲窮千里目，更上一層樓”的勝境，而變成了一處煙云籠罩、陰影重重、夕陽(yáng)日短、草木蕭條的傷心之地。
名詩(shī)傳千載，黃河萬(wàn)古流。位于黃河岸邊的鸛雀樓承載了太多的詩(shī)歌傳統(tǒng)。
清代詩(shī)評(píng)家也認(rèn)為：“王詩(shī)短短二十字，前十字大意已盡，后十字有尺幅千里之勢(shì)。”請(qǐng)?jiān)囍p析。
從教學(xué)目標(biāo)看，確實(shí)驗(yàn)證了我在思考初中教學(xué)《登鸛雀樓》時(shí)的想法，小學(xué)階段的孩子學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可能傾向于一種對(duì)“自我”的確認(rèn)，到了初中則開(kāi)始思考“我要到哪里去”的問(wèn)題，而到了高中，孩子們則可能需要思考“我用什么到那里去”的問(wèn)題。也就是，到了高中，孩子們對(duì)古詩(shī)開(kāi)始進(jìn)入到了一種更加精確的研究，以明了古詩(shī)除了能夠觸目的形式（五言、節(jié)奏、韻律）以及可以直接觸心的內(nèi)容（情調(diào)、知人論世）之外，還蘊(yùn)藏著怎樣的人生原理，還暗藏著怎樣的寫(xiě)作技法。
人生總是不甘于在日常生活中，隨著時(shí)間而沉默被動(dòng)地變老，人總希望為自己的人生寫(xiě)一首屬于自己的詩(shī)歌，所以人想到了信念和“文飾”。所謂信念，首先是一種相信，就是相信某個(gè)道理能支持自己，而信念就是堅(jiān)信，將道理變成原理。當(dāng)然人很難達(dá)到信仰的境界，信仰，就是將原理變成哲理或者定理、公理，認(rèn)為是具有普世價(jià)值的理。所以人總是在孜孜以求。如果初中階段學(xué)習(xí)古詩(shī)，是為了進(jìn)入到一種過(guò)去的歷史，看到了一種宏闊的場(chǎng)域的話，那么高中階段學(xué)習(xí)古詩(shī)，則是為了走向未來(lái)，以歷史為借鏡，明了一種人生的信念甚至信仰。
看起來(lái)，到了高中很多孩子隱隱約約是能夠明了自己要追尋的東西的。然而，用什么追尋，如何表達(dá)自己的追尋，這就涉及到了思路問(wèn)題、思想問(wèn)題、技法問(wèn)題。因此，對(duì)于詩(shī)文的技法的鑒別與欣賞，則應(yīng)該成為高中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的內(nèi)容了。這是人的天性決定的，怎樣表達(dá)自己，其實(shí)也能說(shuō)明怎樣追求人生。而人生在世，那種日常口語(yǔ)表達(dá)確實(shí)是很難體現(xiàn)自己對(duì)人生的追求能力，每一個(gè)卓越的人，都是既能明了人生的信仰，也是能夠善于表達(dá)的。從古至今，很多大文學(xué)家同時(shí)也是大哲學(xué)家，從東方到西方，西方的很多科學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家、論著的作者，就是這樣的道理。
由寫(xiě)作技法體現(xiàn)人生的行走方法，自然也是有些道理的呀，李白的浪漫主義寫(xiě)作難道不體現(xiàn)他的人生行走嗎？杜甫的沉郁頓挫難道不體現(xiàn)他的人生行走嗎？當(dāng)然，也可以反過(guò)來(lái)。達(dá)爾文關(guān)于進(jìn)化論的發(fā)表過(guò)程，其實(shí)也準(zhǔn)確反映了他的人生態(tài)度——他選擇同時(shí)宣讀自己和華萊士先生的論文。而論文中所搜集的資料，所反映的工作量，讓他真正贏得了“達(dá)爾文主義”進(jìn)化論的殊榮。這當(dāng)然是能夠與詩(shī)歌扯上關(guān)系的，因?yàn)樵?shī)歌就是諸多文學(xué)體裁的前身，西方一直將文學(xué)稱(chēng)作為“詩(shī)”，估計(jì)也是這個(gè)原因。
所以，高中教學(xué)古詩(shī)詞，其實(shí)就是讓孩子追尋人生詩(shī)歌的做法的過(guò)程。
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