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何時忘卻三國
抱歉，盜取了易中天在這本書中的后記用的題目。
最先知道易中天，便是因為央視百家講壇的“易中天品三國”，斷斷續續看了一部分，至今沒有完整看完過，但他那幽默風趣的語言令我印象深刻。
他的中華史里，這一本也一直很讓我期待——都說濃縮的就是精華，當年在電視里洋洋灑灑講了52集，如今要在200頁左右的篇幅進行呈現，并且又經過了一段時間的沉淀，想來應該不會讓人失望。
瀏覽了一下當年易中天品三國的目錄，從蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞入手，共分五部來講，第一部是“魏武揚鞭”，從曹操講起。
而這本《三國紀》共分六章，把“魏武揮鞭”放在了第二章，新增了第一章“袁紹揭幕”，從袁紹講起。
這樣的改變，正是為了引出這本書的精華。
因為，袁紹代表的是一個特殊的階層：士族。
易中天對整個中華帝國的演變趨勢進行梳理后的總結認為，當中華帝國由邦國時代進入帝國時代之后，統治階級由貴族地主轉變為庶族地主是歷史的必然，因為庶族地主既無高貴的血統，又無顯赫的門第，只能通過科舉考試進入政權，這恰恰保證了帝國的中央集權、倫理治國和官員代理等諸多特征。
然而歷史似乎很難從“貴族”一下子跳轉到“庶族”，必須要有個承前啟后的過渡過程，而能挑起這一重擔的，正是士族階層，因為他們看重門第這方面有點兒像貴族，而通過讀書做官這方面又有點兒像庶族。
秦漢是貴族地主時代，隋唐和隋唐以后則是庶族地主時代，兩者之間的魏晉南北朝剛好是士族地主時代。
按照這樣的推理，袁紹接過歷史的棒子之后，就該直接交給司馬懿家才是。
可是中間卻出了點小插曲。
代表著寒族的曹操冒了出來，并且在官渡一戰中以少勝多徹底打敗了袁紹，官渡之戰兩年之后，袁紹病死，用易中天的話來說，“歷史的日程表被徹底打亂”。
亂世之中可沒有什么規律可言，誰的兵強馬壯裝備精良誰就說了算，這下好了，群雄并起，逐鹿中原，在各方謀臣如毛玠、魯肅、諸葛亮等多個版本“隆中對”的精心策劃下，最終形成了“三足鼎立”的局面，這便有了“三國”。
然而插曲終究只是插曲而已，不管曹操劉備孫權如何雄才偉略，也不管典韋關羽周瑜等輩如何孔武有力，又如何擋得住歷史的車輪滾滾向前？他們注定了只能成為短暫的過客而已。
但為什么這群匆匆過客會成為后人津津樂道的談資呢？為什么這個在歷史中原本并不重要的三國會盛名空前呢？
這都是那本不是歷史的小說《三國演義》惹的禍。
為什么《三國演義》有這么大的魅力？
易中天的觀點是，《三國演義》剛好圓了中國人千年來的圣君夢（劉備）、清官夢（諸葛亮）、俠客夢（關羽張飛等），這是中國人求“大同”“小康”而不得退而求其次的“治世”夢；并且，它以“忠義”為核心價值，符合農業民族的特性。
可是，當我們需要建立新的社會觀、道德觀、歷史觀和核心價值觀的時候，當我們需要通過改革開放、市場經濟和法制建設來實現中華民族偉大復興的時候，需要的是接近真實的歷史，而不是演義。
正如易中天從講三國出發，一路走來，走到系統梳理整個中華史的時候，會突然反問自己——
何時忘卻三國？
2017.12.25
