人是自私的，且趨利避害。
這是人性的二個(gè)本質(zhì)，或者說是人類的動(dòng)物本能，弱肉強(qiáng)食，生存第一。
但人又是群居動(dòng)物，同時(shí)具有社會(huì)性。
為了保障群體利益最大化，減少內(nèi)耗，人們建立了一系列規(guī)則秩序，倫理、道德、法律，用以約束人性的破壞面。
人性在這些規(guī)則工具的壓力下，由是表現(xiàn)出美好和睦的一面，整個(gè)社會(huì)秩序井然。
從群像角度來看，我們做一個(gè)循規(guī)蹈矩的好人，并非出于人性本能，而是一種權(quán)衡后的選擇。
惡是動(dòng)物性的本能，善是社會(huì)性的選擇。
亞馬遜創(chuàng)始人貝索斯，在一次演講中說道：聰明是一種天賦，善良是一種選擇，選擇大于天賦。
天賦是與生俱來的，中彩票式的好運(yùn)，個(gè)體順勢(shì)而為即可。
善良則是反人性的，要遏制沖動(dòng)和誘惑，理性決策后充滿智慧的一種選擇。
這種選擇，包含如下幾層意思。
很多時(shí)候，你本可以為惡，但你依舊選擇了善良。
當(dāng)你深陷泥沼，身邊各種惡意襲來時(shí)，你拿起武器，化身惡龍奮力一擊。
這是合乎情理的選擇，即使再過激，也是能夠被世人理解的。
但是，同樣處境，還有一類人卻做出了不同的選擇。
湖南鄉(xiāng)下青年狄云，跟師父師妹進(jìn)城，一路被人陷害，污蔑成強(qiáng)奸犯，砍斷四根手指，刺穿琵琶骨，深牢大獄，天天被一瘋漢吊打。
好不容易出獄后，繼續(xù)被人誣陷，指為血刀淫僧，踩斷大腿。
即使命運(yùn)玩弄如此，狄云依舊善良，對(duì)身邊的人保留最大程度的善意。
連城訣黑暗世界里，狄云是為數(shù)不多的亮色之一。
另一個(gè)案例，則是張無忌。
被惡人相逼，一天之內(nèi)，父母雙雙死在眼前。
面對(duì)血親大仇，正常選項(xiàng)是如同謝遜、林平之，殺他個(gè)血雨腥風(fēng)。
張無忌卻放棄復(fù)仇，與六大派化敵為友。
客觀原因是事業(yè)有成，明教教主的身份和眾人敬仰的榮耀，使得復(fù)仇的成本顯得極其高昂。
但更重要的原因是，張無忌主動(dòng)選擇了善意。
在他們的認(rèn)知中，善心是個(gè)舒服的枕頭，枕著它睡覺很香。
相比于作惡，善良是一種更好的選項(xiàng)。
我們可以選擇惡，侵犯別人，踩著別人上位。
但往往是兩敗俱傷，殺敵一千，自損八百，甚至是損人不利己，一起爛在泥濘里，雙目赤紅。
我們也可以選擇善，通過幫助別人，同時(shí)獲得別人的幫助，互惠的交換中，彼此都受益，一起成長。
現(xiàn)代社會(huì)注重分工合作，一個(gè)散發(fā)著好人氣味的個(gè)體會(huì)很受歡迎。
人們會(huì)識(shí)別出他的友好和善意，并在他需要幫助的時(shí)候伸出援手，因?yàn)槿藗儓?jiān)信好人一定會(huì)幫助他人，或者曾經(jīng)幫助過他人。
做一個(gè)好人，集體和個(gè)人都會(huì)收益。
懂得這些道理的人，成功的可能性，提升自己層級(jí)的概率會(huì)大大增加。
他們會(huì)因此受惠，并繼續(xù)篤行做一個(gè)好人的理念。
一種螺旋向上的良性循環(huán)。
社會(huì)學(xué)家漢娜. 阿倫特曾經(jīng)提出了一個(gè)平庸之惡的觀點(diǎn)。
她說，這世上最極端的惡，其實(shí)是由無名之輩所犯的，是由那些沒有動(dòng)機(jī)，沒經(jīng)過思考，沒有兇狠性格或邪惡念頭之人所犯的。
人具有復(fù)數(shù)性。
當(dāng)身邊所有的人，穿著同樣的服裝，做著同樣的事情，人們不會(huì)意識(shí)到自己的行為是否出格。
每個(gè)人都只是在做正常的本職工作，不存在善與惡的分別。
無數(shù)個(gè)體疊加這種盲從，則會(huì)導(dǎo)致巨大的災(zāi)難，如同雪崩。
二戰(zhàn)時(shí)的德國民眾，顏色革命中的憤怒青年，類似案例，比比皆是。
如何破解這種平庸之惡？
個(gè)體必須對(duì)于自己的行為不斷反思，才能避免進(jìn)入平庸之惡的狀態(tài)，拒絕思考的人是不會(huì)具有良知的。
善良是需要智慧的，只有持續(xù)思考，保持個(gè)體的獨(dú)立意識(shí)，不盲從，不輕信，才能做到真正的善良。
善良是一種選擇，說的便是這層道理。
同時(shí)，我們選擇善良時(shí)，必須充滿理智，帶著鋒芒。
善良是有底線的。
善良必須建立在確保自身安全的基礎(chǔ)上，確保自己的利益不至于受到頻繁傷害。
當(dāng)善良沒有原則地鋪陳在世界上時(shí)，它反而會(huì)成為最大的惡，對(duì)自己的惡。
現(xiàn)實(shí)生活中，很多人一再利用別人的善意，為自己索取更大的利益，甚至不顧將施善者逼入困境。
當(dāng)他人一再侵犯你的底線，就該將菩薩心腸換作霹靂手段。
為善是好事，但我們不能做一個(gè)“濫好人”。
不要好心做了壞事。
有些好人處于善意的目的，做了好事，卻產(chǎn)生了不好的結(jié)果。
魯國法令規(guī)定，如果贖回魯國的奴隸，國家會(huì)報(bào)銷并且提供獎(jiǎng)勵(lì)。
子貢贖人回來，卻拒絕領(lǐng)取賞金。
孔子得知后，大罵一頓。
孔子說，將來別人碰到同樣的場(chǎng)景時(shí)，就會(huì)想，我贖了人，再回去報(bào)銷和領(lǐng)賞，顯得我的品格比子貢差遠(yuǎn)了。
但要是不報(bào)銷，這筆錢我也負(fù)擔(dān)不起，我干脆還是裝成沒看見吧。
子貢的善意帶來一個(gè)不好的后果，不會(huì)再有人那么積極地干贖回奴隸的事情了。
不要侵犯他人的權(quán)益。
有一種好人，喜歡慷他人之慨，站在道德的高度，以善之名綁架他人。
偽善人振臂一呼，利益受損的卻是他人。
對(duì)于這類大善大偽的人，破法很簡(jiǎn)單。
您同情難民不是，請(qǐng)先領(lǐng)幾個(gè)到自己家去，好么。
以及，最重要的一點(diǎn)。
善良與否，終究屬于道德范疇。
道德是律己的，而非律他。
我們可以要求自己善良，心頭總是充滿正能量，對(duì)于他人的行止，卻不能有過多的要求。
這樣的好處在于，我們可以放低對(duì)他人同理心的期待，從而減少生活中的很多失望。
善良是一種正向的選擇，充滿著高級(jí)趣味和積極性。
悅己及人，滿手芬芳。
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